ප්‍රශ්නය
සහශ්‍රකවාදය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
දේවගැති සේවයක් ලෙස GotQuestions.org සහශ්‍රවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වසර 1,000ක් පාලනය කරන උන්වහක්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවීම සඳහා නැවත පැමිණෙන බව අපි සැබවින්ම සහ පූර්ණ වශයෙන් පූර්ව සහශ්‍රවාදය විශ්වාස කරමු. කෙසේ වෙතත්, සහශ්‍රවාදය කිණුවකුට දැරිය හැකි වලංගු දෘෂ්ටිකෝණයක් බව අපි විශ්වාස කරමු. කිසිම අර්ථයකින් සහශ්‍රකවාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් වන අතර කිසිදු අර්ථයකින් සහශ්‍රකවාදීන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සහෝදර සහෝදරියන් නොවන ලෙස බැහැර නොකළ යුතුය. අපගේ විශ්වාසයන් බයිබලානුකුලව නිවැරදි බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා තවදුරටත් ශුද්ධ ලියවිලි සෙවීමට අපව පොලඹවමින්, අපගේ දෘෂ්ටිකෝණවලට අභියෝග කිරීම සැමවිටම යහපත් බැවින්, සහශ්‍රවාදය ධනාත්මකව ඉදිරිපත් කරන ලිපියක් තිබීම වටී යැයි අපි සිතුවෙමු.
සහශ්‍රවාදය යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වසර 1,000 පාලනය සම්බන්ධයෙන් අවසාන කාලය පිළිබඳ අදහස් හතරෙන් එකකි. එළිදරව් 20 හි සඳහන් 1,000 වසරක පාලන කාලය ස්ථානගත කිරීම හෝ වේලාව අනුව එක් එක් අදහස් හතර වෙනස් වේ.
වසර 1000 ක් අධ්‍යාත්මික සහ සාහිත්‍යමය නොවන බව සහස්‍රවාදියෙකු දකී, ඉතිහාසය පිළිබඳ භෞතික අවබෝධයකට ප්‍රතිවිරුද්ධව. ආ- උපසර්ගය සාමාන්‍යයෙන් වචනයක නිෂේධනයක් සංකේතවත් කළද, අමිල් පිහිටුම සහස්‍රය දකින්නේ “අවබෝධ කරගත්” හෝ “දැන් සහස්‍ර” ලෙස වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි කරමිනි. සරල කිරීමට නම්, සහශ්‍රවාදය ක්‍රිස්තුස්අවහන්සේගේ පළමු පැමිණීම රාජ්‍යයේ සමාරම්භය ලෙස ද, උන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම රාජ්‍යයේ පරිසමාප්තිය ලෙස ද දකියි. අවුරුදු 1,000ක් ගැන යොහන් සඳහන් කිරීම සභා යුගයේ සිදු වන සෑම දෙයක්ම පෙන්වා දෙයි.
අමිල් ස්ථාවරය එළිදරව් පොත දකින්නේ “කැමරා කෝණ” ප්‍රවේශයන් රාශියක් ඇති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, 19 වන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තම සතුරන් විනාශ කිරීමට නැවත පැමිණීමෙන් වන අතර, 20 වන පරිච්ඡේදය තේරුම් ගැනීමට අපහසු කරවන අතර, උන්වහන්සේට නැවත පහර දීමට සතුරන් හටගනී (මේ වන විටත් විනාශ වී ඇත්නම්, මෙම සතුරන් මොනවාද?). කෙසේ වෙතත්, අපි 20 වන පරිච්ඡේදය යුගයේ අවසානය සඳහා වෙනස් “කෝණයක්” ලෙස සලකන්නේ නම්, වසර 1,000 ක පාලනය අනිවාර්යයෙන්ම භෞතික / භූමික ඉතිහාසයක් නොව, සංකේතාත්මක ය. එය අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය ගැන කථා කරයි. යොහන් දුටු දේ “නැවත ධාවනය” ලබා දෙයි.
ශුද්ධ ලියවිල්ල 1,000 අංකය සාමාන්‍ය යෙදුමක් ලෙස බොහෝ වාරයක් භාවිතා කරන්නේ “අවි විශාලත්වය,” “සම්පූර්ණත්වය” හෝ “බහුතරය” යන්නයි (උදා: ගීතාවලිය 84:10; යෝබ් 9:3; 1 ලේකම් 16:15). 1,000 නැවත නැවත සංකේතාත්මකව භාවිතා කිරීමත් සමඟ, එළිදරව්වේ එහි භාවිතය වචනාර්ථය ලෙස දැකීම දුෂ්කර ය, විශේෂයෙන් එළිදරව්ව මෙන් දැඩි ලෙස සංකේතාත්මක පොතක.
සහශ්‍රක ස්ථාවරයට එරෙහිව බොහෝ තර්ක ඇත, නමුත් ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මූලික විග්‍රහයන් සමඟ පහසුවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. සුපරීක්ෂාකාරී අර්ථකථනය (විවරණය කිරීමේ මූලධර්ම අධ්‍යයනය), අමිල් තනතුරට නීත්‍යානුකූල භාවයක් ඇති බව සනාථ කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ ඡේදයන් අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේම වචන මත පදනම්ව, එම ස්ථාවරය ඇත්ත වශයෙන්ම එය වඩාත් ශක්‍ය බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි: “මා පැමිණියේ ව්‍යවස්ථාව හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් බව නොසිතන්න; මා පැමිණියේ ඒවා අහෝසි කිරීමට නොව ඒවා ඉටු කිරීමටයි” (මතෙව් 5:17). අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවලට අනුව, දානියෙල් 7 සහ යෙරෙමියා 23 වැනි අනාවැකිමය ඡේද ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම තුළ ඉටු වූ බව වටහා ගත යුතුය, විශේෂයෙන් සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් පැමිණෙන මෙසියස්වහන්සේ ගැන මුලින්ම කතා කරන බැවිනි.
නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවීමට පෙර ඔලිව් කන්ද ස්පර්ශ කරන බවට වූ අනාවැකිය ඇතුළුව, උදාහරණයක් ලෙස, යේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේ සම්බන්ධ සියලු අනාවැකි ඉටු කළේය (සෙකරියා 14). මතෙව් 24 හි යේසුස්වහන්සේ ඔලිව් කතිකාව ලෙස හැඳින්වෙන දේ ඉගැන්වීමට ඔලිව් කන්දට ගිය විට මෙය පැහැදිලිවම ඉටු විය.
සහශ්‍රවාදය තුළ, “වසර 1,000” දැන් සිදුවෙමින් පවතී. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මෙලොව වැඩ - උන්වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ නැඟීම - සාතන්ගේ ක්‍රියාවලට බෙහෙවින් බාධාවක් විය, එවිට ශුභාරංචියේ පණිවිඩය ඊශ්‍රායලයෙන් ඉවත් වී පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා එය සිදු කර ඇත. එළිදරව් 20 හි සඳහන් වන අවුරුදු 1,000, සාතන් “බැඳී” ඇති අතර එය සංකේතාත්මක වන අතර ආත්මික අර්ථයෙන් ඉටු වේ. සාතන් “බැඳී” සිටින්නේ ඔහුගේ සියලු සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහුට සීමා වී ඇති බැවිනි. ඔහුට තවමත් නපුරුකම් කළ හැකි නමුත් අවසාන සටන තෙක් ඔහුට ජාතීන් රැවටිය නොහැක. “අවුරුදු 1,000” අවසන් වූ පසු, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර ටික වේලාවක් ඔහුගේ රැවටීම සඳහා සාතන් නිදහස් කරනු ලැබේ.
අපි 2 පේතෘස් 3 සහ 1 තෙසලෝනික 4 හි “ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවස” පිළිබඳ වාර්තා සමඟ ඔලිවට් දේශනය අධ්‍යයනය කරන විට, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ඉක්මනින්, දෘශ්‍යමානව සහ හොරණෑ හඬකින් පැමිණෙන බව අපට පෙනේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එම අවස්ථාවේ ජීවමාන සියල්ලන්ම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අත්විඳිනු ඇත, පසුව අවසානය පැමිණේ. වසර 1,000ක භූමික පාලනයක් ගැන මෙම පාඨවල කිසිදු සඳහනක් නොමැත. ඒ වෙනුවට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අසන්නට, දැකීමට සහ අවබෝධ කර ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රේරිත පේතෘස් පවසන්නේ, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවසේදී, අහස සහ පොළොව ගිනිබත් කරනු ලබන අතර, නව අහස සහ නව පොළොව නිර්මාණය කරනු ලබන බවයි. මෙයින් වසර 1,000ක් පමණ පවතින භෞතික හා භූමික රාජ්‍යයක් සඳහා ඉඩක් ඉතිරි නොවේ.
සහශ්‍රක දර්ශනය, පූර්ව සහශ්‍රවාදය සමග, පළමු සියවසේ සිට පවත්වනු ලබන සභා ඉතිහාසයේ පැරණිතම එකකි. 5 වන ශතවර්ෂයේදී ඔගස්ටින් කාලීන විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ලෙස සහස්‍ර සංකල්ප මත පදිංචි විය. මීට අමතරව, 16 වැනි සියවසේ බොහෝ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ මූලික දර්ශනය වූයේ සහශ්‍රකවාදයයි.
English
සහශ්‍රකවාදය යනු කුමක්ද?
