ප්‍රශ්නය
උතුම් (මහා) කොන්ස්ටන්ටයින් යනු කවුද?
පිළිතුර
උතුම් (මහා) කොන්ස්ටන්ටයින් (ක්‍රි. ව. 280-337) යනු රෝමයේ බලවත්ම සහ සාර්ථක අධිරාජ්‍යයන්ගෙන් කෙනෙක් වන අතර කිතුණුවකු ලෙස ස්වයං-හඳුනාගත් පළමු තැනැත්තා විය. ඔහු ආර්ථික, දේශපාලනික සහ යුධ ජයග්‍රහණ මෙන්ම ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ද ප්‍රසිද්ධය. මධ්‍යකාලීන ලේඛකයන් ඔහුව පරමාදර්ශී පාලකයා ලෙස ප්‍රශංසා කළ අතර ඔහුට එරෙහිව සියලු රජවරුන් මනිනු ලැබීය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහුගේ පාලන සමය දෙස බලනු ලැබුවේ හීන වූ උද්යෝගයකිනි. ඉතිහාසඥයින් ද කොන්ස්ටන්ටයින් කිතුනු ධර්මයට කෙතරම් කැපවී සිටියේද නැතහොත් ඔහු එය කෙතරම් භක්තියෙන් අනුගමනය කළේද යන්න ගැන විවාද කිරීමට පටන් ගත්තේය. කොන්ස්ටන්ටයින් ඔහුගේ පෞද්ගලික ඇදහිල්ල, ආගමික දේශපාලනය, මිලාන් ආඥාව නිකුත් කිරීම සහ නයිසියා මන්ත්‍රණ සභාව (කවුන්සිලය) ඇමතීම සඳහා කිතුණු ඉතිහාසයට බලපෑවේය.
කොන්ස්ටන්ටයින් රෝම නිලධාරියෙකුගේ සහ ඔහුගේ කිතුණු උපභාර්යාවගේ පුත්‍රයෙකි. මෙය බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ සිංහාසනය අනුප්‍රාප්තිකයා වීමට ඔහු පෙලඹවිය. වයස අවුරුදු 31 දී, ඔහු තම ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියාට 4-1-1ට වඩා වැඩි හමුදාවක් සමඟ පහර දීමට සූදානම් විය. සටනට පෙර, කොන්ස්ටන්ටයින් කියා සිටියේ නිශ්චිත සංකේතයක් සහිත යේසුස්වහන්සේගේ දර්ශනයක් දුටු බවයි, “මෙම ලකුණෙන්, ජය ගන්න” කියා. කොන්ස්ටන්ටයින් තම හමුදාවන්ට ඔවුන්ගේ පලිහ මෙම සංකේතය වන චී-රහෝ සමඟ සලකුණු කරන ලෙස නියෝග කළේය, එවකට පොදුවේ කිතුණු ධර්මය නියෝජනය කරන සංකේතයකි. චී-රහෝ "ක්‍රිස්තුස්" සඳහා ග්‍රීක වචනයේ පළමු අකුරු දෙක ඒකාබද්ධ කරන අතර කොඳු ඇට පෙළ හරහා ඇද ගන්නා ලද X සමඟ විශාල P අකුරකට සමාන වේ. කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ හමුදාව සතුරා පරාජය කළ අතර ඔහු අධිරාජ්‍යයා බවට පත් විය. චි-රෝ සංකේතය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පෞද්ගලික අත්සනෙහි කොටසක් වනු ඇත.
අධිරාජ්‍යයා ලෙස, කොන්ස්ටන්ටයින් මිලාන්හි ආඥාවක් නිකුත් කළ අතර, එය රෝම පුරවැසියන්ට ඔවුන් තෝරාගත් ඕනෑම දෙවිකෙනෙකුට නමස්කාර කිරීමට නිදහස ප්‍රකාශ කළේය. මිලාන් ආඥාව මගින් රෝම අධිරාජ්‍යයේ කිතුණුවන්ට දිගු කලක් පැවති හිංසා පීඩා අවසන් විය. ඒ වන විට, කොන්ස්ටන්ටයින් තමා කිතුණුවකු යැයි කියා සිටියේ නැත (තවමත්) ඔහු නිල රාජ්‍ය ආගමක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැත. ඔහු ඇතැම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේත අඛණ්ඩව භාවිතා කිරීම මත පදනම්ව, විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ මුල් ආගම විශේෂයෙන් කිතුණු නොව සාමාන්‍යයෙන් දේවවාදී බවයි. කිතුණු භාෂාව භාවිතා කිරීමේ ඔහුගේ නිර්භීතකම ඔහුගේ පාලන සමයේදී වර්ධනය විය. මුළු රෝම අධිරාජ්‍යයේම පාලනය භාර ගැනීමෙන් පසු ඔහු අතිවිශිෂ්ට සභා ගොඩනඟා කිතුණු ධර්මය විවෘතව පිළිගත්තා.
කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පාලන සමයේදී, යේසුස්වහන්සේගේ සම්පූර්ණ දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළ ඇරියස්ගේ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් මතභේදයක් ඇති විය. කොන්ස්ටන්ටයින් ආරවුල සමථයකට පත් කිරීම සඳහා කිතුණු බිෂොප්වරුන්ගේ රැස්වීමක්, නයිසියා කවුන්සිලය කැඳවීය. ජනප්‍රිය මිථ්‍යාවට පටහැනිව, මෙම රැස්වීම බයිබලයේ කැනනය ගැන සාකච්ඡා නොකළ අතර කවුන්සිලයේ තීරණවලට කොන්ස්ටන්ටයින් බලපෑමක් කළේ නැත. “නිවැරදි” නමස්කාර ක්‍රම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ වගකීම අධිරාජ්‍යයන් දුටුවේය. කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ උනන්දුව වූයේ ඕතඩොක්ස්වාදය ප්‍රකාශ කිරීම නොව ඔහුට එය බලාත්මක කිරීමට හැකි වන පරිදි බිෂොප්වරුන්ට එය තීරණය කිරීමට ඉඩ දීමයි. තවද, කොන්ස්ටන්ටයින් ඔහුගේ දාර්ශනික හැකියාව සඳහා ප්‍රසිද්ධ නොවූ අතර දේවධර්මය පිළිබඳ ගැඹුරු සාකච්ඡාවලදී ඔහු අතරමං විය. ඒ වෙනුවට, ඔහු කවුන්සිලයේ මැදිහත්කරු සහ සත්කාරක ලෙස කටයුතු කළේය, ඔහු විශිෂ්ටත්වය දැක්වූ භූමිකාවන්.
කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ කිතුණු ඇදහිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රශ්න නොකළහොත් නිතර විවේචනයට ලක්ව ඇත. එක් අතකින්, ඔහු කිතුණුවන් සඳහා දේශපාලන හා සමාජ අයිතීන් සුරක්ෂිත කිරීම සහ සාමාන්ය මානුෂීය ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භ කිරීම සඳහා විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ඇත. ඔහු සභා ගොඩනැගීමට සහ කිතුණු ආගමට ප්‍රසිද්ධියේ සහයෝගය දැක්වීමට කාලය හා මුදල් වැය කළේය. විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ පාලන සමයේ අවසානය වන විට, කොන්ස්ටන්ටයින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළ අතර ඔහුගේ සාර්ථකත්වය දෙවියන්වහන්සේට බැර කළේය. ඔහුගේ කාලයේ සාමාන්ය සිරිතට අනුව ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු බව්තීස්ම විය.
අනෙක් අතට, කොන්ස්ටන්ටයින් සූර්යයාට නමස්කාර කිරීම ඇතුළු බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිවෙත් දිගටම කරගෙන ගියේය. කිතුණු ඕතඩොක්ස්වාදය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව මූලික වශයෙන් සමාජ පර්යාය පවත්වා ගැනීමේ ආශාවෙන් පෙලඹී ඇත. කොන්ස්ටන්ටයින් පෙර අධිරාජ්‍යයන් මෙන් ප්‍රතිවාදීන් කෙරෙහි නිර්දය ලෙස කටයුතු කළ බවට සැක කිරීමට ද හේතු තිබේ. ඔහුගේ එක් පුතෙකු, මස්සිනා සහ ඔහුගේ දෙවන බිරිඳ තවමත් නොදන්නා හේතු නිසා මරා දමන ලදී. ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිවෙත් කිකුණු විශ්වාසයන් සමඟ නිදහසේ මිශ්‍ර කළේය, ප්‍රමුඛ විද්වතුන් යෝජනා කළේ ඔහු කිතුනු ධර්මය ප්‍රසිද්ධියේ සම්මත කර ගැනීම බුද්ධිමත් දේශපාලන පියවරක් විය හැකි අතර, ඔහුව රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගී එන සමාජ බලවේගයකට සම්බන්ධ කරමිනි.
අවසාන වශයෙන්, කොන්ස්ටන්ටයින් කැපවූ කිතුණුවකුද, ඥානවන්ත, කිතුණු හිතකාමී දේශපාලකයෙකුද, එසේත් නැතිනම් ඒ අතර වූ දෙයක්ද යන්න විවෘත ප්‍රශ්නයකි. සැකයකින් තොරව, ඔහු සියවස් ගණනාවක හිංසා පීඩා අවසන් කළ අතර කිතුණු ධර්මයේ සමාජ ස්ථාවරය බෙහෙවින් වැඩි දියුණු කළේය. ඔහු සභා සහ කිතුනු අධ්‍යාපනය සඳහා සම්පත් කැප කළ අතර, ඔහුගේ නායකත්වය වැදගත් කිතුණු ධර්මයන් පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී විය. කෙසේ වෙතත්, කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ක්‍රියාවන් සමහර ඍණාත්මක සංකූලතා ඇති විය. පීඩාවලින් නිදහස් වූ සභාව ස්වභාවිකවම වැඩි වැඩියෙන් ව්‍යාජ ආගමට හරවන්නන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. කිතුණු තේමාවන් ලෞකික දේශපාලනය සමඟ මිශ්‍ර කිරීම, විමර්ශනය සහ කුරුස යුද්ධ වැනි පසුකාලීන ව්‍යසනවලට දායක වූ රටාවක් සකස් කළේය. කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, ගොඩනැඟිලි සහ පූජක කේන්ද්‍ර කරගත් නමස්කාරය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ මිශ්‍ර කිරීම ද රෝමානු කතෝලික ආගමේ නැගීම සඳහා දායක විය.
කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ උරුමය සංකීර්ණ වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන නැත, නමුත් ඔහු කිතුණු ඉතිහාසයේ ප්‍රමුඛ චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටියි. සැකයකින් තොරව, ඔහුගේ බලපෑම කිතුණු ධර්මය පීඩාවට පත් වූ සුළුතරයක සිට රෝම අධිරාජ්‍යයේ අවසාන රාජ්‍ය ආගම බවට පරිවර්තනය කිරීමට සහ ඉතිහාසයේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුණු ඇදහිල්ල බවට පත් කිරීමට උපකාරී විය.
English
උතුම් (මහා) කොන්ස්ටන්ටයින් යනු කවුද?
