ප්‍රශ්නය
ඵරිසිවරුන් කවුද?
පිළිතුර
ඵරිසිවරුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කාලයේ සහ මුල් සභාවේ යුදෙව් ආගම තුළ බලගතු ආගමික නිකායක් විය. පුද්ගලික භක්තිය (ඵරිසි යන වචනය පැමිණෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් වචනයෙන් “වෙන් වූ” යන්නෙන්), ලිඛිත නීතියට අමතරව වාචික සම්ප්‍රදාය පිළිගැනීම සහ සියලුම යුදෙව්වන් සියලුම නීති 600කට වැඩි ගණනක් පිළිපැදිය යුතු බවට ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සඳහා ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ විය. චාරිත්‍රානුකූල පවිත්‍ර කිරීම සම්බන්ධ චාරිත්‍ර ඇතුළුව ටෝරා.
ඵරිසිවරු බොහෝ විට මධ්‍යම පාන්තික ව්‍යාපාරිකයන් සහ සිනගෝගවල නායකයෝ වූහ. ඔවුන් සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සුළුතරයක් වූ අතර පූජකයන් ලෙස සුළුතර තනතුරු දැරුවද, ඔවුන් සැන්හෙඩ්‍රිනයේ තීරණ ගැනීම පාලනය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණේ ඔවුන්ට ජනතාව අතර ජනප්‍රිය සහයෝගය තිබූ බැවිනි.
ඵරිසිවරුන් අතර ෂම්මයි සහ හිලෙල් යන රබ්බිවරුන් දෙදෙනෙකුගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ චින්තන පාසල් දෙකක් විය. ෂම්මයි සෑම කාරණයක් සම්බන්ධයෙන්ම නීතියේ දැඩි, නොනැමෙන අර්ථකථනයක් ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් හිලෙල් ලිහිල්, වඩා ලිබරල් යෙදුමක් ඉගැන්වීය. ෂම්මයිගේ අනුගාමිකයෝ බදු අය කිරීම ඇතුළු රෝමානු ඕනෑම දෙයක් කෙරෙහි වෛරයක් ඇති කර ගත්හ - බදු එකතු කරන්නන් ලෙස සේවය කළ යුදෙව්වන් පුද්ගල නොවන පුද්ගලයන් විය. ෂම්මයිට්වරුන්ට අවශ්‍ය වූයේ යුදෙව්වන් සහ අන්‍යජාතීන් අතර සියලු සන්නිවේදනය සහ වාණිජ්‍යය තහනම් කිරීමටය. හිලලිට්වරු වඩාත් කාරුණික ප්‍රවේශයක් ගත් අතර එවැනි අතිශයින්ම සුවිශේෂීත්වයට විරුද්ධ වූහ. අවසානයේදී, ඵරිසයිස්වාදය තුළ ඇති පාසල් දෙක එකිනෙකාට කොතරම් සතුරුද යත්, ඔවුන් එකට නමස්කාර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.
ඵරිසිවරු ලිඛිත වචනය පිළිගත්තේ දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික දේවසේවයේදී, අප දැන් පරණ ගිවිසුම ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි. අවාසනාවකට මෙන්, ඵරිසිවරු වාචික සම්ප්‍රදායට සමාන බලයක් ලබා දුන් අතර, සම්ප්‍රදායන් මෝසෙස් දක්වා ආපසු ගිය බව පවසති. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විකාශනය වෙමින්, ඵරිසිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් තහනම් කර ඇති දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයට එකතු කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කළේය (ද්විතීය කථාව 4:2). ශුභාරංචි පොත්වල ඵරිසිවරුන් තම සම්ප්‍රදායන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සමාන ලෙස සලකන උදාහරණ රාශියක් ඇත (මතෙව් 9:14; 15:1-9; 23:5; 23:16, 23; ලූක් 11:42). යේසුස්වහන්සේ යෙසායා 29:13 හි හෙළා දැකීම පරිසිවරුන්ට අදාළ කළේ, “ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හුදෙක් මනුෂ්‍ය නීති” (මාර්ක් 7:7).
ඵරිසිවරු පහත සඳහන් මත ඉගැන්වූහ.
1. දෙවියන්වහන්සේ සියල්ල පාලනය කරයි, නමුත් පුද්ගලයන් විසින් ගනු ලබන තීරණ ද ජීවිතයේ ගමන් මගට බලපායි.
2. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇත (ක්‍රියා 23: 6).
3. මරණින් මතු ජීවිතයක් ඇත, පුද්ගල පදනමින් සුදුසු විපාකයක් සහ දඬුවමක් ඇත. මෙසියස්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොවේ පිහිටුවනු ඇත.
4. දේවදූතයන් සහ භූතයන්ගේ පැවැත්ම ඇතුළු අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය සැබෑ ය (ක්‍රියා 23:8).
ඵරිසිවරුන්ගේ බොහෝ ඉගැන්වීම් ඔවුන් සද්දුසිවරුන් සමඟ පටහැනි කරයි; කෙසේ වෙතත්, කණ්ඩායම් දෙක එක් අවස්ථාවකදී ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් පසෙකට දැමීමට සමත් විය - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නඩු විභාගය. යේසුස් වහන්සේගේ අභාවය ඉටු කිරීම සඳහා, සද්දුසිවරුන් සහ ඵරිසිවරුන් එක්සත් විය (මාර්ක් 14:53; 15:1; යොහන් 11:48-50).
දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමෙන් ඔබ්බට යුදෙව් ආගම දිගටම පැවතීම සම්බන්ධ වැදගත් ලියවිල්ලක් වන මිෂ්නා සම්පාදනය කිරීමේ වගකීම ඵරිසිවරුන් සතු විය. රබ්බිවාදී යුදෙව් ආගම සහ නූතන සිනගෝග ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ණයගැති වන්නේ ඵරිසිවරුන්ගේ වැඩකටය.
ශුභාරංචි වල, ඵරිසිවරුන් බොහෝ විට යේසුස්වහන්සේගේ කුහක සහ උඩඟු විරුද්ධවාදීන් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. සමිඳාණන්වහන්සේ එය කෙලින්ම ප්‍රකාශ කළේය: “ඔවුන් දේශනා කරන දේ ඔවුන් පිළිපදින්නේ නැත” (මතෙව් 23: 3). සාමාන්‍ය රීතියක් ලෙස, ඵරිසිවරුන් ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨ වූ අතර, ඔවුන් නීතිය හෝ එහි කොටස් අවම වශයෙන් පිළිපැදීම නිසා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න බව ඔවුන්ගේ මුළාවේ සිටියෝය. යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට පෙන්වා දුන් පරිදි, චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සියුම් කරුණු අනුගමනය කිරීමේදී ඔවුන් කෙතරම් සූක්ෂම වුවත්, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම පිළිබඳ ප්‍රමිතියට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් විය: “ඔබ නීතියේ වැදගත්ම කාරණා වන යුක්තිය, දයාව සහ විශ්වාසවන්තකම නොසලකා හැර ඇත” (පදය 23).
ඇත්තෙන්ම, සෑම ඵරිසිවරයෙක්ම යේසුස්වහන්සේට විරුද්ධ වුණේ නැහැ. නිකොදේමස් යනු යේසුස්වහන්සේ “දෙවියන්වහන්සේගෙන් පැමිණි ගුරුවරයෙකු” ලෙස සැලකූ ඵරිසිවරයෙකු වූ අතර අවංකව උන්වහන්සේගෙන් පිළිතුරු සෙව්වේය (යොහන් 3:1-2). නිකොදේමස් පසුව සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියේ යේසුස්වහන්සේව ආරක්ෂා කළේය (යොහන් 7:50-51) සහ ස්වාමීන් වහන්සේගේ දේහය භූමදාන කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා යේසුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී සිටියේය (යොහන් 19:39). මුල් කිතුණුවන්ගෙන් සමහරක් පරිසිවරුන් ද විය (ක්‍රියා 15:5).
ප්‍රේරිත පාවුල් ඵරිසිවරයෙකු ලෙස පුහුණු කර ඇති අතර, එම කණ්ඩායමේ ඔහුගේ අක්තපත්‍ර විශිෂ්ට විය (ක්‍රියා 26:5). පාවුල් තමාව හැඳින්වූයේ “හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙක්; නීතිය සම්බන්ධයෙන්, පරිසිවරයෙක්; ජ්වලිතය, සභාවට පීඩා කිරීම; ව්‍යවස්ථාව මත පදනම් වූ ධර්මිෂ්ඨකම නොවරදවාම වේ” (පිලිප්පි 3:5-6). නමුත් පාවුල්ට වැටහුණේ ඔහු ව්‍යවස්ථාව ඉටු කිරීමෙන් සැබෑ ධර්මිෂ්ඨකම ඇති කළ නොහැකි බවයි. ඔහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ නිමවූ කාර්යය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ පසු, ඔහු කැමති වූයේ “ව්‍යවස්ථාවෙන් එන මාගේම ධර්මිෂ්ඨකමක් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන එනම් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලැබෙන ධර්මිෂ්ඨකම ඔහු තුළ තිබෙන්නටය. ඇදහිල්ලේ පදනම මත” (9 පදය). නීතිය පිළිපැදීමෙන් කිසිවෙක්, දැඩි ඵරිසිවරයෙකු පවා යුක්තිසහගත නොවේ (ගලාති 3:11).
English
ඵරිසිවරුන් කවුද?
