ප්‍රශ්නය
සභා ඉතිහාසයේ හිපෝ හි ශාන්ත ඔගස්ටින් කවුද?
පිළිතුර
ශාන්ත ඔගස්ටින් යනු ප්‍රොතෙස්තන්ත හා කතෝලික දේවධර්මය යන දෙකටම ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළ දාර්ශනිකයෙකු සහ දේව ධර්මාචාර්යවරයෙකි. ක්‍රි. ව. 354 දී, එම ප්‍රදේශය රෝම ආක්‍රමණයේ යෙදී සිටියදී, තගස්තේ (දැන් ඇල්ජීරියාවේ) හි ඔගස්ටින් ඕරෙලියස් ලෙස ඔහු උපත ලැබීය. කිතුණු මවකගේ සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පියෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වූ ඔහු වාගලංකාරය සහ දර්ශනය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කර ගත් අතර, නව යොවුන් වියේ පසු වූ ඔහු කාර්තේජ් හි ඉගෙනීම සඳහා නිවස හැර ගියේය. ඔහුගේ ළමා කාලය දැඩි කිතුණු බලපෑමක් තිබුණද, ඔගස්ටින් කිතුණු ඉගැන්වීම් හෝ පිළිවෙත් අනුගමනය නොකළ අතර, ඒ වෙනුවට සුඛෝපබෝගී ජීවන රටාවක් ගත කළේය. ඔහු කාර්තේජ් හි සිටියදී ලිංගික සූරාකෑම් ගැන පුරසාරම් දොඩන වෙනත් තරුණයන් සමඟ ඇසුරු කළ අතර ඔහුම කාන්තාවක් සමඟ දිගුකාලීන සම්බන්ධයක් ආරම්භ කළේය. වයස අවුරුදු 20 හෝ 21 දී ඔහු වාගලංකාර ශාස්ත්‍රය ඉගැන්වීමට පටන් ගත් අතර, වයස අවුරුදු 30 වන විට ඔහු ලතින් ලෝකයේ ප්‍රමුඛතම ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වූ අතර, මිලාන්හි අධිරාජ්‍ය උසාවියේ වාගලංකාරකම ඉගැන්වූ අතර එහිදී ඔහු පළමු පෙම්වතා හැර වෙනත් පෙම්වතෙකු රැගෙන ගියේය.
කාර්තේජ් හි සිටියදී, තරුණ වියේදී, ඔගස්ටින් කිතුණු සභාවෙන් ඉවත් වී මැනිචේන් ආගම අනුගමනය කළේය. මනිකාවාදය යනු ඥානවාදයේ සමමුහුර්ත ස්වරූපයක් වන අතර එය හොඳ සහ නරක පිළිබඳ ද්විත්ව දෘෂ්ටියක් ඉගැන්වීය. නිර්මාණය දෝෂ සහිත සහ ආලෝකයේ සහ අන්ධකාරයේ සමාන බලපෑම් යටතේ දක්නට ලැබුණි. කාර්තේජ් හි සිටියදී ඔගස්ටින් මෙම චින්තන පාසලෙන් ඉවත් වීමට පටන් ගත් අතර ඔහු මිලාන්හි සිටියදී එය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරියේය.
මිලානෝහිදී, ඔහුගේ මව වන මොනිකාගේ පෙරැත්තය මත ඔගස්ටින් කිතුණු ධර්මය වැළඳගෙන ක්‍රි.ව. 387දී බව්තීස්ම විය. පසුව ඔහු තම ගුරුකම අත්හැර තම උපන් ගම වන තාගස්‌තේ වෙත පැමිණ, එහිදී ප්‍රසිද්ධ දේශකයෙකු බවට පත් විය. ඔහු ආපසු පැමිණ වසර කිහිපයකට පසු, ඔහු අප්‍රිකාවේ හිපෝ හි බිෂොප්වරයා ලෙස පැවිදි විය. ක්‍රි. ව. 430 දී වයස අවුරුදු 76 දී මිය යන තුරුම ඔහු බොහෝ දුරට පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළේය.
ඔගස්ටින් දක්ෂ ලේඛකයෙක් විය. ක්‍රි. ව. 410 දී විසිගොත්වරුන් විසින් රෝමය නෙරපා හැරීමෙන් පසු කිතුණුවන් දිරිමත් කිරීම සඳහා ලියන ලද ඔහුගේ පාපෝච්චාරණ, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පුද්ගලික වාර්තාවක් සහ දෙවියන්ගේ නගරය සඳහා ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. ඔහු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම බලගතු චින්තකයෙකු ලෙස පවතී. ඔහුගේ මතකය පිළිබඳ අදහස් සහ කාලයේ ස්වභාවය, දෙවියන්වහන්සේ කාලයෙන් පරිබාහිරව සදාකාලිකව පවතින බවට දේවධර්මවාදී අදහස ඇතුළුව, එම සංකල්ප පිළිබඳ අපගේ නූතන අවබෝධය සඳහා රාමුව සකස් කළේය.
වර්ජිල්, සිසෙරෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතිවලින් දැඩි ලෙස බලපෑම් කළ ඔගස්ටින්, කීර්කේගාඩ් සහ නීට්ෂේ වැනි ලෞකික දාර්ශනිකයන් කෙරෙහි ද බලපෑමක් ඇති කළේය. එසේම, ඔහුගේ කෘති තෝමස් ඇක්වයිනාස් සහ ක්ලෙයාර්වොක්ස් හි බර්නාඩ් වැනි සභාවේ පුද්ගලයින්ගේ මතවාදයන්ට දැඩි ලෙස බලපෑවේය. පසුව මාටින් ලූතර් සහ ජෝන් කැල්වින් වැනි ප්‍රතිසංස්කරණ නායකයෝ ඔගස්ටින් වෙත ආභාෂය ලබා ගත්හ. බොහෝ නූතන ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මාචාර්යවරුන් තවමත් ඔවුන්ගේම ලේඛන සඳහා ප්‍රධාන මූලාශ්‍රයක් ලෙස ඔහු දෙස බලයි. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද බොහෝ ධර්මයන්, විශේෂයෙන් පූර්ව නියමය, මුල් පාපය, කැමැත්තේ බන්ධනය සහ ඵලදායි කරුණාව සම්බන්ධයෙන්, ඔගස්ටින්ගේ කාර්යයට ආරෝපණය කර ඇත.
පරස්පර විරෝධී ලෙස, රෝමානු කතෝලික ආගම ද ඔගස්ටින්ගේ ලේඛනවලින් බොහෝ දේ උකහා ගෙන ඇති අතර, ඔහු සමහර විට “රෝමානු කතෝලික ධර්මයේ පියා” ලෙස හැඳින්වේ. කතෝලික ධර්මයට ඔහුගේ දායකත්වයන් ළදරු බව්තීස්මයේ අවශ්‍යතාවය, මරියාගේ සදාකාලික කන්‍යාභාවය සහ දිව්‍ය පූජාව තුළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ පැමිණීම ඇතුළත් වේ. ඔහු කිසි විටෙකත් නිල වශයෙන් සාන්තුවරයෙකු ලෙස පත් නොකළ නමුත් සම්මුතියෙන් මුලදී සාන්තුවරයෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ඔහු බීර නිෂ්පාදකයින්, මුද්‍රණකරුවන්, දේවධර්මවාදීන් සහ ඇසෘදාව අයගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ. කතෝලිකයන් අගෝස්තු 28 ඔහුගේ මංගල්‍ය දිනය ලෙස සමරයි.
ඔහුගේ අනෙකුත් බලගතු අදහස් අතර, ඔගස්ටින් සභාවේ පැති දෙකක් පිළිබඳ අදහස පුරෝගාමී විය: දෘශ්‍ය හා අදෘශ්‍යමාන. ඔහු අහිංසකයන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ සාමය ආරක්ෂා කිරීමට සාධාරණ යුද්ධයක් පිළිබඳ මූලධර්මය ද ඉදිරිපත් කළේය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන් යන දෙඅංශයෙන්ම, සභා ඉතිහාසය කෙරෙහි ඔගස්ටින්ගේ බලපෑම මැනිය නොහැක.
English
සභා ඉතිහාසයේ හිපෝ හි ශාන්ත ඔගස්ටින් කවුද?
