ප්‍රශ්නය
පොලිකාප් යනු කවුද?
පිළිතුර
පොලිකාප් යනු මුල් සභාවේ බිෂොප්වරයෙක්, ප්‍රේරිත යොහන්ගේ ගෝලයෙක්, ඉග්නේෂස්ගේ සමකාලීනයෙක් සහ ඉරේනියස්ගේ ගුරුවරයා විය. ඉරේනියස්ට අනුව, පොලිකාප් “ප්‍රේරිතයන් විසින් උපදෙස් දෙනු ලැබූ අතර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දුටු බොහෝ දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ විය.” ඔහු පළමු සියවසේ අග භාගයේ සිට දෙවන සියවසේ මැද භාගය දක්වා ජීවත් විය. පොලිකාප් රෝමවරුන් විසින් ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරන ලද අතර, ඔහුගේ මරණය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර පවා බලපෑවේය.
පොලිකාප් යනු අපෝස්තලික පියවරුන්ගෙන් කෙනෙකි - සභා නායකයින් සහ මුල් කිතුණු ලේඛකයින් පිරිසක් සෘජුවම ප්‍රේරිතයන් අනුගමනය කළ අයයි. අවාසනාවකට මෙන්, පොලිකාප් විසින් ලියන ලද එකම ලියවිල්ල වන්නේ පිලිප්පිවරුන්ට ඔහුගේ ලිපියයි, නමුත් ඔහු “පොලිකාප්ගේ දිවි පිදීම” ඇතුළු අනෙකුත් ලේඛනවල සහ ඉරේනියස් විසින් ලියන ලද ලිපි කිහිපයක සඳහන් වේ.
පොලිකාප් ගේ “පිලිප්වරුන් වෙත ලිපිය” පවා තනි ලියවිල්ලක් නොවේ. අන්තියෝකියේ රදගුරු ඉග්නේෂස්, කිතුණු ධර්මය අත්හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා රෝමයට මරණ දඬුවම නියම කළ විට, ඔහු ස්මර්නා (ඉස්මීර්) හරහා ගොස් එහි බිෂොප්වරයා වූ පොලිකාප් සමඟ සංචාරය කළේය. ඉග්නේෂස් පසුව පිලිප්පි වෙත ගිය අතර එහිදී සභාව ඔහුට බෙහෙවින් ආදරය කළේය. ඔහු රෝමයට යන ගමන දිගටම කරගෙන යාමට පිටත් වූ පසු, පිලිප්පියේ සභාව පොලිකාප් වෙත ලිපියක් යවමින් ඉග්නේෂස්ගේ ලේඛනවල පිටපත් ඉල්ලා සිටියේය. පොලිකාප් ඔහුගේම ආවරණ ලිපියක් ඇතුළුව බැඳී සිටී.
ලිපිය කරුණු දෙකක් සඳහා කැපී පෙනේ. පළමුව, එය සභාවේ ව්‍යාජ ඉගැන්වීම්වලට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමේ පාවුල්ගේ සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි, එනම් ඥානවාදයේ සහ මාසියන්වාදයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්. දෙවනුව, එය නව ගිවිසුමේ කැනනයේ කොටසක් ලෙස පසුව පිළිගනු ලබන බොහෝ පොත් වලින් උපුටා දැක්වීම් හෝ පරාවර්තනයන්. පොලිකාප්ගේ ලිපියට මතෙව්, මාක්, ලූක්, ක්‍රියා, රෝම, 1 සහ 2 කොරින්ති, ගලාති, එපීස, පිලිප්පි, 1 සහ 2 තෙසලෝනික, 1 තිමෝති, 1 සහ 2 පේතෘස්, 1 යොහන් සහ යූදස් යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඇතුළත් වේ. මුල් සභාව දැනටමත් ශුභාරංචි, ක්‍රියා සහ ලිපි දේවානුභාවය ලත් ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස සැලකූ බවට මෙය ප්‍රබල ඇඟවීමකි.
පොලිකාප් පිළිබඳ තොරතුරු හිඟයි. ඉග්නේෂස් මැග්නීසියා එෆීසස්හි සභාවලට ඔහුගේ ලිපිවල ඔහුගේ සුබපැතුම් සමඟ ඔහුව ඇතුළත් කළේය, නමුත් පොලිකාප් පිළිබඳ අපගේ බොහෝ තොරතුරු පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ඉරේනියස්ගේ ලේඛනවලිනි. ඉරේනියස් විසින් ෆ්ලොරිනස් වෙත යැවූ ලිපියේ, ඔහු පොලිකාප් ගේ ගුරුහරුකම් යටතේ ඔවුන් එකට ගත කළ කාලය විස්තර කරමින් පැරණි මිතුරෙකු මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙන් ආපසු ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි, පොලිකාප් ප්‍රේරිත යොහන් සහ යේසුස්වහන්සේ සමඟ පළමු අත්දැකීම ලැබූ අය යටතේ තමාගේම අධ්‍යයනය ගැන කතා කළ විට ඔහුට මතක් කර දෙයි. ඉරේනියස් වික්ටර් පාප් වහන්සේට ලියූ ලිපියේ, පොලිකාප් විසින් බොරු ඉගැන්වීම් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළද, දේවධර්මීය නොවන කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහු කරුණාවන්ත වූ බව පාප් වහන්සේට මතක් කර දෙයි - එබැවින් පාප් වහන්සේ පාස්කු උත්සවය සමරන්නේ කවදාද යන්න ගැන අඩු සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය.
ඉරේනියස් විසින් රෝමානු සභාව පිළිබඳ ඡේදය අපට සම්ප්‍රදායිකත්වය පවත්වා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සභාවට ඇති කරදර සහ විවාදයේදී පොලාකාප් ඉටු කළ කාර්යභාරය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු දර්ශනයක් ලබා දෙයි. රෝමයේ ඉගැන්වූ අවසාන ප්‍රේරිතයන් ක්‍රි. ව. 67 දී පමණ මරා දමන ලදී. ඔවුන්ගේ අවසන් ශිෂ්‍යයා වූ ක්ලෙමන්ට් වසර විසිපහකට පසු මිය ගියේය. එහෙත්, ආසියාවේ, ප්‍රේරිත යොහන් ක්‍රි. ව. 100 පමණ වන තෙක් ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා වූ පොලිකාප් අඩ සියවසකට පසුව මරා දමනු නොලැබේ. ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ඉවත් කරන ලද සභා පරම්පරා කිහිපයක ගුරුවරුන්ට පොලිකාප් (සහ, දිගුව, ඉරේනියස්) නොදැන සිටි ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් විශේෂ දැනුම උකහා ගත නොහැකි වූ බව ඉරේනියස් පෙන්වා දෙයි. ඉරේනියස් පසුව මාසියොන් සහ ග්නොස්ටික් සෙරින්තුස් ට එරෙහිව පොලිකාප් ගේ දැඩි වචනවල නිශ්චිත සටහන් ලබා දෙයි.
“පොලිකාප්ගේ දිවි පිදීම” යනු ස්මර්නාහි සභාවෙන් ෆිලෝමෙලියම් සහ ඒ අවට ප්‍රදේශයේ සභාවට ලියූ ලිපියකි. සාමාන්‍ය හැඳින්වීම් වලින් පසුව, ලිපිය ෆ්‍රිජියන් ක්වින්ටස්ගේ (ප්‍රතික්ෂේප කළ රෝම ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ආයාචනා නොතකා කිතුණු ධර්මය අත්හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ තරුණයෙක්) ස්මර්නාහි ජර්මනිකස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා සංසන්දනය කරයි. ඔහුගේ ඇදහිල්ල) හොඳ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු සහ දුප්පතෙකු අතර වෙනස නිදර්ශනය කිරීමට. ලිපියේ වැඩි කොටස පොලිකාප්ගේ මරණය පිළිබඳ විශේෂතා ලබා දෙයි. ලිපියේ සත්‍යතාව පිළිබඳව යම් විවාදයක් ඇත, නමුත්, සත්‍ය හෝ නැත, පීඩාවට ලක් වූ ඇදහිලිවන්තයන් දිරිමත් කිරීමට සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේදී නිසි හැසිරීම් පිළිබඳව ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට “පොලිකාප්ගේ දිවි පිදීම” ඵලදායී විය.
පොලිකාප්ගේ මරණය පිළිබඳ සමහර තොරතුරු විවාදයට භාජනය වේ. ඔහුව මහලු මිනිසෙකු ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට දක්වන භක්තිය නිසා කණුවක පුළුස්සා දැමීමට නියම කළ බව එකඟ වේ. රෝම ආණ්ඩුකාරවරයා පොලිකාප් ගැන අනුකම්පා කළ අතර ඔහු ඉල්ලා අස්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුට කළ යුතුව තිබුණේ “සීසර් සමිඳාණන් වහන්සේ” යැයි පැවසීම සහ සීසර්ගේ ප්‍රතිමාවට සුවඳ ද්‍රව්‍ය ස්වල්පයක් පූජා කිරීම පමණි, එවිට ඔහු ජීවත් වනු ඇත. පොලිකාප් ගේ ප්‍රබල ප්‍රතිචාරය: “අවුරුදු අසූ හයක් මම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සේවය කර ඇත, උන්වහන්සේ මට කිසිවිටෙක වරදක් කළේ නැත. මාව බේරගත්ත මගේ රජතුමාට මම කොහොමද අපහාස කරන්නේ?” එබැවින් ඔහුව මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයට ගෙන යන ලදී. එක් සම්ප්‍රදායකට අනුව, ඔහුව තනතුරට ඇලවීමට ඇණයක් හෝ ලණුවක් නොමැති බව මුරකරුවන්ට වැටහුණු විට, කිසිම බාධාවක් අවශ්‍ය නොවන බවට පොලිකාප් ඔවුන්ට සහතික විය - යේසුස්වහන්සේ ඔහුට ගිනිදැල් දරා ගැනීමට බලය දෙන බව. තවත් වාර්තාවක පවසන්නේ ගිනිදැල් ඔහුගේ හිසට උඩින් වැසී ගිය බවයි. පොලිකාප් පුළුස්සා දැමිය නොහැකි බව මුරකරුවන්ට වැටහුණු විට, ඔවුන් ඔහුට හෙල්ලයකින් ඇන - ගලා ගිය රුධිරය ගිනි දැල් නිවා දැමීය.
පොලිකාප් ගැන අපට ඇත්තේ ඉතා අල්ප තොරතුරු තිබියදීත්, ඔහු අපට ප්‍රබල ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරයි. ඔහු ශුභාරංචි සහ ලිපි මත රඳා සිටීම නව ගිවිසුමේ ආනුභාවය පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි. අපෝස්තුළුවරුන් විසින් ඉගැන්වූ දේවධර්මය කෙරෙහි ඔහුගේ කැපවීම, අත්‍යවශ්‍ය නොවන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමට අප ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරන විට පවා ඔවුන්ගේ ලේඛන මුහුණත අගය කිරීමට අපව දිරිමත් කරයි. එමෙන්ම මරණය හමුවේ ඔහුගේ නොසැලී සිටීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට අපව පොලඹවයි.
English
පොලිකාප් යනු කවුද?
