ප්‍රශ්නය
හෙබ්‍රෙව් 12:2 හි තේරුම කුමක්ද?
පිළිතුර
හෙබ්‍රෙව් 12:2 පවසන්නේ අප “ඇදහිල්ලේ පුරෝගාමියා සහ පරිපූර්ණ තැනැත්තා වන යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇස් යොමු කළ යුතු බවයි. උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි තබා තිබූ ප්‍රීතිය නිසා උන්වහන්සේ කුරුසිය විඳදරාගනිමින්, එහි ලැජ්ජාව හෙළා දැක, දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය.
හෙබ්‍රෙව් 11 හි, ලේඛකයා විශ්වාසවන්ත ආදර්ශ ලැයිස්තුවක් හරහා ගමන් කරයි, ලිපිය කියවන අය අනුගමනය කිරීම සුදුසුය. ඔහු 12 වන පරිච්ඡේදය ආරම්භ කරන්නේ මෙසේ ය: “එබැවින්, මෙතරම් විශාල සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් අප වට වී සිටින බැවින්, බාධා කරන සියල්ල සහ පහසුවෙන් පැටලී සිටින පාපය ඉවත දමමු. අප වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති තරඟය අපි නොපසුබට උත්සාහයෙන් දුවමු.” එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන් තරඟයක සිටින අය ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ඔවුන්ට කලින් ගිය උදාහරණ දෙස බැලිය හැකිය. හෙබ්‍රෙව් 11 හි සඳහන් මිනිසුන් හෙබ්‍රෙව් 12:1 හි සඳහන් “සාක්ෂිකරුවන් සමූහය” වේ. ඵලදායී ලෙස “ධාවනය” කිරීම සඳහා, ඇදහිලිවන්තයන් පාපයෙන් සහ අනෙකුත් පැටලීම්වලින් මිදිය යුතුය. ධාවන තරඟ සඳහා බැරෑරුම් ලෙස ක්‍රියා කරන අය අමතර ගමන් මලු රැගෙන යන්නේ නැත - ඔලිම්පික් ධාවකයෙකු ගමන් මල්ලක් රැගෙන හෝ තරඟය අතරතුර ජංගම දුරකථනයෙන් කතා කරන ආකාරය ඔබ දැක නැත. අත්‍යවශ්‍ය නොවන සෑම දෙයක්ම ඉතිරි වේ. තවද තරඟය ජය ගැනීමට නම්, ධාවකයා අවසන් කළ යුතුය. ක්‍රීඩකයා අවසන් කිරීමට පෙර අත් නොහැරිය යුතුය. උත්සාහය අවශ්‍යයි.
හෙබ්‍රෙව් කතුවරයා පසුව ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නොපසුබස්නා උත්සාහයේ අවසාන උදාහරණය වන යේසුස්වහන්සේව සලකා බලන ලෙසයි. මලල ක්‍රීඩා තරඟයක ධාවකයන් පර්යන්ත වස්තූන් මගින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ නොහැක. ජීවන ධාවන තරඟයේ ධාවකයන් වශයෙන්, අපි “යේසුස්වහන්සේ දෙස අපගේ ඇස් යොමු කළ යුතුයි.” අප දුවන විට, අප ඇදහිල්ලෙන් උන්වහන්සේ දෙස බලා සිටිය යුතුය. උන්වහන්සේ අපගේ ආදර්ශයට වඩා වැඩි ය; අපේ අවසාන ගමනාන්තය උන්වහන්සේයි. අපි උන්වහන්සේගේ ස්වරූපයට අනුගත වන බවට පොරොන්දු වෙමින් අපගේ මුළු ශක්තියෙන් උන්වහන්සේ වෙතට දිව යා යුතුය.
හෙබ්‍රෙව් 12:2 පවසන්නේ යේසුස්වහන්සේ අපගේ ඇදහිල්ලේ “පුරෝගාමියා” බවයි. උන්වහන්සේ තමයි මංපෙත දැල්වූයේ. අප සෙසු අයට දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට අනුගමන කළ හැකි වන පරිදි අතිශුද්ධස්ථානයට පිවිසීමට මඟ පෑදුවේ උන්වහන්සේය (හෙබ්‍රෙව් 10:19-20). අපගේ ඇදහිල්ලේ “පරිපූර්ණ” වන්නේද යේසුස්වහන්සේය - එය සම්පූර්ණ කිරීමට ගෙනාවේ උන් වහන්සේය. උන්වහන්සේ එය ආරම්භ කළේ නිකම්ම නොවේ. උන්වහන්සේ එය අවසන් කළේය. උන්වහන්සේ අවසන් කළ ආකාරය ගැන මෙම පදය විස්තර කරයි.
පළමුව, හෙබ්‍රෙව් 12:2 පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ කුරුසය විඳදරාගත් බවයි. එහිදී ගෙත්සෙමනේදී උන්වහන්සේ පියාණන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට අධිෂ්ඨාන කළේය (මතෙව් 26:39). උන්වහන්සේ එසේ කළේ අනාගතයේ ඇති වන ප්‍රීතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමිනි. උන්වහන්සේව නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවත්, ආරම්භයේ සිටම පියාණන් වහන්සේ සමඟ තිබූ තේජස ස්ථානයට නැවත ලබා දෙන බවත් උන්වහන්සේ දැන සිටියේය (යොහන් 17:5). උන්වහන්සේ ගලවා ගන්නා මිනිසුන් දෙස ප්‍රීතියෙන් බලා සිටියේය. උන්වහන්සේගේ බැටළුවන් ගලවා ගැනීම සඳහා උන්වහන්සේ කැමැත්තෙන්ම තම ජීවිතය දුන්නා (යොහන් 10:10-11).
දෙවනුව, හෙබ්‍රෙව් 12:2 පවසන්නේ යේසුස්වහන්සේ කුරුසියේ ලැජ්ජාව හෙළා දුටු බවයි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම බිහිසුණු, කටුක මරණයක් වූ අතර, එයට මහජන නින්දාව සහ ලැජ්ජාව ඇතුළත් විය. යේසුස්වහන්සේ කුරුසියේ එල්ලී සිටියදී සමච්චලයට ලක් විය. උන්වහන්සේට ඉහලින් එල්ලා තිබූ පුවරුවේ “යුදෙව්වරුන්ගේ රජ” යනුවෙන් කියවුනේ කුරිරු උපහාසයකි එය සත්‍යයක් වූ නමුත් උන්වහන්සේව ඝාතනය කළ අය එය විශ්වාස නොකළහ. බිම සිටි අනෙක් අය උන්වහන්සේට සමච්චල් කරමින්, “උන්වහන්සේ අන් අයව ගැළෙව්වේ ය; උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ මෙසියස්වහන්සේ නම්, තෝරාගත් තැනැත්තා නම්, උන්වහන්සේ තමාවම ගලවා ගනීවා” (ලූක් 23:35). කුරිරු උත්ප්‍රාසය නම් උන්වහන්සේට අන් අයව ගලවා ගත හැකි වූයේ තමන්ව ගලවා නොගැනීමෙන් පමණක් වීමයි. උන්වහන්සේ සැබවින්ම මෙසියස්වහන්සේ වූ අතර, මෙය උන්වහන්සේ කුරුසියෙන් බැසීමට බාධා කළේය. උන්වහන්සේ තෝරාගත් තැනැත්තා වූ අතර, පාපය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පූජාව ලෙස මිය යාමේ අරමුණ සඳහා උන්වහන්සේව තෝරාගෙන ඇත. දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව ගලවා ගනු ඇත, නමුත් උන්වහන්සේ කුරුසය විඳදරාගත් පසුව පමණක් බව ද හාස්‍යයකි.
තෙවනුව, හෙබ්‍රෙව් 12:2 පවසන්නේ, යේසුස්වහන්සේගේ මරණයෙන් පසුව, දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ බවත්, යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟී ගිය බවත්, එහිදී උන්වහන්සේ දැන් පියවූ දෙවියන්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ වාඩිවී සිටින බවත්ය. මෙය යේසුස් වහන්සේගේ අධිකාරිය (දකුණු පැත්තේ) සහ උන්වහන්සේගේ කාර්යය අවසන් වී ඇති බව (උන්වහන්සේ වාඩි වී සිටියේය) සනිටුහන් කරයි. මෙම ස්ථාවරය එකල සිටගෙන දිනපතා පූජා ඔප්පු කළ පූජකයන්ට වඩා වෙනස් ය (හෙබ්‍රෙව් 10:11-13).
හෙබ්‍රෙව් පොතේ මුල් ප්‍රේක්ෂකයින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළ නමුත් දැන් නොඇදහිලිවන්ත යුදෙව්වන්ගෙන් පීඩාවලට මුහුණ දෙමින් සිටි යුදෙව්වන් බව පෙනේ. ඔවුන් ආපසු හැරී යාමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අත්හැරීමට සහ දේවමාළිගාවට සහ පූජා පද්ධතියට ආපසු යාමට පෙලඹී ඇත. අද හෙබ්‍රෙව් පොත කියවන ඇදහිලිවන්තයන් සමාන පරීක්ෂාවකට මුහුණ දෙයි: ලෝකය සහ අප අතහැර දමා ඇති දේ සැමවිටම අපව කැඳවයි, අපට ආපසු යාමට අවශ්‍යයි - ස්ථිරවම ආපසු නොඑන්නේ නම්, අවම වශයෙන් නිතර බැලීමට ආපසු යාමට. හැකි තරම්. නමුත් අපි ධාවන තරඟයක් පවත්වනවා. ආපස්සට යන්න වෙලාවක් නෑ. අප ධාවනය කරන තරඟය බොහෝ විට ලස්සන හා පිළිවෙලට ඔලිම්පික් තරඟයකට වඩා මිලිටරි විලාසිතාවේ බාධක පාඨමාලාවක් වැනිය. මාර්ගයේ සැබෑ අන්තරායන් ඇත, නමුත් අප ඉදිරියට යා යුතුය. අපට අනුගමනය කිරීමට අතීත සාන්තුවරයන්ගේ ආදර්ශ ඇත, නමුත් අපගේ උත්තරීතර ආදර්ශය යේසුස් වහන්සේම වන අතර, මාර්ගය ගිනිබත් කළ, ධාවන තරඟය අවසන් කර, අපගේ පව් ගෙවා, දැන් ඉහළම ගෞරවය හා අධිකාරියේ ස්ථානයේ වාඩි වී සිටී. අපගේ ආදර්ශය ලෙස පමණක් නොව අපගේ ශක්තියේ උල්පත ලෙසද අපි උන්වහන්සේ දෙස බලා සිටිමු.
English
හෙබ්‍රෙව් 12:2 හි තේරුම කුමක්ද?
