ප්‍රශ්නය
ආදම් සහ ඒවගේ කතාව වචනාර්ථයෙන් තේරුම් ගත යුතුද?
පිළිතුර
ආදම් සහ ඒවගේ කතාව වචනානුසාරයෙන් තේරුම් ගත යුතු නැතැයි අපි මොහොතකට උපකල්පනය කරමු. ප්‍රතිපලය කුමක් වේද? ආදම් සහ ඒවගේ කථාව වචනානුසාරයෙන් අවබෝධ කර නොගෙන ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එලෙසම පවතිනු ඇත්ද? නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිතුනු ඇදහිල්ලේ සෑම මූලධර්මයක්ම හා මූලධර්මයක්ම පාහේ බරපතල ලෙස බලපායි. ආදම් සැබෑ මිනිසෙකු නොවේ නම් රෝම 5:12 පවසන පරිදි පාපය එක් මිනිසෙකු තුළින් ලෝකයට ඇතුල් නොවීය. එසේනම් පාපය ලෝකයට ඇතුල් වූයේ කෙසේද? තවද, පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ ආකාරය පිළිබඳව අළුත් ගිවිසුම වැරදියි නම්, වෙන මොනව ගැනද වැරදි? රෝම 5:12 වැරදියි නම්, රෝම 5:8-15 දක්වා වූ සියල්ලම වැරදි නොවන බව අප දන්නේ කෙසේද? ආදම් සහ ඒවගේ කථාව වචනානුසාරයෙන් ගත යුතු නොවේ නම් — ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම නොතිබුනේ නම් — එවිට කැරලි ගැසීමට කිසිවෙකු නොසිටියේය, පාපයට වැටුණේ නැත. මහා රැවටිලිකාරයා වන සාතන්, බයිබලය වචනානුසාරයෙන් නොගත යුතු බවත්, මිනිසාගේ වැටීම පිළිබඳ කථාව මිථ්‍යාවක් බවත් මිනිසුන් විශ්වාස කරනවාට වඩා හොඳ කිසිවක් නැත. මන්ද? මන්ද, අප බයිබලයේ සමහර කොටස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත් පසු, අපට බයිබලය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වී යයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කළ නොහැකි නම් අප විශ්වාස කළ යුත්තේ ඇයි?
යේසුස්වහන්සේගේ උත්පත්ති වාර්තාව වචනානුසාරයෙන් හැඳින්වූ අතර එය විවාහය සඳහා පදනම් වූවක් ලෙස සඳහන් කළේය. ලූක් 11:51 හී ආදම් සහ ඒවගේ පුත් ආබෙල් ගැනද ඔහු සඳහන් කළේය. යේසුස්වහන්සේගේ විශ්වාසයන් වැරදිද? එසේත් නැතිනම් ආදම් සහ ඒව නොමැති බව යේසුස් වහන්සේ දැන සිටියාද? ඔහු තම ඉගැන්වීම් ජනතාවගේ විශ්වාසයන්ට (එනම් බොරු කීමට) ඉඩ සලසයි. යේසුස්වහන්සේගේ විශ්වාසයන් වැරදියි නම්, උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ නොවේ. යේසුස්වහන්සේ හිතාමතාම මිනිසුන් රවටා ඇත්නම්, උන්වහන්සේ පව් කරන බැවින් ගැලවුම්කරුවා විය නොහැක (1 පේත්‍රැස් 1:19).
මෙය එතරම් බැරෑරුම් කාරණයක් වන්නේ එබැවිනි. ආදම් සහ ඒවගේ වචනාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු යේසුස්වහන්සේට හා දේවවචනයට විරුද්ධ වීමයි. ආදම් සහ ඒව සැබෑ මිනිසුන් නොවේ නම්, බයිබලය වැරදියි, එවිට බයිබලය දේවානුභාවයෙන්, නිෂ්ක්‍රීය හෝ විශ්වාසදායක නොවේ.
ආදම් සහ ඒව ඒදන් උයනේ ජීවත් වූ අය ලෙස බයිබලය පැහැදිලිවම ඉදිරිපත් කරයි. ඔවුන් වචනානුසාරයෙන් දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූහ, සාතන්ගේ බොරුව වචනානුසාරයෙන් විශ්වාස කළහ, ඔවුන් වචනානුසාරයෙන්ම උයනේ සිට එළවා දැමූහ (උත්පත්ති 3:24). ඔවුනට වචනානුසාරයෙන් දරුවන් සිටි අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාප ස්වභාවය උරුම වූ අතර, ස්වභාව ධර්මය අද දක්වාම පරම්පරාවට පරම්පරාවට ගෙන යනු ලැබීය. වාසනාවකට මෙන්, එම පාප ස්වභාවයෙන් අපව මුදවා ගන්නා බවට දෙවියන්වහන්සේ වචනානුසාරයෙන් ගැලවුම්කරුවාට පොරොන්දු විය (උත්පත්ති 3:15). එම ගැළවුම්කාරයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. එය "අන්තිම ආදම්" ලෙස හැඳින්වේ (1 කොරින්ති 15:45), උන්වහන්සේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම කුරුසියක් මත මිය ගොස් වචනාර්ථයෙන් නැවත නැගිට්ටේය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අයට වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ගැලවීම ලැබෙනු ඇති අතර සදාකාලිකවම වචනානුසාරයෙන් ස්වර්ගයේ ගත කරනු ඇත.
ආදම් සහ ඒවගේ කථාව ප්‍රතික්ෂේප කරන කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරති. බයිබලයේ ඓතිහාසික ආඛ්‍යානවල වචනාර්ථමය අර්ථ නිරූපණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලිස්සන සුළු බෑවුමකි. ආදම් සහ ඒව නොසිටියේ නම් කායින් සහ ආබෙල් සැබෑ අය නොවේද? ආදම් සහ ඒව නොසිටියේ නම් කායින් සහ ආබෙල් සැබෑ අය නොවේද? සෙත් සිටියාද, ඔහු ආබ්‍රහම් වෙතටද අවසානයේදී යේසුස්වහන්සේ වෙතටද දිව ගිය දේවභක්තික රේඛාවක්ද? ලූක්ගේ පෙළපතෙහි (ලූක් 3:23-38) නම්, වචනානුසාරයෙන්ම මිනිසුන් ගැන සඳහන් කිරීම නවතා දමා මිථ්‍යා චරිත ගැන සඳහන් කිරීමට පටන් ගන්නේ කොතැනින්ද? ආදම් සහ ඒව වචනානුසාරයෙන් බැහැර කිරීම යනු ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ නිරවද්‍යතාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, මෝසෙස්ගේ වාර්තාවට අපේක්‍ෂා කිරීම සහ අනෙක් බයිබලයේ අත්තිවාරම ඉවත් කිරීමයි.
දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සත්‍ය බව ප්‍රකාශ කරයි (ගීතාවලිය 119:160). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සත්‍ය බව ප්‍රකාශ කළේය (යොහන් 17:17). දෙවියන්ෙවහන්සේගේ වචනය සියල්ලම දෙවියන් වහන්සේගේ හුස්මයි (2 තිමෝති 3:16-17). මෙම ප්‍රකාශයන්ට ආදම් සහ ඒවගේ බයිබලානුකුල වාර්තාව ඇතුළත් වේ.
English
ආදම් සහ ඒවගේ කතාව වචනාර්ථයෙන් තේරුම් ගත යුතුද?
