ප්‍රශ්නය
යොහන් අපොස්තුළු තුමාගේ ජීවිතයෙන් අප ඉගෙනගත යුත්තේ කුමක්ද?
පිළිතුර
ප්‍රේරිත යොහන් අළුත් ගිවිසුමේ පොත් පහක කතුවරයා ය: යොහන්ගේ සුවිශේෂය, ඔහුගේ ලිපි (1, 2, සහ 3 යොහන්) සහ එළිදරව් පොත ද ඇතුළත් කෙටි ලිපි තුනකි. යොහන් යේසුස්වහන්සේගේ “අභ්‍යන්තර කවයේ” කොටසක් වූ අතර, පේතෘස් සහ යාකොබ් සමඟ, මෝසෙස් සහ එලියා සමඟ අන්‍යරූප විලාස වීමේ කන්දේදී යේසුස්වහන්සේ කළ සංවාදය දැකීමේ වරප්‍රසාදය යොහන්ට ලැබුණි (මතෙව් 17:1-9). ඔහු පරිණත වන විට දොළොස් දෙනා අතර ඔහුගේ වැදගත්කම වර්ධනය වූ අතර, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු, ඔහු ජෙරුසලමේ සභාවේ “කුළුණක්” බවට පත් විය (ගලාති 2: 9), පේතෘස් සමඟ සේවය කළේය (ක්‍රියා 3:1, 4:13, 8:14), අවසානයේදී රෝමවරුන් විසින් පැට්මොස් දූපතට පිටුවහල් කරනු ලැබීය, එහිදී එළිදරව් පොත ඇතුළත් මහිමාන්විත දර්ශන දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඔහුට ලැබුණි.
යොහන් බව්තීස්ත සමඟ පටලවා නොගත යුතුය, යොහන් ප්‍රේරිත යාකොබ්ගේ සහෝදරයාය, යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් දොළොස් දෙනාගෙන් තවත් කෙනෙක්. ඔවුන් දෙදෙනාම යේසුස්වහන්සේ විසින් “බොනර්ජස්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර එහි අර්ථය “ගිගුරුම් සහිත පුත්‍රයන්” යන්නයි, එහි දී අපි යොහන් ගේ පෞරුෂත්වයට යතුරක් සොයා ගනිමු. සහෝදරයන් දෙදෙනාම ජ්වලිතය, උද්‍යෝගය සහ අභිලාෂය මගින් සංලක්ෂිත විය. යේසුස්වහන්සේ සමඟ ගත කළ මුල් අවදියේදී, යොහන් සමහර අවස්ථාවලදී නොසැලකිලිමත් ලෙස, නොසැලකිලිමත් ලෙස, ආවේගශීලීව හා ආක්‍රමණශීලීව ක්‍රියා කළේය. යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් යක්ෂයන් දුරු කිරීම මිනිසෙකුට දොළොස් දෙනාගෙන් කොටසක් නොවන නිසා ඔහු මාර්ක් 9 හි තහනම් කර ඇති බව අපට පෙනේ (මාර්ක් 9:38-41). යේසුස්වහන්සේට මෘදු ලෙස තරවටු කරමින්, කිසිවෙකුට යේසුස්ගේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු කර, ආපසු හැරී උන් වහන්සේට නපුරු ලෙස කථා කළ නොහැකි බව කීවේය. ලූක් 9:51-55 හී, යේසුස් වහන්සේව පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ සමාරියයන් විනාශ කිරීම සඳහා සහෝදරයන් ස්වර්ගයෙන් ගින්නක් කැඳවීමට කැමති බව අපට පෙනේ. ඔවුන්ගේ නොඉවසීම සහ නැතිවූවන් කෙරෙහි අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් නොමැතිකම නිසා යේසුස්වහන්සේට නැවතත් ඔවුන්ට තරවටු කිරීමට සිදුවිය. යේසුස් කෙරෙහි යොහන්ගේ ජ්වලිතය ඔහුගේ ස්වාභාවික අභිලාෂයටද බලපෑවේය. ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා යේසුස්වහන්සේගේ දකුණු හා වම් අතේ රාජධානියේ අසුන් ගන්නා ලෙස ඔහු කළ ඉල්ලීම (මව හරහා) දැකගත හැකි විය. මෙය සහෝදරයන් අතර තාවකාලික භේදයක් ඇති කිරීමට හේතු විය. අනෙක් ගෝලයන් (මතෙව් 20:20-24; මාර්ක් 10:35-41).
නොමඟ යවන ලද තෘෂ්ණාව පිළිබඳ මෙම තරුණ ප්‍රකාශයන් තිබියදීත්, යොහන් හොඳින් වයස්ගත විය. ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට කැමති අය තුළ නිහතමානිකමේ අවශ්‍යතාවය ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. යේසුස්වහන්සේ ගෝලයන්ගේ පාද සේදූ බව වාර්තා කරන එකම සුවිශේෂය යොහන්ය (යොහන් 13:1-16). යේසුස්වහන්සේගේ සරල සේවක ක්‍රියාව යොහන්ට බොහෝ සෙයින් බලපාන්නට ඇත. කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලබන කාලය වන විට, තම මවගේ රැකවරණය තමා වෙත භාර දීමට යේසුස්වහන්සේ තරුණයා කෙරෙහි ප්‍රමාණවත් විශ්වාසයක් තබා ඇති බව යොහන් චෝදනාවක් ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවේය. එතැන් සිට යොහන් ඇයව රැකබලා ගත්තේ ඇය තමාගේම මවක් ලෙසය (යොහන් 19:25-27). රාජධානියේ විශේෂ ගෞරවයක් සඳහා ජෝන් කළ හදිසි ඉල්ලීම, ඔහුගේ පසුකාලීන ජීවිතයේ දී ඔහුගේ දේවසේවයේ ලක්ෂණයක් වන අනුකම්පාවක් සහ නිහතමානිකමකට මග පෑදීය. ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නව හා නිර්භීතව සිටියත්, ඔහුගේ අභිලාෂය සමබර වූයේ යේසුස්වහන්සේගේ පාමුල ඔහු ඉගෙනගත් නිහතමානිකමයි.
ශුභාරංචිය උදෙසා අන්‍යයන්ට සේවය කිරීමට හා දුක් විඳීමට යොහන්ගේ කැමැත්ත නිසා පැට්මෝස් හි අවසන් සිර දඞුවම දැරීමට ඔහුට හැකි විය, විශ්වාසදායක ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, ඔහු ජීවත් වූයේ ගුහාවක ය, ඔහු ආදරය කළ අයගෙන් වෙන් කොට කුරිරු ලෙස හා නින්දා අපහාසවලට ලක් විය. මේ කාලය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඔහුට ලැබුණු එළිදරව් පොත ආරම්භයේදී, යොහන් තමා ගැන සඳහන් කළේ ‘යේසුස්වහන්සේ තුළ අපට ඇති දුක් වේදනා හා රාජ්‍යය සහ ඉවසිලිවන්ත විඳදරාගැනීම පිළිබඳ ඔබේ සහෝදරයා සහ සහකාරිය’ (එළිදරව් 1:9). ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගන්නා සියල්ලන් බලා සිටින ස්වර්ගීය මහිමය දෙස සිය භූමික දුක් වේදනා වලින් ඔබ්බට බැලීමට ඔහු ඉගෙනගෙන තිබුණි.
සත්‍ය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා යොහන් දැඩි ලෙස කැපවී සිටියේය. සත්‍යය පිළිබඳ සංකල්පය ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ස්වාමීන් වන යේසුස්වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙකුට වැඩි යමක් කීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ ප්‍රීතිය වූයේ සත්‍යය අන් අයට ප්‍රකාශ කිරීම හා ඔවුන් එහි ගමන් කිරීම දැකීමයි (3 යොහන් 1:4). ඔහුගේ ප්‍රබලම හෙලාදැකීම වූයේ සත්‍යය විකෘති කොට අන් අය නොමඟ යැවූ අය, විශේෂයෙන් ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් යැයි කියා ගන්නේ නම් (1 යොහන් 2:4). බොරු ගුරුවරුන් විසින් රවටනු ලැබිය හැකි බැටළුවන් කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ උනන්දුව තවත් වැඩි කිරීමට ඔහු සත්‍යය කෙරෙහි දැක්වූ ඇල්ම වැඩි කළ අතර, ඔවුන් ගැන ඔහු කළ අනතුරු ඇඟවීම් 1 යොහන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ගනී. සත්‍යය විකෘති කිරීමට උත්සාහ කළ අයව “බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්” සහ “අන්ත ක්‍රිස්තුස්” ලෙස හඳුනාගැනීමට ඔහුට කිසිදු චකිතයක් නොතිබුණි, ඔවුන් භූත ස්වභාවයක් ඇති බව ප්‍රකාශ කළහ (1 යොහන් 2:18, 26, 3:7, 4:1-7) .
ඒ අතරම, යොහන්ව “ප්‍රේමයේ ප්‍රේරිත” ලෙසද හැඳින්වේ. තමාගේම සුභාරංචියේ ඔහු තමා ගැනම සඳහන් කරන්නේ “යේසුස්වහන්සේ ප්‍රේම කළ තැනැත්තා” ලෙසයි (යොහන් 13:23, 20: 2, 21:7, 21:20). අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී යේසුස්වහන්සේගේ පියයුරට හේත්තු වූ තැනැත්තා ලෙස ඔහු නිරූපණය කර ඇති අතර, දොළොස් දෙනාගෙන් බාලයා යොහන් බව අඟවන්නකි. යොහන් සිය පළමු ලිපියේ සඳහන් කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේමය බවත් එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමය දෙවියන්වහන්සේ අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයක් බවත්ය (1 යොහන් 3; 4:7-21). ඔහුගේ කෙටි දෙවන ලිපිය ඔහුගේ රැකවරණය ලබන අය කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති ගැඹුරු ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් පිරී තිබේ. ඔහු එය “සත්‍යයට ප්‍රේම කරන” ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසකට ආමන්ත්‍රණය කරන අතර යේසුස්ගේ ආඥාවන්ට කීකරු වෙමින් “එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න” කියා ඔවුන්ට අවවාද කරයි (2 යොහන් 1:1, 5-6). 1 යොහන් සහ 3 යොහන් යන දෙඅංශයෙන්ම යොහන් තම පාඨකයන් කිහිප වතාවක්ම "ආදරණීය" ලෙස අමතයි.
අපගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගත හැකි පාඩම් කිහිපයක් අපට මතක් කිරීමට යොහන්ගේ ජීවිතය සේවය කරයි. පළමුව, සත්‍යය සඳහා ජ්වලිතය සැමවිටම සමබර විය යුත්තේ මිනිසුන්ට ඇති ආදරයෙනි. එය නොමැතිව ජ්වලිතය රළුබව සහ විනිශ්චයවාදය වෙත හැරිය හැකිය. අනෙක් අතට, සත්‍යය වැරැද්දෙන් වටහා ගැනීමේ හැකියාවක් නොමැති බහුල ප්‍රේමය හැඟීම්බර හැඟීමක් බවට පත්විය හැකිය. යොහන් පරිණත වන විට ඉගෙන ගත් පරිදි, අප ප්‍රේමයෙන් සත්‍යය කථා කරන්නේ නම්, අප සහ අප ස්පර්ශ කරන අය “සෑම දෙයකදීම හිස වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළට වැඩෙනු ඇත” (එපීස 4:15).
දෙවනුව, දයානුකම්පාව සහ කරුණාව නොතකා විශ්වාසය හා නිර්භීතකම ඉක්මනින් ආඩම්බරයට හා සිනහවට හැරවිය හැකිය. විශ්වාසය යනු පුදුමාකාර ගුණාංගයකි, නමුත් නිහතමානිකමකින් තොරව එය ආත්ම විශ්වාසයක් බවට පත්විය හැකි අතර එය පුරසාරම් දෙඩීමට හා සුවිශේෂී ආකල්පයකට හේතු විය හැකිය. එය සිදු වූ විට, දෙවියන්වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය පිළිබඳ අපගේ සාක්ෂිය කැළැල් වී ඇති අතර, අනෙක් අය අප තුළ නොපෙනේ. යොහන් මෙන්, අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙනුවෙන් සාක්ෂිකරුවන් වීමට නම්, අපගේ හැසිරීම සත්‍යය කෙරෙහි ඇති ආශාව, මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ නිහතමානිකම හා කරුණාව පිළිබ්ඹු කරමින් ඔහුට සේවය කිරීමට හා නියෝජනය කිරීමට ඇති දැඩි ආශාව පිළිබ්ඹු කරන එකක් විය යුතුය.
English
යොහන් අපොස්තුළු තුමාගේ ජීවිතයෙන් අප ඉගෙනගත යුත්තේ කුමක්ද?
