ප්‍රශ්නය
බහායි ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
බහායි ඇදහිල්ල යනු පර්සියාවේ ෂියා ඉස්ලාමයෙන් (නූතන ඉරානය) ආරම්භ වූ නවතම ලෝක ආගම් වලින් එකකි. කෙසේ වෙතත්, එය තමන්ගේම අද්විතීය තත්වයක් අත්කර ගැනීමට පැමිණ ඇත. බහායි ඇදහිල්ල අද්විතීය ලෝක ආගමක් ලෙස කැපී පෙනෙන්නේ එහි විශාලත්වය (සාමාජිකයන් මිලියන 5 ක්), ගෝලීය පරිමාණය (රටවල් 236), ඉස්ලාමයේ මව් ආගමෙන් ප්‍රායෝගික ස්වයං පාලනයක් සහ එහි මූලධර්මීය සුවිශේෂත්වය (ඒක දේවවාදී නමුත් සියල්ල ඇතුළත් වීම).
බහායි ඇදහිල්ලේ මුල්ම පුරෝගාමියා වූයේ 1844 මැයි 23 වන දින සයිඩ් අලි මුහම්මද් ය, තමා බාබ් ("ගේට්ටුව") ලෙස ප්‍රකාශ කළේය, දෙවියන්ගේ අටවන ප්‍රකාශය සහ මුහම්මද් තුමාගෙන් පසුව පළමුවැන්න. එම ප්‍රකාශයෙන් ගම්‍ය වන්නේ මුහම්මද් තුමා අවසාන සහ ශ්‍රේෂ්ඪතම අනාගතවක්තෘවරයා ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ කුරානයේ අද්විතීය අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. ඉස්ලාමය එවැනි සිතුවිලි වලට කාරුණිකව සැලකුවේ නැත. බාබ් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්, බබීස් ලෙස හැඳින්වූ අතර, දැඩි හිංසා පීඩා දුටු අතර, වසර හයකට පසු 1850 ජූලි 9 වන දින ආදිර්බයිජන් හි ටබ්‍රෙස්හිදී බබ්ව දේශපාලන සිරකරුවෙකු ලෙස ඝාතනය කිරීමට පෙර මහා ලේ වැගිරීමක කොටසක් විය. නමුත් ඔහු මිය යාමට පෙර, "දෙවියන් ප්‍රකාශ කරන තැනැත්තා" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අනාගතවක්තෘවරයෙකු ගැන බාබ් කතා කළේය. 1863 අප්‍රියෙල් 22 වන දින ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු වූ මිර්සා හුසේන් අලි එම අනාවැකියේ ඉටුවීම සහ දෙවියන්ගේ නවතම ප්‍රකාශය ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු බහුවාල්ලා ("දෙවියන්ගේ මහිමය") යන පදවි නාමය ලබා ගත්තේය. එම නිසා බබ්ව සැලකුවේ "ජෝන් බැප්ටිස්ට්"- මෙම යුගයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ප්‍රකාශනය වන බහුවාල්ලා දක්වා දිවෙන පූර්වගාමියාගේ වර්ගය ලෙස ය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් බහායිස් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අංකුර බහායි ඇදහිල්ලේ සුවිශේෂත්වය, එය හැඳින්වෙන පරිදි, බහාඋල්ලාගේ ප්‍රකාශවලින් පැහැදිලි වේ. ඔහු ෂියා ඉස්ලාමයේ පුරෝකථනය කළ නවතම අනාගතවක්තෘවරයා යැයි කියා ගත්තා පමණක් නොව, ඔහු දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශයක් යැයි කියා ගත්තා පමණක් නොව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම, පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන්, දෙවියන්ගේ දිනය යැයි කියා සිටියේය, මයිත්‍රියාව (බුද්ධාගමෙන්) සහ ක්‍රිෂ්ණා (හින්දු ආගමෙන්). බහායි ඇදහිල්ලේ මුල් අවධියේ සිටම එක්තරා ආකාරයක ඇතුළත් කිරීමක් පෙනෙන්නට තිබේ.
බහාඋල්ලාහ්ගෙන් පසුව වෙනත් කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොපැවති බව පැවසේ, නමුත් ඔහුගේ නායකත්වය පත්වීමෙන් සම්මත විය. ඔහු තම පුත් අබ්බාස් එෆෙන්ඩි (පසුව අබ්දුල්-බහා, "බහාගේ දාසයා") හි අනුප්‍රාප්තිකයෙකු නම් කළේය. අනුප්‍රාප්තිකයන්ට දෙවියන්ගේ දේවානුභාවයෙන් ලියවිල්ල කථා කිරීමට නොහැකි වූවත්, ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල වැරදි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි අතර, දෙවියන්ගේ සැබෑ වචනය මිහිපිට නඩත්තු කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. අබ්දුල්-බහා ඔහුගේ මුනුබුරා වන ෂෝගි එෆෙන්ඩි අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පත් කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අනුප්‍රාප්තිකයෙකු පත් කිරීමට පෙර ෂෝගි එෆෙන්ඩි මිය ගියේය. මෙම හිඩැස පිරවූයේ විශ්වීය යුක්තිය නමින් හැඳින්වෙන දක්ෂ සංවිධානාත්මක පාලක ආයතනයක් විසිනි එය බහායි ලෝක ඇදහිල්ලේ පාලක මණ්ඩලය ලෙස අදටත් බලයේ පවතී. අද, බහායි ඇදහිල්ල ලෝක ආගමක් ලෙස පවතින්නේ ඊශ්‍රායලයේ හයිෆාහි විශ්ව අධිකරණ ශාලාවේ වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීමෙනි.
බහායි ඇදහිල්ලේ මූලික මූලධර්ම ඒවායේ සරල බව තුළ ආකර්ෂණීය විය හැකිය:
1) එකම දෙවියෙකු වැඳීම සහ සියලු ප්‍රධාන ආගම්වල ප්‍රතිසන්ධානය.
2) මිනිස් පවුලේ විවිධත්වය හා සදාචාරය අගය කිරීම සහ සියලු අගතිය තුරන් කිරීම.
3) ලෝක සාමය ස්ථාපිත කිරීම, කාන්තාවන්ගේ හා පුරුෂයන්ගේ සමානාත්මතාවය සහ විශ්ව අධ්‍යාපනය.
4) පුද්ගලයා සත්‍ය සෙවීමේදී විද්‍යාව සහ ආගම අතර සහයෝගිතාව. මේවාට ඇතැම් ව්‍යාජ විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් එකතු කළ හැකිය:
5) විශ්ව සහායක භාෂාවක්.
6) විශ්ව බර සහ මිනුම්.
7) තමා නොදන්නා දෙවියන් කෙසේ වෙතත් ප්‍රකාශයන් තුළින් තමන්ව හෙළි කරයි.
8) මෙම ප්‍රකාශයන් එක්තරා ආකාරයක ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්වකි.
9) ආගමට හරවා ගැනීම (ආක්‍රමණශීලී සාක්ෂි දැරීම) නැත.
10) හුදෙක් බහායි පොත් වලට අමතරව විවිධ ශුද්ධ ලියවිලි පවා අධ්‍යයනය කිරීම.
11) යාච්ඤාව සහ නමස්කාරය අනිවාර්ය වන අතර බොහෝ දේ නිශ්චිත උපදෙස් අනුව වේ.
බහායි ඇදහිල්ල තරමක් නවීන වන අතර අද එහි අනුගාමිකයන් බොහෝ දෙනෙක් උගත්, දක්ෂ, තෝරාගත්, දේශපාලනික වශයෙන් ලිබරල්, නමුත් සමාජීය වශයෙන් ගතානුගතික අය වෙති (එනම් ගබ්සාවට එරෙහි, සාම්ප්‍රදායික ගැති පවුල ආදිය). එපමණක් නොව, බහායිවරුන් ඔවුන්ගේම අද්විතීය බහායි ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගැනීමට අපේක්ෂා කරනවා පමණක් නොව, වෙනත් ලෝක ආගම්වල ශුද්ධ ලියවිලි පවා අධ්‍යයනය කිරීමට ද අපේක්ෂා කෙරේ. එමනිසා, සාමාන්‍ය කිතුනුවකුට වඩා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳව වැඩි දැනුමක් ඇති බහායිවරයකු හමුවීමට හැකිය. තවද, බහායි ඇදහිල්ල ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය, විශ්වීය අධ්‍යාපනය සහ විද්‍යාව සහ ආගම අතර සමගිය වැනි ඇතැම් ලිබරල් වටිනාකම් සමඟ ඒකාබද්ධව අධ්‍යාපනය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. තවද, බහායි ඇදහිල්ල ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය, විශ්වීය අධ්‍යාපනය සහ විද්‍යාව සහ ආගම අතර සමගිය වැනි ඇතැම් ලිබරල් වටිනාකම් සමඟ ඒකාබද්ධව අධ්‍යාපනය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
එසේ වුවද, බහායි ඇදහිල්ලට දේවධර්මීය හිඩැස් හා මූලධර්මීය නොගැලපීම් රාශියක් ඇත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා සසඳන කල, එහි මූලික ඉගැන්වීම් ඒවායේ පොදු භාවය තුළ මතුපිටින් පෙනේ. වෙනස්කම් ගැඹුරු හා මූලික ය. බහායි ඇදහිල්ල විසිතුරු වන අතර පූර්ණ විවේචනයක් විශ්වකෝෂයක් වනු ඇත. එබැවින්, පහත දැක්වෙන්නේ නිරීක්ෂණ කිහිපයක් පමණි. එබැවින්, පහත දැක්වෙන්නේ නිරීක්ෂණ කිහිපයක් පමණි. බහායි ඇදහිල්ල උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ සාරය නොදන්නා බවය. දෙවියන් වහන්සේ ගැන සවිස්තරාත්මක දේවධර්මයක් ඔවුන් සතුව ඇත්තේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට බහායිවරුන්ට අපහසු වුවද දෙවියන් වහන්සේ "නොදන්නා" බව ප්‍රකාශ කරයි. අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රකාශයන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දැනුම් දෙන බව පැවසීමට එය උපකාරී නොවේ, මන්ද දෙවියන්වහන්සේ "නොදන්නා" නම්, සත්‍යය පවසන ගුරුවරයා කීමට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට යොමු ලක්ෂ්‍යයක් නොමැත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නිවැරදිව උගන්වන්නේ දෙවියන්වහන්සේව සාපේක්‍ෂව දැනුමක් නොමැති වුවද, ඇදහිලිවන්තයන් නොවන අය පවා ස්වභාවිකව දන්නා පරිදි දෙවියන් වහන්සේව දැනගත හැකි බවයි. රෝම 1:20 පවසනවා, "මක්නිසාද ලෝකය මැවූ දා සිට උන්වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන ගුණාංග පැහැදිලිව දැකගත හැකිය, සෑදී ඇති දේ, උන්වහන්සේගේ සදාකාලික බලය හා දේවත්වය පවා තේරුම් ගෙන ඇත…" දෙවියන්වහන්සේ දන්නේ මැවිල්ලෙන් පමණක් නොව, උන් වහන්සේගේ වචනය හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම තුළින්, අපට මඟ පෙන්වන, මඟ පෙන්වන, අප උන්වහන්සේගේ දරුවන් බව සාක්ෂි දරයි (රෝම 8:14-16). අපට උන්වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට පමණක් නොව, අපගේ "අබ්බා, පියාණන්" ලෙස උන්වහන්සේව සමීපව දැනගත හැකිය (ගලාති 4:6). දෙවියන්වහන්සේට උන්වහන්සේගේ අනන්තය අපගේ සීමිත මනසට නොගැලපෙන බව ඇත්තකි, නමුත් මිනිසාට තවමත් දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ අර්ධ දැනුමක් තිබිය හැකි අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය හා සාපේක්ෂ වශයෙන් අර්ථවත් වේ. යේසුස්වහන්සේ ගැන, බහායි ඇදහිල්ල උගන්වන්නේ උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශයක් මිස ආත්මභාවයක් නොවන බවයි. වෙනස සුළු වශයෙන් පෙනුනද ඇත්ත වශයෙන්ම එය අති විශාලය. බහායිස් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ නොදන්නා බවය; එමනිසා, මිනිසුන් අතර පෙනී සිටීමට දෙවියන්වහන්සේට මනුෂ්‍ය වේශයෙන් සිටීමට නොහැකි බවයි. යේසුස්වහන්සේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ නම්, සහ යේසුස් වහන්සේ දන්නේ නම්, දෙවියන්වහන්සේ දන්නා අතර බහායි ධර්මය පුපුරා යයි. ඉතින්, බහායිස් උගන්වන්නේ යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ පිළිබ්ඹුවක් බවය. පුද්ගලයෙකුට කණ්ණාඩියක සූර්යයාගේ පරාවර්තනයක් දෙස බලා "සූර්යයා ඇත" යැයි පැවසීමට හැකි වනවා සේම යමෙකුට යේසුස්වහන්සේ දෙස බලා "දෙවියන්වහන්සේ සිටී" යැයි පැවසිය හැකිය, එහි අර්ථය "දෙවියන්වහන්සේගේ පිළිබ්ඹුවක් ඇත" යන්නයි. සත්‍ය හා ව්‍යාජ ප්‍රකාශයන් හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැති බැවින් දෙවියන්වහන්සේ "නොදන්නා" පෘෂ්ඪයන් බව ඉගැන්වීමේ ගැටළුව මෙහිදී නැවතත්. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන්ට තර්ක කළ හැකිය, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අන් සියලු ප්‍රකාශයන්ගෙන් වෙන්ව සිටින බවත්, මළවුන්ගෙන් භෞතිකව නැඟිටීමෙන් ඔහුගේ ස්වයං සහතික කළ දේවත්වය තහවුරු කර ඇති බවත් (1 කොරින්ති 15), බහායිස් ද එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නැවත නැඟිටීම ප්‍රාතිහාර්යයක් වන අතර, කෙසේ වෙතත් එය ඓතිහාසිකව ආරක්ෂා කළ හැකි සත්‍යයකි. ආචාර්ය ගැරී හබර්මාස්, ආචාර්ය විලියම් ලේන් ක්‍රේග් සහ එන්.ටී. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේ ඓතිහාසිකත්වය ආරක්ෂා කිරීමට රයිට් හොඳින් කටයුතු කර ඇත.
බහායි ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එකම ප්‍රමාණවත් බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. බහායි ඇදහිල්ලට අනුව, ක්‍රිෂ්ණා, බුදුන්, යේසුස්වහන්සේ, මුහම්මද්, බබ් සහ බහුවාල්ලා යන සියල්ලෝම දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශයන් වූ අතර, මේවායින් නවතම ඒවායින් ඉහළම බලය ලැබෙනු ඇත, ප්‍රගතිශීලී එළිදරව් කිරීමේ අදහස අනුව. මෙහිදී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රකාශයන්ගේ සුවිශේෂත්වය සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ආගමික ක්‍රමවලින් බැහැර වූ එහි මූලධර්ම හා ප්‍රායෝගික සත්‍යවාදී බව පෙන්වීමට ක්‍රිස්තියානි සමාව අයැදීම භාවිතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බහායි, ලෝකයේ සියලුම ප්‍රධාන ආගම් අවසානයේ ප්‍රතිසන්ධානයට ලක්විය හැකි බව පෙන්වීමට සැලකිලිමත් වේ. ඕනෑම වෙනසක් පහත පරිදි විස්තර කෙරේ:
1) සමාජ නීති සුපිරි සංස්කෘතික අධ්‍යාත්මික නීති වෙනුවට.
2) මුල් හෙළිදරව්ව වඩාත් "සම්පූර්ණ" පසුකාලීන හෙළිදරව්වට වඩා වෙනස්ව.
3) දූෂිත ඉගැන්වීම් හෝ වැරදි අර්ථකථනය.
නමුත් මෙම සුදුසුකම් ලබා දීමේදී පවා, ලෝකයේ ආගම් විවිධාකාර වන අතර ප්‍රතිසන්ධානයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ. ලෝකයේ ආගම් පැහැදිලිවම පරස්පර දේවල් උගන්වන හා පිළිපදින හෙයින්, ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් ගලවා ගැනීම සඳහා බහායි වෙත බර පැටවී ඇති අතර එම ආගම්වලට පදනම් වූ සෑම දෙයක්ම පාහේ විසුරුවා හරිනු ලැබේ. උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, බුදු දහම සහ හින්දු ධර්මය ඇතුළත් වන ආගම් සම්භාව්‍ය අදේවවාදී සහ පංචෙන්ද්‍රිය (පිළිවෙලින්) වන අතර, දැඩි ඒක දේවවාදී බහායි ඇදහිල්ල තුළ අදේවවාදයට හෝ දේවවාදයට ඉඩ නොදේ. මේ අතර, බහායි ඇදහිල්ලට අවම වශයෙන් දේවධර්මාත්මකව ඇතුළත් වන ආගම් වන ඉස්ලාම්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම — බහායි මෙන් ඒක දේවවාදී ය.
එසේම, බහායි ඇදහිල්ල මඟින් යම් ආකාරයක ක්‍රියා පදනම් කරගත් ගැලවීමක් උගන්වයි. බේරා ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ මූලික ඉගැන්වීම්වල බහායි ඇදහිල්ල ඉස්ලාමයට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ. බහායිවරුන් සඳහා මරණින් මතු ජීවිතය ගැන එතරම් යමක් නොකියයි. මෙම භූමික ජීවිතය කෙනෙකුගේ නපුරු ක්‍රියාවන් සමතුලිත කරමින් යහපත් ක්‍රියාවලින් පිරී ඉතිරී යනු ඇත. පාපය ගෙවා හෝ විසුරුවා හරිනු නොලැබේ; ඒ වෙනුවට, එය අනුමාන කරන්නේ අනුකම්පා විරහිත දෙවි කෙනෙකු විසිනි. මිනිසාට දෙවියන්වහන්සේ සමඟ සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවයක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බහායිස් උගන්වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ සාරය තුළ පෞරුෂයක් නොමැති නමුත් උන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශයන් තුළ පමණි. මේ අනුව, දෙවියන්වහන්සේ මිනිසා සමඟ සම්බන්ධතාවයකට පහසුවෙන් යටත් නොවේ. ඒ අනුව, කරුණාව පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මය නැවත අර්ථකථනය කර ඇති නිසා "කරුණාව" යන්නෙහි අර්ථය "ගැලවීම උපයා ගැනීමට මිනිසාට දෙවියන්වහන්සේගේ කාරුණික දීමනාව" යන්නයි. මෙම මූලධර්මයට අනුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූජා පව් කමාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ පාපය අවම කිරීමකි.
ගැලවීම පිළිබඳ කිතුනු දෘෂ්ටිය බෙහෙවින් වෙනස් ය. පාපය සදාකාලික හා අසීමිත ප්‍රතිපලයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය අසීමිත පරිපූර්ණ දෙවි කෙනෙකුට එරෙහි විශ්වීය අපරාධයකි (රෝම 3:10, 23). ඒ හා සමානව, පාපය කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඪ ද යත්, එය ජීවිත (රුධිර) පූජාවක් ලැබීමට සුදුසු වන අතර මරණින් මතු ජීවිතයේදී සදාකාලික දඞුවම් විඳීමට සිදුවේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සියල්ලන්ට ගෙවිය යුතු මිල ගෙවන අතර, වරදකාරී මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් අහිංසක පූජාවක් ලෙස මිය යයි. මිනිසාට තමා වෙනුවෙන් සමාව ලබා ගැනීමට හෝ සදාකාලික විපාකය ලැබීමට කිසිවක් කළ නොහැකි නිසා, ඔහු තමාගේ පාප උදෙසා මිය යා යුතුය, නැතහොත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඔහු වෙනුවට කරුණාවෙන් මියගිය බව විශ්වාස කළ යුතුය (යෙසායා 53; රෝම 5:8). මේ අනුව, ගැලවීම ලැබෙන්නේ මිනිසාගේ ඇදහිල්ල තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙනි, නැතහොත් සදාකාලික ගැලවීමක් නැත.
එවිට බහායි ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ලෙස බහාල්ලාහ් ප්‍රකාශ කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ අවසාන කාලය ගැන යේසුස්වහන්සේම අපට අනතුරු ඇඟවීය: "යමෙක් මෙන්න, මෙන්න ක්‍රිස්තුස්!" කියා යමෙක් ඔබට කිව්වොත්. හෝ 'මෙන්න ඔහු!' එය විශ්වාස නොකරන්න. මක්නිසාද බොරු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරු පැන නගින්නේය, හැකි නම්, තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යවන පිණිස මහත් ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ පෙන්වනු ඇත" (මතෙව් 24:23-24). සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බහායිලාහි සාමාන්‍යයෙන් බහාඋල්ලාහි කිසිදු ප්‍රාතිහාර්යයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ අවම කිරීම ය. ඔහුගේ අද්විතීය අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශයන් පදනම් වී ඇත්තේ ස්වයං සහතික කළ අධිකාරිය, විකාර සහ නූගත් ප්‍රඥාව, සාර්‍ථක ලිවීම, පිරිසිදු ජීවන රටාව, බහුතර සම්මුතිය සහ වෙනත් ආත්මීය පරීක්ෂණ මත ය. අනාවැකි ඉටු කිරීම වැනි වඩාත් වෛෂයික පරීක්ෂණ මගින් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැඩි ලෙස අර්ථ නිරූපණයන් යොදා ගනී (විලියම් සයර්ස් විසින් රචිත රාත්‍රියේ හොරා බලන්න). බහාඋල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය බොහෝ දුරට ඇදහිල්ල දක්වා අඩු වේ වෛෂයික සාක්ෂි නොමැති විට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශය ලෙස ඔහුව පිළිගැනීමට යමෙක් කැමතිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටින නමුත් කිතුනුවාට එම ඇදහිල්ල සමඟ ප්‍රබල හා ප්‍රබල සාක්ෂි තිබේ.
එබැවින් බහායි ඇදහිල්ල සම්භාව්‍ය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අනුකූල නොවන අතර එයට එයට පිළිතුරු දීමට බොහෝ දේ ඇත. නොදන්නා දෙවිකෙනෙකුට එවැනි විස්තීර්ණ දේවධර්මයක් ඉස්මතු කර නව ලෝක ආගමක් සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න අභිරහසකි. පාපය ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී බහායි ඇදහිල්ල දුර්වල වන අතර එය විශාල ගැටළුවක් නොවන අතර එය මිනිස් උත්සාහයෙන් අභිබවා යා හැකිය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්ථානයෙහි පැහැදිලි වටිනාකම හා වචනාර්ථය මෙන්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. බහායි ඇදහිල්ල සඳහා, එහි විශාලතම ගැටළුව වන්නේ එහි බහුත්වවාදයයි. එනම්, එවැනි විවිධ වූ ආගම් දේවධර්මීය වශයෙන් බැහැර නොකර යමෙකු සමගි කරන්නේ කෙසේද? ලෝකයේ ආගම්වලට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්වල පොදු ලක්ෂණ ඇති බවත් අවසාන යථාර්ථය පිළිබඳ යම් සංකල්පයක් ඇති බවත් තර්ක කිරීම පහසුය. නමුත් අවසාන යථාර්ථය කුමක්ද සහ එම ආචාර ධර්ම පදනම් වී ඇති ආකාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මූලික ඉගැන්වීම්වල සමගිය තර්ක කිරීමට උත්සාහ කිරීම තවත් දෙයකි.
English
බහායි ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද?
