ප්‍රශ්නය
ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව පිළිබඳ ජනප්‍රිය නිදර්ශන මොනවාද?
පිළිතුර
ත්‍රිත්වය නිදර්ශනය කිරීම උදාර අරමුණක් වන නමුත් එය අවසානයේ නිෂ්ඵල භාවයේ ව්‍යායාමයකි. සියවස් ගණනාවක් පුරා දේවධර්මාචාර්යවරුන් විසින් ත්‍රිත්ව දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ ධර්මනියාත්මක ශබ්දයක් සම්පුර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් කළ හැකි උපමාවක් සකස් කිරීමේ උත්සාහයේදී මොළය බිඳ දමා ඇත. ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් බාධා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ලෝකෝත්තරව සිටීම සහ උන්වහන්සේගේ සමහර ගුණාංග නොදැන සිටීමයි (යෙසායා 55:8-9).
ත්‍රිත්වය යනු දෙවියන්වහන්සේට වෙනස් පුද්ගලයෙක් (පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්) ලෙස සදාකාලික පැවැත්මක් දැක්වීම සඳහා භාවිතා කරන දේවධර්මාත්මක පදය වන අතර, කෙසේ වෙතත්, එක් නොබෙදිය හැකි දෙවිවරයෙකි. ත්‍රිමාණ දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ සංකල්පය තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය - එය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි ය, එයට අනුරූපී පැවැත්මක් ඇති කිසිවක් අපේ ලෝකයේ නැත යන සරල හේතුව නිසා ය. අප දන්නා ඉතාමත් සංකීර්ණ ජීවීන් වන මිනිසුන් පවතින්නේ ඒකීය පුද්ගලයන් ලෙස මිස ඒකීය ගුණකයන් ලෙස නොවේ.
ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය මුළුමනින්ම විදහා දැක්වීමට අපේ ලෝකයේ කිසිම දෙයකට නොහැකි වුවද, වසර ගණනාවක් පුරාවට ගුරුවරුන් සහ දේවධර්මාචාර්යවරුන් පැහැදිලි කළ නොහැකි දේ පැහැදිලි කිරීම සඳහා සොබාදහම සහ ගණිතය යන විෂයයන්ගෙන් උපුටා ගත් සමානකම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙන්න නිදර්ශන කිහිපයක්:
ත්‍රිත්වය පිළිබඳ එක් ජනප්‍රිය හා සරල නිදර්ශනයක් නම් බිත්තරයයි. කුකුළු බිත්තරයක කටුව, කහ මදය සහ බිත්තර සුදු වලින් සමන්විත නමුත් එය මුළුමනින්ම එක් බිත්තරයකි. කොටස් තුන මඟින් සමස්ථයක් නිර්මාණය වේ. මෙම නිදර්ශනයේ සහ වෙනත් ඒවාට ඇති අඩුපාඩුව නම් දෙවියන්වහන්සේව “කොටස්” වලට බෙදිය නොහැකි වීමයි. පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය සාරයෙන් එකක් වන නමුත් බිත්තරයක කටුව, කහ මදය සහ සුදු පැහැය ගැන ද එයම කිව නොහැක.
ඒ හා සමාන නිදර්ශනයක් ඇපල් භාවිතා කරයි: පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය දෙවියන්වහන්සේගෙන් සමන්විත වනවාක් මෙන්, පළතුරු වල සම, මස් සහ බීජ සියල්ල ඇපල් වලින් සමන්විත වේ. මෙම නිදර්ශනයේ බිත්තර නිදර්ශනයේ ඇති දුර්වලකම ද ඇත, එනම් ස්වාධීනව සලකා බැලූ ඇපල් වල කොටස් ඇපල් නොවේ. ඊට වෙනස්ව, ස්වාධීනව ගත් ත්‍රිත්වයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම තවමත් දෙවියන්වහන්සේ ය.
තවත් නිදර්ශනයක් ශුද්ධවන්ත පැට්රික්ගෙන් ආරම්භ වූ බව කියවේ. පැට්රික් පැරණි අයර්ලන්තයේ ජනයාට ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් සිටියදී, ඔහු ත්‍රිත්ව සංකල්පය පැහැදිලි කළේ අයර්ලන්තයේ ඉතා සුලභ පැළෑටියක් භාවිතා කරමිනි: එකම කඳේ කුඩා, කොළ පැහැති කොළ තුනක් ඇති උඳුපියලි පවුලේ සාමාජිකයෙකු වන ෂැම්රොක්. පැට්‍රික්ගේ ගමනේදී සමහර අයර්ලන්ත ප්‍රධානීන් තණබිම් ප්‍රදේශයකදී සිදු වූ බව එක් ජනප්‍රවාදයක සඳහන් වේ. ත්‍රිත්ව මූලධර්මය ගැන ගෝත්‍රික නායකයින් ප්‍රහේලිකාවට පත් වූ අතර පැට්රික් නැමී ෂැම්රොක් එකක් උදුරා ගත්තේය. ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයින් තිදෙනා එක් දෙවියෙකු සේම කොළ තුන තවමත් එක පැළෑටියක් බව පැට්රික් පැවසීය. කොනොට් පළාතේ පැට්රික් ඉගැන්වීම හැර වෙනත් ජනප්‍රවාදයක් සමාන ය, එහිදී ඔහු ලාඕගර් රජුගේ දියණියන් වන එත්නි සහ ෆෙඩෙල්ම් සමඟ කතා කළේය. දෙවියන්වහන්සේව "කොටස්" වලට බෙදීමේ දුර්වලකම බෙදා ගත්තද, ෂැම්රොක් සමානකම සමහර විට බිත්තර හා ඇපල් වල සමානකම් වලට වඩා හොඳය.
ත්‍රිත්වය පිළිබඳ තවත් පොදු නිදර්ශනයකට පදාර්ථයේ විවිධ තත්ත්‍වයන් (ඝන, ද්‍රව සහ වායුව) ඇතුළත් වේ. නිදර්ශනය සාමාන්‍යයෙන් ජලය උදාහරණය ලෙස භාවිතා කරයි: ජලය පවතින්නේ ඝන (අයිස්), ද්‍රවයක් සහ වායුවක් (ජල වාෂ්ප) ලෙස ය. කුමන භෞතික තත්ත්‍වයේ ජලය තිබුනත් එය තවමත් ජලයයි. එහි රසායනික සංයුතිය එලෙසම පවතී - ආර්ද්‍රතාවය ඇති කිරීම සඳහා වායුගෝලයේ නොපෙනෙන ලෙස පාවෙන හෝ ආර්ද්‍රතාවය සමනය කිරීම සඳහා ඔබේ තේ වල කැබලිවල පාවී ගියත් එය එච් 20 ය. මෙම නිදර්ශනයේ ඇති ගැටළුව නම්, දියවන ජලය, කැටි ගැසෙන විට, ද්‍රවයෙන් ඝන ලෙස “මාරු වී” යන අතර උතුරන විට එය “වාෂ්ප” වීමයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ තත්වයන් හෝ මාතයන් “මාරු” නොකරයි. දියර ජලය ඝන හෝ වායුව බවට පත් විය හැකි නමුත් පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේ කිසි විටෙකත් පුත්‍රයා හෝ ආත්මය බවට පත් නොවේ. දෙවියන්වහන්සේ විවිධ අවස්ථා වලදී සහ විවිධ සන්දර්භයන් තුළ වෙනස් ලෙස තමන්ව විදහා දක්වති යන අදහස (ජලය ඝන ලෙස, දියර හෝ වායුව වශයෙන් විවිධාකාර ලෙස විදහා දක්වයි) ප්‍රකාරවාදය ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය වළක්වා ගත යුතු මිථ්‍යා මතයකි.
ජ්‍යාමිතික මෝස්තර වලින් සමහර පුද්ගලයින් ත්‍රිත්වය පිළිබඳ උපමා උපුටා දක්වා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ත්‍රිකෝණයට එක් හැඩයක් සෑදීම සඳහා සම්බන්ධ වූ ස්වාධීන පැති තුනක් ඇත. කේන්ද්‍රයේ ත්‍රිකෝණයක් සෑදෙන සමකාලීන, එකිනෙකට බැඳී ඇති ආරුක්කු තුනකින් සමන්විත ත්‍රිකෝත්‍රාව තවත් මෝස්තරයකි.
ත්‍රිකෝණය / ත්‍රිකෝණ මෝස්තරය පිළිබඳ විස්තාරනය කිරීම ත්‍රිත්වයේ මෙම නිදර්ශනයයි:
1884 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ කෙටි පොත වන ෆ්ලැට්ලන්ඩ්: බොහෝ මානයන්ගෙන් ප්‍රේම වෘත්තාන්තය, එඩ්වින් ඇබට් ෆ්ලැට්ලන්ඩ් හි ජීවත් වන චතුරශ්‍රයක් ගැන ලියන අතර එය මානයන් දෙකක් පමණක් ඇති රටකි. ජීවිතය වෙනස් කරන හමුවකදී, චතුරශ්‍රයට ත්‍රිමාණ ක්ෂේත්‍රයක් වන ස්පේස්ලන්ඩ් හි වෙසෙන ගෝලයෙන් සංචාරයක් ලැබේ. චතුරශ්‍රයට මානයන් දෙකකට වඩා සිතා ගත නොහැකි වුවද (ඔහුට සම්බන්ධ වීමට ඔහුගේ ලෝකයේ කිසිවක් නැත), ඔහු ගෝලයේ වචනය සහ තුන්වන මානයක පැවැත්ම පිළිගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම නව දැනුම ෆ්ලැට්ලන්ඩ්හි අනෙකුත් වැසියන්ට ලබා දීමට උත්සාහ කරන විට, චතුරශ්‍රය උන්මන්තකයෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර සිරගෙදරට දමා ඇත. එක්තරා ආකාරයකින්, ෆ්ලැට්ලන්ඩ් හි චතුරශ්‍රයේ තත්වය අපට සමාන ය. චතුරශ්‍රයට ගෝලය දැන ගැනීමට වඩා ත්‍රිත්වයන් පිළිබඳ සංකල්පය අපට තේරුම් ගත නොහැක. නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිගන්නා අතර, ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව අපට වැටහෙන අතර එය අපගේ අත්දැකීමට එහා ගිය ආකාරයකින් ය. බිත්තරය, ඇපල්, ෂැම්රොක්, පදාර්ථයේ තත්ත්‍වයන් සහ විවිධ ජ්‍යාමිතික හැඩතල අපට ත්‍රිත්වය නිරූපණය කිරීමට හැකි තරම් සමීප ය. දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම අපට සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැක. සීමිත නිදර්ශනයකින් අසීමිත දෙවියන් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන්ම නිරූපණය කළ නොහැක.
English
ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව පිළිබඳ ජනප්‍රිය නිදර්ශන මොනවාද?
