ප්‍රශ්නය
සබත් දවස සෑදුවේ මිනිසා සඳහා මිස මිනිසා සබත සඳහා නොවේ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
මාර්ක් 2:27 හි යේසුස්වහන්සේ පැවසුවේ, “සබත සෑදුවේ මිනිසා සඳහා මිස මිනිසා සබත් සඳහා නොවේ” කියායි. මෙම ප්‍රකාශය වූයේ උන් වහන්සේගේ ගෝලයන් සමහර කෙත්වල ඇවිදිමින් ධාන්‍ය කරල් නෙළන විට සබත් දිනයේ විවේක ගැනීම සම්බන්ධයෙන් නීතිය කඩ කරන බවට එල්ල වූ චෝදනාවට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි (මාර්ක් 2:23-28 බලන්න; මතෙව් 12:1-8; ලූක් 6 :1-5).
පරිසිවරුන් යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයන්ට චෝදනා කළ විට, යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ව පරණ ගිවිසුමේ උදාහරණයකට යොමු කළා. වරක් දාවිත්ට ආහාර අවශ්‍ය වූ අතර ඔහුට කැප කරන ලද පාන් ලබා දෙන ලදී, තාක්ෂණික වශයෙන්, පූජකයන්ට පමණක් අනුභව කිරීමට නීත්‍යානුකූල විය (1 සාමුවෙල් 21:1-6). ශුද්ධ රොටි දෙවියන්වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් (දාවිත්) සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතාවයක් ඉටු කළේය, හරියට, යේසුස් වහන්සේගේ දවසේදී, ධාන්‍ය දෙවියන්වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් (යේසුස් වහන්සේ) සහ උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් සඳහා ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතාවයක් ඉටු කළේය.
දාවිත් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් ප්‍රදර්ශන රොටි අනුභව කිරීමේදී පව්කාර ලෙස ක්‍රියා කර නොතිබූ අතර, සබත් දවසේ ධාන්‍ය ඇහිඳීමේදී යේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් පව්කාර ලෙස ක්‍රියා කළේ නැත. යේසුස්වහන්සේ අවසන් කරන්නේ, “සබත සෑදුවේ මිනිසා සඳහා මිස මිනිසා සබත සඳහා නොවේ. එබැවින් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සබතට පවා ස්වාමියාය” (මාර්ක් 2:27-28). චෝදනා කරන පරිසිවරුන්ට උන්වහන්සේගේ ප්‍රතිචාරයේ වැදගත් ඉගැන්වීම් දෙකක් අඩංගු වේ.
පළමුව, සබත අදහස් කළේ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම මිස ඔවුන්ට බර පැටවීම නොවේ. ඊජිප්තුවේ වහලුන් ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දෛනික වැඩවලට වඩා වෙනස්ව, මෝසෙස්ගේ නීතිය යටතේ සෑම සතියකම සම්පූර්ණ දවසක් විවේකයක් ගැනීමට ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අණ කරන ලදී. ඵරිසාවාදී නීතිය දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය පවසන දෙයට වඩා සීමා කිරීම් එකතු කරමින් සබත බරක් බවට පරිවර්තනය කර තිබුණි. යමෙක් කුඹුරක් දිගේ ගමන් කරන විට ධාන්‍ය ඇටයක් තෝරාගෙන එය අනුභව කිරීම පරිසිවරුන් එය වර්ග කිරීමට උත්සාහ කළ පරිදි “අස්වැන්න” ලෙස සැලකිය යුතු නොවේ. ගෝලයන් දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය කඩ කළේ නැහැ. ඔවුන් කළේ නීතිය පිළිබඳ පරිසිවරුන්ගේ දැඩි අර්ථ නිරූපණය උල්ලංඝනය කිරීම පමණි. සබත් විවේකයේ මුල් අරමුණ ගැන යේසුස්වහන්සේ ඵරිසිවරුන්ට මතක් කළා.
යේසුස්වහන්සේ මාර්ක් 3:1-6 (මතෙව් 12:9-14; ලූක් 6:6-11) හි උන්වහන්සේ සබත් දිනයේදී මිනිසෙකු සුව කරන විට සමාන සිහිගැන්වීමක් ලබා දෙයි. පරිසිවරු යේසුස්වහන්සේට චෝදනා කිරීමට බලා සිටි අතර, හස්තයක් ඇති මිනිසෙකුට උන්වහන්සේ දක්වන ප්‍රතිචාරය හොඳින් නිරීක්ෂණය කළහ. “යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ, ‘සබත් දවසේ නීත්‍යානුකූල වන්නේ කුමක්ද: යහපත කිරීම හෝ නපුර කිරීම, ජීවිතය බේරා ගැනීමද හෝ මරා දැමීමද?’ නමුත් ඔවුන් නිහඬව සිටියා” (මාර්ක් 3:4). සබත් දවස මිනිසුන්ට බර පැටවීමට නොව ඔවුන්ගේ බර ලිහිල් කිරීමට අදහස් කරන ලදී. මක්නිසාද යත්, දෙවියන්වහන්සේගේ විවේක දිනයේදී යමෙකු දයාව හා යහපත්කමේ ක්‍රියාවන් තහනම් කිරීම නිවැරදි සියල්ලට පටහැනිය. සබත් දවසේ ස්වාමීන් වන යේසුස්වහන්සේ හරි දේ කර මිනිසා සුව කළ අතර, පරිසිවරු හෙරෝදිවරුන් සමඟ යේසුස්වහන්සේව මරා දැමීමට කුමන්ත්‍රණය කිරීමට පටන් ගත්තේ එවිටය.
දෙවනුව, යේසුස්වහන්සේ සබත් දවසේ පවා ස්වාමියාය. මෙමගින් කුමක් අදහස් වෙයිද? අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට තවත් ක්‍රමයක් නම්, සබත් දිනය භාරව සිටින්නේ යේසුස්වහන්සේ බව පැවසීමයි. ඔහු මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ වන අතර, උන්වහන්සේ සබත් දවස නිර්මාණය කළේය. ව්‍යවස්ථාව ලියූ තැනැත්තා වශයෙන්, නීතිය ක්‍රියාත්මක කළ යුතු ආකාරය ගැන යේසුස් වහන්සේට නිසැකව ම අධීක්ෂණය ඇත. පරිසිවරු තමන්ගේම නීති රීති දෙවියන්වහන්සේගේ මට්ටමට ඔසවා, මිනිසුන් මත බර බර පටවා, අවසානයේ ඔවුන් නීති සම්පාදකයාටම බැණ වැදුණහ.
යේසුස්වහන්සේ සබත් දවසේ ස්වාමියා වන අතර සබත් දවසේදී යේසුස් වහන්සේ සපයන විවේකය පෙන්වා දුන්නේය. අපගේ ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය සියලුම ක්‍රියා කළ විට යේසුස්වහන්සේ අපගේ විවේකය බවට පත් විය (හෙබ්‍රෙව් 4). උන්වහන්සේ නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සම්පූර්ණ කළේය (මතෙව් 5:17). “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ව්‍යවස්ථාවේ කූටප්‍රාප්තිය වන බැවින් විශ්වාස කරන සියල්ලන්ට ධර්මිෂ්ඨකම ඇත” (රෝම 10:4). අපි උන්වහන්සේ තුළ ආත්මිකව විවේක ගන්නෙමු; උන්වහන්සේ අපගේ සදාකාලික ආශීර්වාදය සුරක්ෂිත කර ඇත.
ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ නිදහස් වූ විට, අපි සබත් දවස පවත්වනවාද නැද්ද යන්න මත අප විනිශ්චය නොකෙරේ (කොලොස්සි 2:16). ඒ වෙනුවට අපි සබත් දවසේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව අනුගමනය කරනවා. අපි උන්වහන්සේ තුළ අපගේ විවේකය සොයා ගන්නා අතර, සතියේ දින හතම උන්වහන්සේට නමස්කාර කිරීමෙන් පිරී ඇත.
English
සබත් දවස සෑදුවේ මිනිසා සඳහා මිස මිනිසා සබත සඳහා නොවේ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
