ප්‍රශ්නය
පාස්කු මංගල්‍යය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක්ද?
පිළිතුර
නැහැ, පාස්කු මංගල්‍යය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් නොවේ. පාස්කු මංගල්‍යය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම කිතුණු සැමරීමයි. කිතුණුවන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන යේසුස්වහන්සේ අපගේ පාප උදෙසා රෝම කුරුසියක් මත මිය ගොස්, තැන්පත් කරන ලද අතර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ “සතියේ පළමු දිනයේ, උදේ පාන්දරින්ම” (ලූක් 24: 1).
පාස්කු මංගල්‍යය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් යැයි පවසන අය සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ පාස්කු යන වචනය නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව පුරාණ දෙවඟනකගේ නමට සම්බන්ධ වී ඇති බව හෝ විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම් වසන්ත සමයේ උත්සව පැවැත්වූ බවයි. කිසිදු හිමිකම් පෑමක් විශාල බරක් දරන්නේ නැත.
පළමුව, පාස්කු යන නාමය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් ඇති බැවින් පාස්කු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් යන අදහස අපි සලකා බලමු. සමහර අය පවසන්නේ ඉඔස්ට්‍රේ නම් සැක්සන් දේවතාවිය අපගේ නූතන නිවාඩුවේ නම බවයි. තවත් අය පවසන්නේ පාස්කු යන වචනය පැමිණෙන්නේ ඔස්ටාරා නම් ජර්මානු දේවතාවියගේ නමෙන් බවයි. මෙම න්‍යායන් දෙකෙහිම ගැටලුව නම් කිසිවකු කිසි දිනෙක දෙවඟනක් නමකින් වන්දනා කළ බවට සැබෑ සාක්ෂි නොමැති වීමයි. ඉඔස්ට්‍රේ පිළිබඳ එකම සඳහන පැමිණෙන්නේ පූජ්‍ය බෙඩේගේ ඉතිහාසයේ පසුකාලීන සඳහනකිනි. ඔස්ටාරා නම් දේවතාවිය පිළිබඳ පළමු සඳහන ජාකොබ් ග්‍රිම්ගේ පොතක ඇත - පාස්කු සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සැමරුම් අතර ස්ථිර සම්බන්ධයක් සොයාගත නොහැකි බව ග්‍රිම් පිළිගත්තේය.
ඊළඟට, පාස්කු මංගල්‍යය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් යන අදහස අපි සලකා බලමු, මන්ද එහි වසන්ත සමය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් සමඟ සමපාත වේ. පාස්කු මංගල්‍යය ආවරණය වන සමය තුළ සිදු වන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු රාශියක් ඇත: බාඋ ද්නය (බැබිලෝනියානු), අඳුරු මව් දිනය (ඉන්දියානු), ෆෝටූනා දිනය (රෝම), බ්ලාජිනි (රුමේනියානු), මංගල්‍යය ආටෙමිස් / ඩයනා (ග්‍රීක / රෝම), ටෙලස් මාටර්ගේ මංගල්‍යය (රෝම), බාස්ට් උත්සවය (ඊජිප්තු), ඉෂ්තාර් (බැබිලෝනියානු), එලෆෙබෝලියාගේ මංගල්‍යය (ඇතේනියානු) සහ ඔඩින්ගේ දිනය (නෝර්ස්) , කිහිපයක් නම් කිරීමට. නමුත් දින දර්ශනයේ දිනයක් බෙදා ගැනීම නිවාඩු දින දෙකක් සම්බන්ධ බවට සාක්ෂියක් නොවේ. ඔක්තෝබර් 31 වන දින තම විවාහ සංවත්සරය සමරන විවාහක යුවළක් හැලොවීන් වෙන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා නොකළ යුතුය.
කෙටියෙන් කිවහොත්, පාස්කු මංගල්‍යය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් බවට වන ප්‍රකාශයන් පදනම් වී ඇත්තේ අසා දැනගැනීම්, උපකල්පන සහ අනුමාන මත වන අතර, ඒවාට අනුබල දීමට දෘඪ සාක්ෂි නොමැත. පාස්කු ඉරිදා ඉපැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩුවක කිතුණුකරණය වූ අනුවාදයක් වුවද, පාස්කු මංගල්‍යයම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් බව එයින් අදහස් නොවේ. ඉඔස්ට්‍රේ හෝ ඔස්ටාරා නම් දෙවඟනකට අද කිසිවෙක් බිලි පූජා කරන්නේ නැත. එක් දිනක් අදහස් කළේ කුමක් වුවත්, එය අද දින සැමරීම අද දින අදහස් කරන දේ මත පදනම්ව ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. පාස්කු මංගල්‍යය සමරන කිතුණුවන් ඉරිදා නමස්කාර කිරීමට රැස්වන සභාවලට වඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නොවේ (එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික “සූර්‍යයාගේ දිනය” වූ බැවින් එසේ නම් කර ඇත). සතියේ දිනවල නම්වල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මූලාරම්භය සභාවේ සතිපතා රැස්වීම් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අතර පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වසන්ත උත්සවවලට නවීන කිතුණු පාස්කු මංගල්‍යයට සැබෑ බලපෑමක් නැත.
පාස්කු මංගල්‍යය ගැන ලියා නොතිබුණත්, රෝම 14:5-6 අදාළ විය හැක: “එක් පුද්ගලයෙක් තවත් දවසක් වඩා පරිශුද්ධ ලෙස සලකයි; තවත් කෙනෙක් සෑම දිනකම එක ලෙස සලකයි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම මනසෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. යමෙක් එක් දිනක් විශේෂ දවසක් ලෙස සලකයිද ඔහු එසේ කරන්නේ ස්වාමීන්වහන්සේටය.” තනි කිතුණුවකු පාස්කු මංගල්‍යයක සමහර අංග ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී නම්, එම කිතුණුවා ඔහු හෝ ඇය හරි යැයි විශ්වාස කරන දේ කළ යුතුය. ඔහු වෙනස් ලෙස සමරන අන් අයව විනිශ්චය නොකළ යුතු අතර, පැහැදිලි බයිබල් මාර්ගෝපදේශයක් සම්බන්ධ නොවන විට අනෙක් අය ඔහුව විනිශ්චය නොකළ යුතුය.
English
පාස්කු මංගල්‍යය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක්ද?
