ප්‍රශ්නය
ඇදහිල්ල අත්හැරීම (භක්තිය හැරයෑම) යනු කුමක්ද සහ එය මා හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
අපෝස්ටසියා යන ග්‍රීක වචනයෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ යන්නෙහි තේරුම “ස්ථාපිත පද්ධතියකට හෝ අධිකාරියකට එරෙහිවීම; කැරැල්ලක්; අත්හැරීමක් හෝ ඇදහිල්ල කඩ කිරීමක්.” පළමු ශතවර්ෂයේ ලෝකයේ, ඇදහිල්ල අත්හැරීම යනු දේශපාලන කැරැල්ලක් හෝ පලායාම සඳහා වූ තාක්ෂණික යෙදුමකි. පළමු ශතවර්ෂයේ මෙන්, ආත්මික ඇදහිල්ල අත්හැරීම අද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයට තර්ජනය කරයි.
හතරවන සියවසේ මුල් භාගයේදී අන්තියෝකියේ පුහුණුව ලැබූ ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිට කිතුණු පූජකයෙකු වූ ඒරියස් (c. AD 250-336) වැනි අය ගැන බයිබලය අනතුරු අඟවයි. ක්‍රි.ව. 318 දී පමණ, ඒරියස් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ බිෂොප් ඇලෙක්සැන්ඩර්ට චෝදනා කළේ, පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන්වහන්සේ විසින් විවිධ කාලවලදී උපකල්පනය කරන ලද භූමිකාවන් හෝ ක්‍රම පමණක් බව ප්‍රකාශ කරන ව්‍යාජ ඉගැන්වීමක් වන සැබෙලියන්වාදයට දායක වූ බවටය. ඒරියස් දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකීයභාවය අවධාරණය කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය; කෙසේ වෙතත්, ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීමෙහි බොහෝ දුර ගියේය. ඒරියස් ත්‍රිත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර මතුපිටින් පෙනෙන දෙය පියා සහ පුත්‍රයා අතර නොසැලකිලිමත් වෙනසක් ලෙස හඳුන්වා දුන්නේය.
යේසුස්වහන්සේ පියාණන් මෙන් සමලිංගික (“එකම සාරය”) නොව සමලිංගික (“සමාන සාරය”) බව ඒරියස් තර්ක කළේය. එක ග්‍රීක අකුරක් පමණයි - අයෝටා (ι) - ඒ දෙක වෙන් කළේ. ඒරියස් ඔහුගේ ස්ථාවරය විස්තර කළේ මේ ආකාරයටයි: “පියා පුත්‍රයාට පෙර සිට ඇත. පුතා නැති කාලයක් තිබුණා. එමනිසා, පුත්‍රයා පියා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එහෙයින්, පුත්‍රයා සියලු සත්වයන්ට වඩා උසස් වුවත්, ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ සාරය නොවේ.”
ඒරියස් දක්ෂ වූ අතර මිනිසුන් තම පැත්තට ගැනීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළේය, ඔහුගේ දේවධර්මය උගන්වන කුඩා ගීත රචනා කිරීමට පවා ඔහු උත්සාහ කළ අතර එය සවන් දෙන සෑම කෙනෙකුටම ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. උන්වහන්සේගේ ප්‍රියමනාප ගතිය, තපස් බව, දේශකයකු වශයෙන් ගෞරවනීය තත්ත්වය ද ඔහුගේ මෙහෙවරට හේතු විය.
ඇදහිල්ල අත්හැරීම සම්බන්ධයෙන්, සියලුම කිතුණුවන් වැදගත් කරුණු දෙකක් තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ: (1) ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ ඇදහිල්ල අත්හළ ගුරුවරුන් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද, සහ (2) ඇදහිල්ල අත්හළ ඉගැන්වීම මෙතරම් මාරාන්තික වන්නේ ඇයි.
ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ආකෘති
ඇදහිල්ල අත්හැරීම සම්පූර්ණයෙන් හඳුනා ගැනීමට සහ ඒවාට එරෙහිව සටන් කිරීමට, කිතුණුවන් එහි විවිධ ස්වරූපයන් සහ එහි මූලධර්ම සහ ගුරුවරුන් සංලක්ෂිත ලක්ෂණ තේරුම් ගත යුතුය. ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ආකාර සම්බන්ධයෙන්, ප්‍රධාන වර්ග දෙකක් තිබේ: (1) “සැබෑ” කිත්ණු ධර්මය යැයි කියා ගන්නා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම්වලට බයිබලයේ ප්‍රධාන සහ සත්‍ය ඉගැන්වීම්වලින් ඈත් වීම සහ (2) සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කිතුණු ඇදහිල්ල, එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන් අත්හැරීමට හේතු වේ.
ඒරියස් යනු ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ පළමු ස්වරූපය නියෝජනය කරයි - ප්‍රධාන කිතුණු සත්‍යයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය වැනි) එය ඇදහිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත්ව යාමට පටන් ගනී, එය ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ දෙවන ආකාරයයි. දෙවන ආකෘතිය සෑම විටම පාහේ පළමුවැන්න සමඟ ආරම්භ වේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීමක් බවට පත් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ලේ සියලුම අංග දූෂණය කරන තෙක් කැඩී වර්ධනය වන අතර පසුව සාතන්ගේ අවසාන ඉලක්කය ඉටු වේ, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටීමකි.
2010 දී දානියෙල් ඩෙනට් සහ ලින්ඩා ලැස්කෝලා විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයක් “ඇදහිලිවන්තයන් නොවන දේශකයන්” ලෙස හැඳින්වේ. ඩෙනට් සහ ලැස්කෝලාගේ කෘතියේ විවිධ දේශකයන් පස් දෙනෙකු වාර්තා කරයි, ඔවුන් කාලයත් සමඟ කිතුණු ධර්මය පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් කර පිළිගත් අතර දැන් ඇදහිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇත. මෙම දේවගැතිවරුන් සර්වඥයන් හෝ රහසිගත අදේවවාදීන් වේ. අධ්‍යයනයේ දී උද්දීපනය කරන ලද වඩාත්ම කලබලකාරී සත්‍යයක් නම්, මෙම දේශකයන් කිකුණු සභාවල දේවගැතිවරුන් ලෙස ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය පවත්වා ගෙන යන අතර ඔවුන්ගේ සභාවන් ඔවුන්ගේ නායකයාගේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය පිළිබඳව නොදැන සිටීමයි.
ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ ලක්ෂණ
යූද් යේසුස්වහන්සේගේ අර්ධ සහෝදරයා වූ අතර මුල් සභාවේ නායකයෙකි. ඔහුගේ නව ගිවිසුමේ ලිපියේ, ඇදහිල්ල අත්හැරීම හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු ගෙනහැර දක්වන අතර ඇදහිල්ල සඳහා උනන්දුවෙන් සටන් කරන ලෙස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය තුළ සිටින අයගෙන් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටී (යූද් 1:3). “උත්සාහයෙන් සටන් කරන්න” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක් වචනය, අපට වේදනා යන වචනය ලැබෙන සංයුක්ත ක්‍රියා පදයකි. එය වර්තමාන අනන්ත ස්වරූපයෙන් පවතී, එනම් අරගලය අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යූද් පවසන්නේ බොරු ඉගැන්වීම්වලට එරෙහිව නිරන්තර අරගලයක් පවතින බවත්, කිතුණුවන් එය කෙතරම් බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතු බවත්, අප නිරත වන සටන සම්බන්ධයෙන් අප “වේදනාවට” පත් විය යුතු බවත්ය. එපමණක් නොව, සභා නායකයින් පමණක් නොව සෑම කිතුණුවෙකුම මෙම සටනට කැඳවා ඇති බව යූද් පැහැදිලි කරයි, එබැවින් සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් තම විචාර බුද්ධිය මුවහත් කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වන අතර එමඟින් ඔවුන් අතර ඇදහිල්ල අත්හළ බව හඳුනාගෙන වළක්වා ගත හැකිය.
ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් උනන්දුවෙන් සටන් කරන ලෙස තම පාඨකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පසුව, යූද් හේතුව ඉස්මතු කරයි: “ඇතැම් පුද්ගලයන් නොදැනුවත්වම රිංගා ඇත, මෙම හෙළා දැකීම සඳහා බොහෝ කලකට පෙර ලකුණු කර ඇති අය, අපගේ දෙවියන්වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ත්‍රස්තවාදයක් බවට පත් කර අපගේ දේ ප්‍රතික්ෂේප කරන අභක්තික පුද්ගලයන්. එකම ගුරුවරයා සහ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ” (යූද් 1:4). මෙම එක් පදයක, යූද් කිතුණුවන්ට ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ සහ ඇදහිල්ල අත්හළ ගුරුවරුන්ගේ ලක්ෂණ තුනක් සපයයි:
පළමුව, යූද් පවසන්නේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම සියුම් විය හැකි බවයි. ඇදහිල්ල අත්හළ අය සභාවට “රිංගා” ඇත. බයිබලානුකුල නොවන ග්‍රීක භාෂාවෙන්, යූද් භාවිතා කරන යෙදුම, දක්ෂ තර්ක මගින්, උසාවි නිලධාරීන්ගේ මනසට රිංගා ඔවුන්ගේ චින්තනය දූෂිත කරන නීතිඥයෙකුගේ කපටි කපටිකම විස්තර කරයි. වචනයේ වචනාර්ථයෙන් “පැත්තට ලිස්සා යාම; හොරෙන් ඇතුලට එන්න; හොරෙන් ඇතුලට යන්න.” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යූද් පවසන්නේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම විවෘත හා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි ආකාරයකින් ආරම්භ වීම කලාතුරකිනි. ඒ වෙනුවට, එය බොහෝ දුරට ඒරියස්ගේ ධර්මයට සමානයි - තනි අකුරක්, අයෝටා, බොරු ඉගැන්වීම සත්‍යයෙන් වෙනස් කරයි.
ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ මෙම අංගය සහ එහි යටින් පවතින අන්තරාය විස්තර කරමින්, ඒ. ඩබ්ලිව්. ටෝසර් මෙසේ ලිවීය, “සත්‍යය අනුකරණය කිරීමේදී කෙතරම් දක්ෂද යත්, ඔවුන් දෙදෙනා නිරන්තරයෙන් එකිනෙකාට වරදවා වටහා ගනී. කායින් කවුද ආබෙල් කවුද කියලා දැනගන්න මේ දවස්වල තියුණු ඇසක් අවශ්‍යයි. ප්‍රේරිත පාවුල් ද ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ බාහිර ප්‍රසන්න හැසිරීම සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන කතා කරයි: “මක්නිසාද එවැනි මනුෂ්‍යයන් බොරු ප්‍රේරිතයන්ය, වංචාකාර වැඩකාරයෝය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටිති. මක්නිසාද සාතන් පවා ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටීම පුදුමයක් නොවේ” (2 කොරින්ති 11:13-14). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඇදහිල්ල අත්හළ අය පිටතින් නරක ලෙස පෙනී සිටීමට හෝ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීමේ ආරම්භයේදීම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වචන කථා නොකරන්න. සත්‍යය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරනවා වෙනුවට, ඇදහිල්ල අත්හළ අය එය ඔවුන්ගේම න්‍යාය පත්‍රයට ගැළපෙන පරිදි විකෘති කරනු ඇත, නමුත්, දේවගැති ආර්. සී. ලෙන්ස්කි සඳහන් කර ඇති පරිදි, “දුෂ්ටකමේ නරකම ආකාරයන් සමන්විත වන්නේ සත්‍යය විකෘති කිරීමෙනි.”
දෙවනුව, යූද් ඇදහිල්ල අත්හළ අයව විස්තර කරන්නේ “අභක්තිකයන්” ලෙසත්, අධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා කිරීමට බලපත්‍රයක් ලෙස දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව භාවිතා කරන අය ලෙසත් ය. “අභක්තික” යන්නෙන් පටන්ගෙන යූද් ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ නොගැලපෙන ගතිලක්ෂණ දහඅටක් විස්තර කරයි: ඔවුන් අභක්තික (යූද් 1:4), සදාචාරාත්මකව විකෘති (4 පදය), ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (4 පදය), මාංසය අපවිත්‍ර කරන අය (8 පදය), කැරලිකාර ( 8 වැනි පදය), දේවදූතයන්ට නින්දා කරන අය (8 පදය), දෙවියන්වහන්සේ ගැන නොදන්නා අය (8 පදය), බොරු දර්ශන ප්‍රකාශ කරන අය (10 පදය), ස්වයං-විනාශකාරී (10 පදය), මැසිවිලි නඟන්නන් (16 පදය), වැරදි සොයන්නන් (පදය 16), ස්වයං තෘප්තිමත් (16 පදය), අහංකාර වචන සහ බොරු චාටු බස් භාවිතා කරන අය (16 පදය), දෙවියන්වහන්සේට සමච්චල් කරන්නන් (18 පදය), භේද ඇති කරන්නන් (19 පදය), ලෞකික මනසක් ඇති (19 පදය) සහ අවසානයේ (සහ පුදුමයට කරුණක් නොවේ), ආත්මයෙන් තොර / ගැළවීමක් නැති (19 පදය).
තුන්වෙනුව, යූද් පවසන්නේ ඇදහිල්ල අත්හළ අය “අපගේ එකම ගුරුවරයා සහ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන” බවයි. ඇදහිල්ල අත්හළ අය මෙය කරන්නේ කෙසේද? පාවුල් තීතස්ස්ට ලියූ ලිපියේ අපට පවසන්නේ “පවිත්‍ර අයට සියල්ල පවිත්‍ර ය. නමුත් අපිරිසිදු වූ සහ විශ්වාස නොකරන අයට, කිසිවක් පිරිසිදු නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ මනස සහ ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය යන දෙකම අපිරිසිදු වේ. ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේව හඳුනන බව ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන් උන්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, පිළිකුල් සහ අකීකරු සහ කිසිම යහපත් ක්‍රියාවකට නොවටිනා” (තීතස් 1:15-16). ඔවුන්ගේ අධර්මිෂ්ඨ හැසිරීම තුළින්, ඇදහිල්ල අත්හළ අය ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වරූපය පෙන්වයි. ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු මෙන් නොව, සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකු යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ පාපයෙන් ධර්මිෂ්ඨකමට මුදා හරින ලද සහ පාපයේ දිගටම සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයෙකි (රෝම 6:1-2).
අවසානයේදී, ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙකුගේ ලකුණ වන්නේ ඔහු අවසානයේ වැටී දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ සත්‍යයෙන් සහ උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් ඉවත් වීමයි. ප්‍රේරිත යොහන් මෙය ව්‍යාජ ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ සලකුණක් අඟවයි: “ඔවුන් අපෙන් නික්ම ගියෝය, නුමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අපෙන් නොවේ; මන්ද, ඔවුන් අපෙන් වූවා නම්, ඔවුන් අප සමඟ රැඳී සිටිනු ඇත. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම අපෙන් නොවන බව පෙන්වන පිණිස ඔවුන් පිටත්ව ගියහ” (1 යොහන් 2:19).
අදහස් වලට ප්‍රතිවිපාක ඇත
ෆිලෙමොන් හැර සෑම අලුත් ගිවිසුමේ පොතකම බොරු ඉගැන්වීම් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් අඩංගු වේ. ඇයි මේ? සරලවම අදහස් වලට ප්‍රතිවිපාක ඇති බැවිනි. නිවැරැදි චින්තනය සහ එහි ඵලය යහපත්කම ඇති කරන අතර, වැරදි චින්තනය සහ ඒ හා සම්බන්ධ ක්‍රියාව නිසා අනවශ්‍ය දඬුවම් ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, 1970 ගණන්වල කාම්බෝජ ඝාතන ක්ෂේත්‍ර ජීන් පෝල් සාත්‍රේගේ සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල නිහාල්වාදී ලෝක දැක්මේ ප්‍රතිඵලයකි. කෙමර් රූජ් නායක පොල්පොට් සාත්‍රේගේ දර්ශනය ජනතාව කෙරෙහි පැහැදිලි සහ බිය උපදවන ආකාරයෙන් ජීවත් විය, එය මේ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කරන ලදී: “ඔබව තබා ගැනීමෙන් ප්‍රයෝජනයක් නැත. ඔබව විනාශ කිරීම පාඩුවක් නොවේ.”
සාතන් උයනේ පළමු යුවළ වෙත පැමිණියේ බාහිර ආයුධයක් හෝ දෘශ්‍ය ආයුධයක් සමඟ නොවේ; ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන් වෙත පැමිණියේ අදහසක් ඇතිවය. ආදම් සහ ඒව විසින් වැලඳගත් එම අදහස ඔවුන් සහ අනෙකුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයා හෙළා දුටුවේය, එකම පිළියම දේව පුත්‍රයාගේ පූජාමය මරණයයි.
මහා ඛේදවාචකය නම්, දැන හෝ නොදැන, ඇදහිලිවන්ත ගුරුවරයා තම අනුගාමිකයින් විනාශ කර දැමීමයි. යේසුස් තම කාලයේ සිටි ආගමික නායකයන් ගැන තම ගෝලයන්ට කතා කරමින්, “ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න; ඔව්හු අන්ධයන්ගේ අන්ධ මඟ පෙන්වන්නෝ ය. අන්ධයෙකු අන්ධයෙකුට මඟ පෙන්වයි නම්, දෙදෙනාම වළක වැටෙනු ඇත.” (මතෙව් 15:14, අවධාරණය එකතු කර ඇත). භයානක ලෙස, විනාශයට යන්නේ බොරු ගුරුවරුන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ගෝලයන් ද ඔවුන් පසුපස යති. කිතුණු දාර්ශනිකයෙකු වන සෝරන් කීර්කේගාඩ් එය ප්‍රකාශ කළේ මෙසේ ය: “එක් මෝඩයෙකු නොමඟ ගිය විට ඔහු සමඟ තවත් කිහිප දෙනෙකු රැගෙන යන බව කිසි විටෙකත් අසාර්ථක වන බව මෙතෙක් දැනගෙන නොමැත.”
නිගමනය
ක්‍රි. ව. 325 දී, නයිසියා කවුන්සිලය මූලික වශයෙන් රැස්වූයේ ඒරියස් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කිරීමට ය. ඒරියස්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවීමට, අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ ඔහුගේ නෙරපා හැරීම සහ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දේවත්වය තහවුරු කරන Nicene Creed හි ප්‍රකාශයකි: “අපි එක දෙවිකෙනෙක්, සර්වබලධාරී පියාණන්වහන්සේ, දෘශ්‍යමාන සහ නොපෙනෙන සියල්ල සෑදුවා; සහ එකම ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා, උන්වහන්සේගේ පියාගේ එකම ජාතකය, පියාගේ වස්තුව, දෙවියන්වහන්සේගේ දෙවියන්වහන්සේ, ආලෝකයේ ආලෝකය, ඉතා දෙවියන්වහන්සේගේ දෙවියන්වහන්සේ, උත්පාදනය නොකළ, එක් වස්තුවකින් පියා.”
ඒරියස් සියවස් ගණනාවකට පෙර මිය යන්නට ඇත, නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් අද දක්වාම අප සමඟ සිටින්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ සාරය සහ පුද්ගලයා ප්‍රතික්ෂේප කරන වෙනත් අය වැනි ලබ්ධික ස්වරූපයෙන් ය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන තෙක් සහ සෑම අවසාන ආත්මික සතුරෙකුම ඉවත් කරන තුරු, තිරිඟු අතර මෙවැනි තාර තිරිඟු අතර පවතිනු ඇත (මතෙව් 13:24-30). ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ළං වන විට ඇදහිල්ල අත්හැරීම වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇති බවයි. “ඒ කාලයේදී [පසු දිනවල] බොහෝ දෙනෙක් වැටී එකිනෙකා පාවා දෙමින් එකිනෙකාට වෛර කරන්නෝය” (මතෙව් 24:10). පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට පැවසුවේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර විශාල වැටීමක් සිදුවනු ඇති බවත් (2 තෙසලෝනික 2:3) සහ අවසාන කාලය පීඩා සහ හිස් ආගමික චාලටන් වලින් සංලක්ෂිත වනු ඇති බවත්: “නමුත් මෙය තේරුම් ගන්න, අවසාන දිනවලදී දුෂ්කර කාලවල් පැමිණෙන බව . මන්ද පිරිමින් වනු ඇත. . . ඔවුන් එහි බලය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇතත්, දේව භක්තියේ ස්වරූපයක් අල්ලාගෙන සිටීම; මෙවැනි මිනිසුන්ගෙන් වළකින්න” (2 තිමෝති 3:1-2, 5).
සෑම ඇදහිලිවන්තයෙක්ම විචාර බුද්ධිය සඳහා යාච්ඤා කිරීම, ඇදහිල්ල අත්හැරීමට එරෙහිව සටන් කිරීම සහ සාන්තුවරයන් වෙත වරක් සහ සියල්ලටම ලබා දුන් ඇදහිල්ල සඳහා උනන්දුවෙන් සටන් කිරීම වෙන කවරදාටත් වඩා දැන් තීරණාත්මක ය.
English
ඇදහිල්ල අත්හැරීම (භක්තිය හැරයෑම) යනු කුමක්ද සහ එය මා හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
