ප්‍රශ්නය
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඔරිජන් කවුද?
පිළිතුර
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඔරිජන් (ක්‍රි. ව. 185-254), ඔරිජන් ඇඩමැන්ටියස් ලෙසින්ද හඳුන්වනු ලැබුවේ, පැරණිතම හා වැදගත්ම කිතුණු විද්වතුන්ගෙන් (ශාස්ත්‍රඥයන්ගෙන්) කෙනෙකි. අතිවිශිෂ්ට ශිෂ්‍යත්වයක් සහ පාරිශුද්ධත්වය සඳහා වූ උමතු කැපවීම යන දෙකටම ඔහු සිහිපත් වේ. දේවධර්මය, පාඨමය විවේචනය සහ බයිබලානුකුල අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ කෘතීන් සිය ගණනක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ. ඔරිජන්ගේ වැදගත්ම කෘති අතර හෙක්සාප්ලා, ඩි ප්‍රින්සිපිස් සහ කොන්ට්‍රා සෙල්සම් වේ. ඔහු සාන්තුවරයෙක් ද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් ද යන්න පසු පරම්පරාවල විවාද කරන තරමට ඔහුගේ අදහස් කිහිපයක් සාම්ප්‍රදායික නොවන ඒවා විය.
202 වර්ෂයේදී ඔරිජන්ගේ පියා ඔහුගේ කිතුණු ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් හිස ගසා දැමුවේය. ඔහුගේ පවුල නඩත්තු කිරීම සඳහා, නව යොවුන් වියේ ඔරිජන් ව්‍යාකරණ සහ මූලික කිතුණු විශ්වාසයන් ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ලේඛන හා අධ්‍යාපනික ජීවිතය වේගයෙන් වර්ධනය විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඔහු මුළු පාසලම පවත්වාගෙන යන අතර දේශපාලනඥයින් සහ විද්වතුන්ගේ චාරිකා සඳහා සත්කාරකත්වය ලබා දුන්නේය. ඒ අතරම, ඔරිජන් උසස් තත්ත්වයේ සහ දැවැන්ත ප්‍රමාණයෙන් ශාස්ත්‍රීය කෘති නිෂ්පාදනය කළේය. එක් අවස්ථාවක, ඔහු ශාස්තෘවරුන් හත් දෙනෙකු උපරිම වේගයෙන් වැඩ කළ බව කියනු ලැබේ. විශාරද ජෙරොම් (ක්‍රි. ව. 354-420) පසුව උපහාසාත්මක ලෙස අසනු ඇත, “ඔරිජන් ලියූ සියල්ල කවුරුන් හෝ කියවා තිබේද?”
ඔරිජන් කිතණු නොවන දාර්ශනිකයන් යටතේ ඔවුන්ගේ තර්ක වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ උපන් නගරය වන ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ අධ්‍යයනය කළේය. මෙය ඔහුගේ වඩාත් වැදගත් කෘතියක් වන ඩී ප්‍රින්සිපීස් (පළමු මූලධර්ම මත) පෝෂණය විය. මෙය කිතුණු ධර්මයේ ක්‍රමානුකූල දේවධර්මයේ පළමු විස්තීර්ණ කෘතිය ලෙස විශ්වාස කෙරේ. එහි දී, ඔරිජන් කිතුණු විශ්වාසයට ව්‍යුහගත ප්‍රවේශයක් ඉදිරිපත් කළා පමණක් නොව, (එවකට) සමකාලීන ග්‍රීක දර්ශනය හරහා එය කළේය.
ඔරිජන්ගේ තවත් වැදගත් කෘතියක් වන්නේ ඔහුගේ හෙක්සාප්ලා(හය ගුණයකින්) ය. මෙම පොත පාඨමය විවේචන සහ ශාස්ත්‍රීය ක්ෂමාලාපක මෙන්ම සැබෑ අන්තර් රේඛීය බයිබලයේ මුල්ම උදාහරණවලින් එකකි. හෙක්සාප්ලා තීරු හයකින් හැඩ ගන්වා ඇත: විවිධ ග්‍රීක පරිවර්තන තීරු පහකට සමාන්තරව හෙබ්‍රෙව් පාඨයේ එක් තීරුවක්. මෙය සම්පාදනය කිරීමේ ඔරිජන්ගේ අරමුණ වූයේ මුල් කිතුණු ධර්මයට එරෙහි ඥානවාදී සහ යුදෙව් ප්‍රහාරවලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමයි. මෙම කාර්යය කිතුණුවන්ට පරණ ගිවිසුමට සවිස්තරාත්මක මාර්ගෝපදේශයක් ලබා දුන්නේය. මුල් පිටපත පිටු 6,500 කට වඩා දිගු වන අතර එය සම්පූර්ණ කිරීමට වසර 28 කට වඩා ගත විය.
ඔරිජන් ග්‍රීක දාර්ශනික සෙල්සස් විසින් ඔහුගේ උපතට ටික කලකට පෙර ලියන ලද කිතුණු විරෝධී කෘතියකට ද ප්‍රතිචාර දැක්වීය. සෙල්සස්ගේ කෘතිය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය, දර්ශනය, අනාවැකි සහ සමාජ වගකීම්වලට පුළුල් ලෙස පහර දුන්නේය. කොන්ට්‍රා සෙල්සම් (සෙල්සස්ට එරෙහිව), ඔරිජන් කිතුණු ධර්මයේ සවිස්තරාත්මක, බලගතු බුද්ධිමය ආරක්ෂාවක් ඉදිරිපත් කළේය, එය මුල් සභාවේ යුගයේ පළමු හා හොඳම එකකි. එහි දී, ඔරිජන් කිතුණු ධර්මයට සහය දැක්වීම සඳහා සාක්ෂි, තර්කනය සහ දර්ශනය එකට ගෙතුමින් සෙල්සස් ලක්ෂ්‍යයට පිළිතුරු දෙයි.
ඔරිජන්ගේ කාර්යය තේරුම් ගැනීම අභියෝගාත්මක විය හැකිය. සියලුම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අර්ථය මට්ටම් තුනක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය: වචනාර්ථයෙන්, සංකේතාත්මක සහ සදාචාරාත්මක, සහ ඔහු බොහෝ විට එකම ඡේදය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට විවිධ ක්‍රම පැහැදිලි කළේය. ඔරිජන් යනු මුල් සභා විශාරදයින් උත්පත්ති පොතේ නිර්මාණය කිරීමේ වාර්තාව වැනි ඇතැම් ඡේදවල සාහිත්‍යමය නොවන අර්ථකථන පිළිගැනීමට ප්‍රධාන උදාහරණයකි. ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථකථනය කිරීමට අධ්‍යාත්මික බලය ඇත්තේ විශේෂයෙන් පැවිදි වූ මිනිසුන්ට පමණක් බව ඔහු දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. ඔහුගේ බොහෝ කාර්යයන් සභාවේ නායකත්වය ඇතුළුව හුදු අධිකාරියට වඩා දැනුම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හිතාමතා කළ උත්සාහයකි.
ඔරිජන්ගේ සමහර අදහස් සාම්ප්‍රදායික නොවන අතර ඔහු සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ අමනාප විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔරිජන් ආත්මයන්ගේ පූර්ව පැවැත්ම විශ්වාස කළ අතර වර්තමාන ලෝකයේ කෙනෙකුගේ තත්වය මෙම පූර්ව පැවැත්ම තුළ දෙවියන්වහන්සේට දක්වන කැපවීමට සමානුපාතික වේ. ද්‍රව්‍යමය ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය ඔහු දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ ඥානවාදීන්ගේ ආකල්පයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවීය. ඔහු ත්‍රිත්වය සැලකුවේ සමානාත්මතාවක් නොව ශ්‍රේණිගත කිරීමක් ලෙසයි, සෑම කෙනෙකුටම, භූතයන් පවා යම් දිනක දෙවියන්වහන්සේ විසින් සමාව දී පවිත්‍ර කරනු ලබන බව විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සියවස් ගණනාවක් තුළ විවිධ සභා විසින් ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට මෙම ප්‍රකාශයන් ප්‍රධාන විය.
ජීවන රටාවේ සංශුද්ධතාවය සඳහා ඔරිජන්ගේ රැඩිකල් ප්‍රවේශය කුප්‍රකට විය. ඔහු පාවහන් හෝ ඇඳක් නොමැතිව අතිශය තපස්ව ජීවත් වූ අතර බොහෝ විට නිදා ගැනීම වෙනුවට වැඩ කළේය. ඔහු සතියකට දෙවරක් නිරාහාරව සිටි අතර මස් සහ වයින් වලින් වැළකී සිටියේය. රෝම ඉතිහාසඥ යුසීබියස්ට අනුව, ඔරිජන්ගේ පවිත්‍රත්වය සඳහා වූ ගවේෂණය, මතෙව් 19:12 හි අතිශයින්ම වාචික අර්ථකථනයක් හරහා ස්වයං-කැස්ට්‍රේෂන් වෙත ඔහුව ගෙන ගියේය. ඔහුගේ රසිකයින් අතර පවා, මෙය ආන්තික හා අනවශ්‍ය පියවරක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, පසුව විද්වතුන් ඔරිජන් සත්‍ය වශයෙන්ම එම ක්‍රියාව සිදු කළේද නැද්ද යන්න විවාද කරනු ඇත.
අවසානයේදී, කිතුණු ධර්මය සහ දැනුම කෙරෙහි ඔරිජන්ගේ සම්මුති විරහිත ආකල්පය ඔහුව රෝම අධිරාජ්‍යයට හසු කර ගත්තේය. ක්‍රි. ව. 251 න් ටික කලකට පසු, රෝමය පුරා වසංගතයක් පැතිර ගිය අතර, ඩෙසියස් අධිරාජ්‍යයා, කිතුණුවන් දිව්‍යමය වශයෙන් ඔහුට නමස්කාර කිරීමට අපොහොසත් වීම සම්බන්ධයෙන් දොස් පැවරීය. ඩෙසියන් හිංසනය අතරතුර, ඔරිජන් සිරගත කර අමානුෂික ලෙස වධහිංසා පමුණුවනු ලැබුවද, ඔහු තම ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන්, හිතාමතාම ජීවත් කරවන ලදී. ඔහුගේ කීර්ති නාමයට අනුව, “ඇඩමැන්ටියස්” “වානේ මිනිසෙක්” ලෙස රැඳී සිටි අතර ඩෙසියස් අධිරාජ්‍යයා මිය ගිය විට සිරෙන් නිදහස් විය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔරිජන්ගේ ශරීරය ඔහුගේ ඇදහිල්ල මෙන්ම වධ හිංසාවලට මුහුණ දී නොතිබූ අතර, ඔහු නිදහස් වී ඉතා කෙටි කලකට පසු ඔහුගේ තුවාල වලින් මිය ගියේය
ඔරිජන් තම ජීවිතය කැප කළේ සාක්ෂි, තර්ක සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල හැකි තරම් මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ වීමට සැලැස්වීම සඳහා ය. මුල් කිකුණු ධර්මය නොගැඹුරු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ බුද්ධිමය විරෝධී බවට වූ ඕනෑම ප්‍රකාශයකට ඔහුගේ උරුමය විශිෂ්ට ප්‍රතිවිරෝධයකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ නැත, ඔරිජන් මුල් සභාවේ වැදගත්ම පුද්ගලයින් අතර වේ.
English
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඔරිජන් කවුද?
