ප්‍රශ්නය
බයිබලයේ ඇති විවිධ යුදෙව් උත්සව මොනවාද?
පිළිතුර
බයිබලයේ යුදෙව් උත්සව හෝ මංගල්යයන් හතක් දක්වා ඇත. ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරා සඳහන් වන අතරම, ලෙවී කථාව 23 හි දක්වා ඇති සියලුම හත සඳහා උපදෙස් අපට හමු වේ. ලෙවී කථාව 23:2 යුදෙව් උත්සව හතට යොමු දක්වයි, වචනාර්ථයෙන් “නියම කළ වේලාවන්”, “ශුද්ධ සමුළු” ලෙසද හැඳින්වේ. මේ දවස් දෙවියන්වහන්සේ විසින් උන්වහන්සේගේ නාමයට ගෞරවය පිණිස තබාගැනීම සඳහා පත්කළ සහ නියම කරන ලද දිනයන්ය. මෙම සැමරුම් කාලය ඊශ්‍රායලයට පමණක් නොව, බයිබලයේ සමස්ත පණිවිඩයටද වැදගත් වේ, මන්ද ඒ සෑම එකක්ම ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ අංගයක් පුරෝකථනය කරයි හෝ සංකේතවත් කරයි.
ලෙවී කථාව පොතෙහි දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ජාතිය වන ඉශ්‍රායෙල්ට ඔවුන් උන්වහන්සේට නමස්කාර කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් අඩංගු වේ. පූජකයන්ගේ යුතුකම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක උපදෙස් මෙන්ම දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය සහ පූජා ක්‍රමය පිළිපැදීම සහ කීකරු වීම පිළිබඳ උපදෙස් එහි අඩංගු වේ. සෑම වසරකම ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සැමරීමට නියමිත විශේෂ මංගල්යයන් හතක් දෙවියන්වහන්සේ නියම කළා. මෙම සෑම යුදෙව් උත්සවයක්ම තම සෙනඟ සඳහා සමිඳාණන්වහන්සේගේ විධිවිධාන සම්බන්ධයෙන් සහ පැමිණෙන මෙසියස්වහන්සේගේ පෙරනිමිති සහ සෑම ගෝත්‍රයකින්ම, භාෂාවකින්ම සහ ජාතියකින්ම ජනයා මුදවාගැනීමේ කාර්යය සම්බන්ධයෙන්ද වැදගත් වේ. පරණ ගිවිසුමේ මංගල්යයන් කිසිවක් (කොලොස්සි 2:16) සැමරීමට කිතුණුවන් තවදුරටත් බැඳී නොසිටින අතර, කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ වැදගත්කම සහ වැදගත්කම අප තේරුම් ගත යුතුය.
මංගල්යයන් බොහෝ විට ආරම්භ වී අවසන් වූයේ “සබත් විවේකයක්” සමඟින් වන අතර, එම දිනවල චාරිත්‍රානුකූල වැඩ කිසිවක් නොකරන ලෙස යුදෙව්වන්ට අණ කරන ලදී. සාමාන්‍ය සතිපතා සබත් සහ යුදෙව් මංගල්‍යවල කොටසක් ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු විශේෂ සබත් යන දෙකම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ පමණක් දක්නට ලැබෙන අවසාන සබත් විවේකය වෙත යොමු කරයි. එය ක්‍රිස්තුන්වහන්සේ කුරුසිය මත නිම කළ ක්‍රියාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් කිතුණුවන් අත්විඳින විවේකයකි.
වසන්තයේ පටන් යුදෙව් මංගල්‍ය හත නම් පාස්කුව, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය, ප්‍රථම පල මංගල්යය, සති මංගල්යය, හොරණෑ මංගල්යය, වන්දිගෙවීමේ දිනය සහ කූඩාරම් මංගල්යය වේ. යුදෙව් මංගල්යයන් ඊශ්‍රාලයේ වසන්ත හා සරත් සෘතුවේ අස්වැන්න සහ කෘෂිකාර්මික කාලවලට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් සෑම වසරකම ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ අඛණ්ඩ ආරක්ෂාව සහ සැපයුම ගැන මතක් කර දිය යුතු විය. එහෙත්, ඊටත් වඩා වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය පුරෝකථනය කළේය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික දේවසේවයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළා පමණක් නොව, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ මිදීමේ කතාව සංකේතවත් කරයි, පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙස කුරුසියේ මරණයෙන් පටන් ගෙන උන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමෙන් පසුව උන්වහන්සේ “මණ්ඩපය” හෝ උන්වහන්සේලේ මිනිසුන් සදහටම වාසය කරනු ඇත.
එක් එක් යුදෙව් උත්සව හෝ මංගල්‍ය හතේ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම පිළිබඳ කෙටි සාරාංශයක් මෙහි දැක්වේ. පළමු තුනම එකවරම වාගේ පසුපසට සිදු වන බව සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය ආරම්භ වන්නේ පාස්කු උත්සවය සැමරීමෙන් පසුවය. ඉන්පසුව, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ දෙවන දිනයේ පළමු ඵල මංගල්යය ආරම්භ වේ.
පාස්කුව පාපයෙන් මිදීම ගැන අපට මතක් කර දෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුන්වහන්සේ අපගේ පව් උදෙසා සමාදාන පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කළ කාලයයි. අභක්තික පව්කාරයා සාධාරණීකරණය කිරීමට දෙවියන්වහන්සේට හැක්කේ එම පදනම මත පමණි. යුදෙව් නිවාසවල උළුවහු මත ඉසින ලද බැටළු පැටවෙකුගේ රුධිරය, ඊජිප්තුවේ අවසන් වසංගතය අතරතුර (නික්මයාම 12) ස්වාමින්වහන්සේගේ ආත්මය එම නිවාස හරහා ගමන් කිරීමට හේතු වූවා සේම, බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් වැසී ගිය අය ආත්මික මරණයෙන් ගැලවෙනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන සියල්ලන්ටම විනිශ්චය පැමිණෙන්නේය. සියලුම යුදෙව් උත්සව අතරින්, පාස්කු උත්සවය ඉතා වැදගත් වන්නේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජනය පාස්කු භෝජනයක් වූ බැවිනි (මතෙව් 26:17-27). මූලද්‍රව්‍ය පසුකරමින් ගෝලයන්ට තම ශරීරයෙන් කන ලෙස පැවසීමේදී, යේසුස්වහන්සේ තමන්ව ඉදිරිපත් කරමින් සිටියේ අවසාන පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙසය.
මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය පාස්කුව අවසන් වූ විගසම සතියක් පැවති අතර, එම කාලය තුළ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමට සූදානම් වීමේ ඉක්මන්කම සිහිපත් කරමින් යීස්ට් සමඟ රොටි අනුභව නොකළහ. අළුත් ගිවිසුමේ, යීස්ට් බොහෝ විට නපුර සමඟ සම්බන්ධ වේ (1 කොරින්ති 5:6-8; ගලාති 5:9), සහ, ඊශ්‍රායලය ඔවුන්ගේ රොටිවලින් යීස්ට් ඉවත් කළ පරිදි, කිතුණුවන් ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් නපුර ඉවත් කර ජීවත් විය යුතුය. දේවභක්තිය හා ධර්මිෂ්ඨකමේ නව ජීවිතයක්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙස පාපයෙන් හා නපුරෙන් අපව පවිත්‍ර කරන අතර, උන්වහන්සේඔහුගේ බලයෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ බලයෙන්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කළාක් මෙන් අපගේ පැරණි ජීවිතය අත්හැරීමට අප පාපයෙන් නිදහස් කර ඇත.
පළමු ඵල මංගල්යය අස්වැන්න ආරම්භයේදී සිදු වූ අතර ඊශ්‍රායෙලයේ කෘතඥතාව සහ දෙවියන්වහන්සේ මත යැපීම සංකේතවත් කරන ලදී. ලෙවී කථාව 23:9-14 ට අනුව, ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙක් පළමු අස්වැන්නෙන් මිටියක් පූජකයා වෙත ගෙන එන අතර, ඔහු එය පූජාවක් ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සෙලවීය. ද්විතීය කථාව 26:1-11 සඳහන් කරන්නේ, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් තම අස්වැන්නේ පළමු අස්වැන්න පූජකයා වෙත ගෙන ආ විට, දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව ඊජිප්තුවෙන් ගලවාගෙන ඔවුන්ට පොරොන්දු දේශය ලබා දුන් බව ඔවුන් පිළිගත යුතු බවයි. මෙය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම අපට මතක් කර දෙන්නේ උන්වහන්සේ “නිදාගත් අයගේ ප්‍රථම අංගය” (1 කොරින්ති 15:20). ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී මහිමාන්විත ශරීරයක් ලැබූ ප්‍රථමයා සේම, නැවත ඉපදෙන සියල්ලෝම “නොදිරන ශරීරයක්” උරුම කර ගැනීම සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නෝ උන්වහන්සේව අනුගමනය කරනු ඇත (1 කොරින්ති 15:35-49).
සති මංගල්යය (පෙන්තකොස්ත) ප්‍රථම ඵල උත්සවයෙන් දින 50 කට පසුව සිදු වූ අතර ධාන්‍ය අස්වැන්නේ අවසානය සමරන ලදී (ග්‍රීක වචනය පෙන්තකොස්ත යන්නෙහි තේරුම “පනස්වන” යන්නයි). උත්සවයේ මූලික අවධානය යොමු වූයේ අස්වැන්න සඳහා දෙවියන්වහන්සේට කෘතඥතාව පළ කිරීමයි. මෙම මංගල්යය අපට මතක් කර දෙන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් තුළ වාසය කරන සහ දේවසේවය සඳහා ඔවුන්ව සවිබල ගන්වන “තවත් සහායකයෙකු” (යොහන් 14:16) යැවීමට යේසුස්වහන්සේ දුන් පොරොන්දුව ඉටුවීමයි. යේසුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් දින 50කට පසු ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ පැමිණීම, ගැලවීම සහ අනාගත උත්ථානය පිළිබඳ පොරොන්දුව ඉටු වන බවට සහතිකය (එපීස 1:13-14). නැවත ඉපදුණු සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු තුළම ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ වාසය කිරීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ අපව මුද්‍රා තබන අතර අප සැබවින්ම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඒකාබද්ධ උරුමක්කාරයන්” බවට අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි (රෝම 8:16-17).
සති මංගල්යය සමඟ වසන්ත මංගල්යයන් අවසන් වූ පසු, සරත් සෘතුවේ මංගල්යය ආරම්භ වීමට පෙර කාල පරිච්ඡේදයක් පවතී. මෙම කාලය අද අප ජීවත් වන සභා යුගය ආත්මිකව සංකේතවත් කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ නැවත නැඟිටීම අතීතයයි, අපට පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ලැබී ඇත, දැන් අපි උන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම බලා සිටිමු. උන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී මෙසියස්වහන්සේගේ දේවසේවය දෙසට වසන්ත මංගල්යයන් පෙන්වා දුන්නා සේම, වැටීමේ මංගල්යයන් උන් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී සිදුවනු ඇති දේ දෙසට යොමු කරයි.
හොරණෑ මංගල්යය හත්වන මාසයේ පළමු දින පැවැත්වීමට අණ කරන ලද අතර කෘෂිකාර්මික හා උත්සව වර්ෂයේ අවසානය සැමරීම සඳහා “හොරණෑ පිඹීමේ දිනයක්” (ගණන් කථාව 29:1) විය යුතුය. හොරණෑ පිඹීම ඊශ්‍රායලයට ඔවුන් පූජනීය සමයකට ඇතුල් වන බව ඇඟවීමට අදහස් කරන ලදී. කෘෂිකාර්මික වර්ෂය අවසන් වෙමින් පැවතුනි; සමගි කිරීමේ දවසේදී මිනිසුන්ගේ පව් සමඟ ගණන් බැලීමක් සිදු විය යුතුය. හොරණෑ මංගල්යය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සංකේතවත් කරයි. 1 තෙසලෝනික 4:16 වැනි පදවල දෙවන පැමිණීම හා සම්බන්ධ හොරණෑව අපි දකිමු, “මක්නිසාද ස්වාමින්වහන්සේම ඝෝෂාවකින්, අග්‍ර දේවදූතයෙකුගේ හඬින් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ හොරණෑව සමඟ ස්වර්ගයෙන් බැස එනසේක.” තවද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මළවුන් පළමුවෙන් නැඟිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොරණෑවේ ශබ්දය එළිදරව් පොතේ දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස පොළොව මත වැගිරීම ද පෙන්නුම් කරයි. නිසැකවම, මෙම මංගල්යය සමිඳාණන් වහන්සේගේ එළඹෙන දවස දෙසට යොමු කරයි.
සමාව දීමේ දිනය සිදු වන්නේ හොරණෑ මංගල්‍යයෙන් දින දහයකට පසුවය. වන්දිගෙවීමේ දවස යනු උත්තම පූජකයා සෑම වසරකම ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ පව් උදෙසා පූජාවක් කිරීමට අතිශුද්ධස්ථානයට ගිය දිනයයි. මෙම මංගල්යය සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ නැවතත් ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය වෙතට තම අවධානය යොමු කරන කාලය සංකේතවත් කරයි “විජාතීන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව පැමිණ, සහ . . . මුළු ඊශ්‍රායලයම ගැළවෙනු ඇත” (රෝම 11:25-26). මහා පීඩාවෙන් දිවි ගලවා ගන්නා යුදෙව් ඉතිරි කොටස දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවයෙන් ඔවුන්ව මුදා හරින අතර ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට පැමිණෙන විට යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ගේ මෙසියස් ලෙස හඳුනා ගනු ඇත.
කූඩාරම් මංගල්යය (කුටි) ස්වාමින්වහන්සේගේ හත්වන සහ අවසාන මංගල්යය වන අතර එය සමගි කිරීමේ දිනයෙන් දින පහකට පසුව සිදු විය. දින හතක් පුරා ඊශ්‍රායෙල්වරු සමිඳාණන්වහන්සේට පූජා ඔප්පු කළ අතර, එම කාලය තුළ ඔවුන් ජීවත් වූයේ තල් අතුවලින් සාදන ලද පැල්පත්වල ය. කුටිවල ජීවත් වූ ඊශ්‍රායෙලිතයන් කානාන් දේශය අල්ලා ගැනීමට පෙර ඔවුන්ගේ විදේශගත වීම සිහිපත් කළේය (ලෙවී කථාව 23:43). මෙම මංගල්යය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පොළොවෙහි පාලනය කරන සහ රජකම් කරන අනාගත කාලය සංකේතවත් කරයි. ඉතිරි සදාකාලයටම, සෑම ගෝත්‍රයකින්ම, භාෂාවකින්ම සහ ජාතියකින්ම මිනිසුන් “මණ්ඩපය” හෝ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමඟ නව ජෙරුසලමෙහි වාසය කරනු ඇත (එළිදරව් 21:9-27).
සතර වසන්ත මංගල්‍ය ක්‍රිස්තුන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී ඉටු කළ දේ දෙස ආපසු හැරී බලන අතර, වැටීමේ මංගල්‍ය තුන අපව උන් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ මහිමය දෙසට යොමු කරයි. පළමුවැන්න ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ අපගේ බලාපොරොත්තුවේ මූලාශ්‍රයයි - උන්වහන්සේ පව්වලට සමාව දීමේ වැඩ නිම කිරීම - දෙවැන්න ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සදාකාලිකත්වය - ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේ පිළිබඳ පොරොන්දුවයි. දෙවියන්වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද මෙම යුදෙව් උත්සවවල වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති මිදීමේ සම්පූර්ණ චිත්‍රය සහ සැලැස්ම වඩා හොඳින් දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වේ.
English
බයිබලයේ ඇති විවිධ යුදෙව් උත්සව මොනවාද?
