ප්‍රශ්නය
අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් කවුද?
පිළිතුර
අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් මුල් සභාවේ පියෙක් වූ අතර ඔහු ගැන වැඩි යමක් දන්නේ නැත. අප දන්නා දේ මූලික වශයෙන් උකහා ගත්තේ ඔහුගේම ලේඛනවලින්. ඉග්නේෂස් සිරියාවේ අන්තියෝකියේ සභාවේ රදගුරුවරයා වූ අතර ක්‍රි. ව. 110 දී පමණ ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයා යටතේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරන ලදී. පෙනෙන විදිහට ඔහු ස්මර්නාහි බිෂොප්වරයා වූ පොලිකාප් සමඟ ආදරණීය ප්‍රේරිත යොහ ගේ ගෝලයෙක් විය. පොලිකාප්, ඉරේනියස් සහ ඔරිගන් යන සියල්ලෝම ඔහුගේ ජීවිතය ගැන අප දන්නා දේ සනාථ කරමින් ඔවුන්ගේ ලේඛනවල ඔහු හෝ ඔහුගේ ලිපි ගැන සඳහන් කරති.
ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයාට පෙනී සිට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට තම පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් රෝමයේදී මරණයට පත් විය. අන්තියෝකියේ සිට රෝමය දක්වා ඔහුගේ ගමනේදී, ඔහුට නතර වී කිතුණුවන් බැලීමට අවසර දුන් අතර, ඔහු අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති ලිපි හතක් ලිවීය. මෙම ලිපි වලින්, ඔහු සභාවල සාමයට සහ එකමුතුකමට තර්ජනයක් වන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේ ගැන අනතුරු ඇඟවූ අතර, මුල් සභාව ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය පිළිබඳව අපට දර්ශනයක් ලබා දෙන සභාවේ පිළිවෙල පිළිබඳ කරුණු ආමන්ත්‍රණය කළේය.
අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් ආමන්ත්‍රණය කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් මූලික වශයෙන් ඥානවාදය සහ ඩොසෙටික්වාදයයි. මෙම මිථ්‍යාවන්ගේ පදනම වූයේ ද්විත්වවාදය පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයයි: ආත්මය හොඳයි, මාංශය නපුරයි. හොඳ සහ නරක, මනස සහ පදාර්ථය, අදහස සහ වස්තුව අතර සදාකාලික ගැටුමක් ඔවුන් හඳුනා ගත්හ. ඥානවාදීන්ට අනුව, සාතන් යනු යහපත් දෙවියන්හන්සේගේ සම සදාකාලික ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ආත්ම ලෝකය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිය සමඟින්, දෙවියන්වහන්සේ බලයෙන් සහ සමහර විට දැනුමෙන් සීමා වී ඇති බවත්, පව්කාර ලෝකයක් සමඟ ඔහුට කළ හැකි උපරිමය කරන බවත් මිනිසුන් පැවසීමට ඉඩ ඇත. මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය දිව්‍යමය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මනුෂ්‍ය යේසුස්වහන්සේගෙන් වෙන් කළ අතර දිව්‍ය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය යේසුස්වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී මනුෂ්‍ය යේසුස්වහන්සේ මතට පැමිණ උන්වහන්සේගේ මරණයට මොහොතකට පෙර නික්ම ගිය බව ඉගැන්වූහ. ඩොසෙටික්වාදයට අනුව, දෙවියන්වහන්සේ ආත්මය වන අතර ආත්මය යහපත් ය, නමුත් මාංශය නපුරු බැවින්, යේසුස්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නම්, උකන්වහන්සේට පව්කාර මාංශය ලබා ගත නොහැක. මිනිසුන් අතර ජීවත් වූ සහ කුරුසියේ මිය ගිය යේසුස්වහන්සේ හුදෙක් මාංශයක් වැනි පෙනුමක් ඇති අවතාරයක් පමණි. ඉග්නේෂස් තර්ක කළේ යේසුස්වහන්සේ සැබෑ ලෙසම මනුෂ්‍ය මාංශය ගෙන මිනිසෙකු ලෙස මිය නොගියේ නම්, උන්වහන්සේට අපගේ පාපවලට සමාවක් දිය නොහැකි බවයි (හෙබ්‍රෙව් 2:9, 9:12, 10:12). ඔහුගේ ලිපි මගින් යේසුස්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වයේ යථාර්ථය අවධාරණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස හවුලේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය. ඔහු විශ්වාස කළේ, යේසුස්වහන්සේ සැබවින්ම උන්වහන්සේගේ ලේ වැගිරෙව්වේ නැත්නම්, උන්වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය අර්ථ විරහිත බවයි.
අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස්ගේ ලිපි දේශීය සභාවේ සංවිධානය සහ අධිකාරිය ඇමතීය. රදගුරුවරුන් සහ වැඩිහිටියන් අතර පැහැදිලි වෙනසක් අපට මුලින්ම හමු වන්නේ ඔහුගේ ලිපිවල ය. අලුත් ගිවිසුමේ, දේවගැතිවරයා, වැඩිමහල්ලා සහ බිෂොප් යන පද එකිනෙකට වෙනස් ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර එක් තනතුරක විවිධ පැති පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි. දේවගැතිවරයා එඬේරෙකු ලෙස දෙවියන්වහන්සේගේ රැළ පෝෂණය කිරීම හා රැකබලා ගැනීමේ රාජකාරි ගැන සඳහන් කරයි. වැඩිමහල්ලා යනු පවුලක ප්‍රධානියා ලෙස ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය තනතුරයි. බිෂොප් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අන් අයගේ අධීක්‍ෂණය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ රාජකාරියයි. පළමු සභා මෙම සියලු යුතුකම් ඉටු කළ බහු වැඩිමහල්ලන් පත් කරන ලදී (ක්‍රියා 14:23; 1 පේතෘස් 5:1-2). බිෂොප් සහ ප්‍රෙස්බිටර් යන පද එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස සකසා ඇති බව අපට මුලින්ම හමුවන්නේ ඉග්නේෂස්ගේ ලේඛනවල ය. ඉග්නේෂස්ගේ කාලය වන විට, සභා ප්‍රායෝගික නිගමනයට පැමිණ ඇත්තේ බිෂොප් ලෙස හැඳින්වෙන එක් “ජ්‍යෙෂ්ඨ” දේවගැතිවරයකු සිටිය යුතු බවත්, අනෙක් වැඩිමහල්ලන් හෝ ප්‍රෙස්බිටර්වරු ඔහු යටතේ අධිකාරිය සහ තනතුරු දරන බවත්ය. ඉග්නේෂස්ගේ ලිපිවල බිෂොප්වරයා වැඩිහිටියන් අතර වයස්ගතම තැනැත්තා නොවන නමුත් දෙවියන්වහන්සේ එම තනතුරට කැඳවූ අයෙකු බව පිළිගත්තේය. ඉග්නේෂස් තර්ක කළේ බෙදීම් වැළැක්වීම සහ නිවැරදි විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීම සහතික කිරීම සඳහා සෑම සභාවකටම එක් බිෂොප්වරයෙකු සිටිය යුතු බවයි.
අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් වැනි මිනිසුන් ප්‍රේරිතයන්ගේ අඩිපාරේ යමින් සභා නායකයින්ගේ දෙවන පරම්පරාව පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන්ගේ දේවසේවයන් වල ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සහ ගැටලු අදටත් අපට මුහුණ දෙන අතර ඔවුන්ගේ ලේඛනවලින් අපට බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය.
English
අන්තියෝකියේ ඉග්නේෂස් කවුද?
