ප්‍රශ්නය
දිවා (දවස) වයස් න්‍යාය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
මෝසෙස් උත්පත්ති පොත ලියා ඇත්තේ ආසන්න වශයෙන් වසර 3,400කට පෙර වුවද, මුල් මැවිල්ලේ ස්වභාවය සහ දිනය පිළිබඳ බරපතල විවාදයක් වර්ධනය වූයේ පසුගිය සියවස් කිහිපය තුළ පමණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දැන් නිර්මාණ න්‍යායන් කිහිපයක් ඇති අතර, ඉන් එකක් වන්නේ දින-වයස් න්‍යායයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙය උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේදයේ සඳහන් “දින” අනුක්‍රමික කාල පරිච්ඡේද මිස වචනාර්ථයෙන් නොව පැය 24 දින බව විශ්වාසයකි. එබැවින්, සෑම දිනකම, වසර මිලියනයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් වැනි, නිර්වචනය නොකළත්, බොහෝ දිගු කාලයක් නියෝජනය කරනු ඇතැයි සැලකේ. මෙය මුල්බැසගෙන ඇත්තේ “පැරණි” පෘථිවියක් පිළිබඳ අතිවිශාල විද්‍යාත්මක සාක්ෂියක් ලෙස පෙනෙන දෙය සමඟ බයිබලය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සමපාත කිරීමට දරන උත්සාහයයි.
විද්‍යාවට ඇතැම් මතවල අර්ථකථන අසත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමේ පුරුද්දක් ඇත, නමුත් එය කිසි විටෙක බයිබලයේ පැහැදිලිව උගන්වන කිසිම දෙයකට පටහැනි නොවේ. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සත්‍යයේ අපගේ උත්තරීතර මූලාශ්‍රය වේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ එය පවසන සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගැනීමට පහසු හෝ වහාම පැහැදිලි බව නොවේ (2 පේතෘස් 3:16; කොලොස්සි 1:26 බලන්න). දිවා යුගයේ න්‍යායවාදීන් දෙවියන්වහන්සේ ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන බව පෙන්වා දීම වැදගත්ය. අදේවවාදී පරිණාමය වැනි සමහර විකල්ප අදහස් ද එසේ කරයි. ඒ වෙනුවට, දිවා වයස න්‍යාය විද්‍යාව පිළිබඳ නවීන අවබෝධයක් සමඟ බයිබලයේ විශ්වාසවන්ත අර්ථකථනය සමපාත කිරීමට උත්සාහ කරයි.
බයිබලය අර්ථකථනය කිරීමට ඕනෑම ප්‍රවේශයක් ප්‍රවේශමෙන් කළ යුතු බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. උත්පත්ති පොතේ මූලික සත්‍යයන් ප්‍රශ්න කිරීමේ එක් ප්‍රතිවිපාකයක් වන්නේ අපගේ මනාපයන්ට එකඟ නොවන ඕනෑම ධර්මයක් නැවත අර්ථකථනය කිරීමට පෙළඹීමයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ වැරදි බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මනාප වලංගු හේතුවක් නොවේ. ඒ අතරම, වෙනත් අර්ථකථනයක් යෝජනා කිරීම බයිබලයේ ආභාෂය ප්‍රශ්න කිරීම කිසිසේත්ම සමාන නොවේ.
දවස - වයස න්‍යායේ අනුගාමිකයින් බොහෝ විට පෙන්වා දෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් “දවස” සඳහා භාවිතා කරන වචනය, යොම්, සමහර විට වචනාර්ථයෙන් පැය 24 දිනකට වඩා දිගු කාල පරිච්ඡේදයකට යොමු වන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය උත්පත්ති 2: 4 හි මැවුම් වාර්තාව තුළම සිදු වේ. එහිදී, සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීම විස්තර කර ඇත්තේ “ස්වාමීන් දෙවියන් වහන්සේ පොළොව සහ අහස මැවූ දවසේදී, අහස සහ පොළොව මැවූ විට ඒවා පිළිබඳ වාර්තාව” ලෙසයි. මෙය උත්පත්ති 2:17 හි දෙවියන්වහන්සේගේ අනතුරු ඇඟවීමේ ද දක්නට ලැබේ, එහිදී මිනිසා ගසෙන් කන “දවසේ” මිය යන බවට අනතුරු අඟවයි.
උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේදයේ සෑම දිනකම සන්ධ්‍යාවක් සහ උදෑසනක් ලෙස විස්තර කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වචන දෙක - සවස සහ උදෑසන - පැරණි ගිවිසුමේ බහුලව භාවිතා වන අතර, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ඒවා සාමාන්ය දින වලට යොමු වේ. භාෂාවේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කතා කරන විට, දිවා යුගයේ න්‍යායේ විරුද්ධවාදීන් සටහන් කරන්නේ, මෝසෙස්ට දිගු කාලයක් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහුට යොම් වෙනුවට ඔලාම් හෝ ක්වේඩෙම් වැනි පැහැදිලි යෙදුම් භාවිතා කළ හැකිව තිබූ බවයි. දිවා-වයස් යෝජකයින්, ප්‍රතිචාර වශයෙන්, යෝම් සංකේතාත්මකව භාවිතා කිරීමේ හැකියාව මෙය වෙනස් නොකරන බව සලකන්න, විශේෂයෙන් එය මෝසෙස් විසින් එම ඡේදවලම පැහැදිලිව සංකේතාත්මකව භාවිතා කර ඇති බැවින්.
දිවා යුගයේ න්‍යාය මගින් ප්‍රකාශ කරන ලද රූපක “දවසක්” සඳහා ලබා දී ඇති තවත් හේතුවක් නම් සූර්යයා සිව්වන දින දක්වා නිර්මාණය නොවීමයි. මේ අනුව, සිව්වන දිනට පෙර සාම්ප්‍රදායික, පැය 24 දින (එනම්, දිවා රෑ) පැවතිය හැක්කේ කෙසේද? දිවා යුගයේ න්‍යායේ විරුද්ධවාදීන් තර්ක කරන්නේ තාක්‍ෂණිකව සූර්යයා දිවා රෑ සඳහා අවශ්‍ය නොවන බවයි. අවශ්‍ය වන්නේ ආලෝකය සහ භ්‍රමණය වන පෘථිවියයි. “සවස සහ උදය” යන්නෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ භ්‍රමණය වන පෘථිවියක් වන අතර, ආලෝකය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දෙවියන්වහන්සේගේ මුල්ම ආඥාව වූයේ “ආලෝකය වේවා” යන්නයි, සහ සූර්යයා ඇති වීමට පෙර ආලෝකය තිබුනි (උත්පත්ති 1:3). අඳුරෙන් ආලෝකය වෙන් කිරීම අපගේ මැවුම්කරු කළ පළමු දෙයයි.
දිවා - වයස් න්‍යාය ගැන සමහර කිතුණුවන්ට ඇති ප්‍රධාන ඇලෙන සුළු කරුණක් නම්, මිනිසාගේ වැටීමට පෙර රෝග, දුක් වේදනා සහ මරණය පැවතිය යුතු බවයි. දිවා-වයස් න්‍යාය නොසැලකිලිමත් ලෙස භාවිතා කිරීම මිනිසාගේ වැටීම පිළිබඳ සංකල්පයට සහ දිගුවකින් සමාව දීමේ මූලධර්මයට පටහැනි විය හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලිව පෙන්වා දෙන්නේ “එක් මිනිසෙකු [ආදම්] තුළින් පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ අතර පාපය තුළින් මරණය” (රෝම 5:12). ආදම්ගේ පාපයට පෙර මනුෂ්‍ය මරණයක් නොතිබූ බව දිවා යුගයේ මැවුම්වාදීන් එකඟ වනු ඇත. වැටීමේ මූලික ප්‍රතිවිපාක සාපේක්ෂ හා අධ්‍යාත්මික වූ අතර ආදම් හෝ ඒවට ක්ෂණික මාරාන්තික ප්‍රතිඵලයක් සිදු නොවූ බව ඔවුහු සටහන් කරති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වැටීමට පෙර යම් ආකාරයක මරණයක් ලෝකයේ - නමුත් අවශ්‍යයෙන්ම මිනිසා තුළ නොතිබූ බව යෝජනා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ ය.
එවැනි බොහෝ ගැටලු සමඟ මෙන්ම, මැවිල්ලේ නිශ්චිත ස්වභාවය පිළිබඳව බයිබලය විශේෂයෙන් පැහැදිලි නැත. විවිධ මත සඳහා තර්ක සහ සාක්ෂි ඇත, නමුත් මේ සියල්ල සැබවින්ම බයිබලානුකුල නොවේ. දිවා යුගයේ න්‍යාය, සහ එහිම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ වෙනත් ඕනෑම අර්ථකථනයක් වැනිය. එහි ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ඇති අතර එය ප්‍රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතුය.
English
දිවා (දවස) වයස් න්‍යාය යනු කුමක්ද?
