ප්‍රශ්නය
අප පාපයෙහි ඉපදීම (උපත) ලැබුවහොත්, අපගේ පාපයට දෙවියන් වහන්සේ අපව විනිශ්චය කිරීම කෙතරම් සාධාරණද?
පිළිතුර
කිතුණු ධර්මයට එරෙහි පොදු චෝදනාවක් නම් එය මිනිසුන් අසාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කිරීමයි. විශේෂයෙන්, සමහර අය පවසන්නේ දෙවියන්වහන්සේ අපව අසාර්ථකත්වයට පත් කරන බවත්, පසුව උන් වහන්සේ ඇති කළ අසාර්ථකත්වයට දඬුවම් කරන බවත්ය. එය සත්‍යයක් නම් එය ඇත්තෙන්ම අසාධාරණ තත්ත්වයක් වනු ඇත. කිතුණු ධර්මය ක්‍රියාත්මක වන්නේ එයද? දෙවියන්වහන්සේ අසාධාරණ ලෙස අපව විනිශ්චය කරන්නේ අපට පාලනය කළ නොහැකි දෙයක් නිසාද? පිළිතුරු බයිබලයෙන් සොයාගත හැකිය.
ආරම්භ කිරීමට නම්, අප පාපයෙහි ඉපදීම ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලිය යුතුය. දෙවියන්වහන්සේගේම හදවතට කැමති මිනිසා වන දාවිත්, ගීතාවලිය 51:5 හි මෙසේ ලිවීය, "සැබවින්ම මම උපතේදී පව්කාරයෙක්, මගේ මව මා පිළිසිඳගත් දා සිට පව්කාරයෙක් විය." ප්‍රේරිත පාවුල් ලියා ඇත්තේ අප සැවොම “අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ ආශාවන්” තෘප්තිමත් කරන බවයි (එපීස 2:3). ඒ කියන්නේ අපිව පාපයට පොලඹවන ස්වභාවයෙන්ම යමක් තියෙනවා.
එමනිසා, බයිබලය නිසැකවම උගන්වන්නේ අප ඉපදෙන්නේ පාපයෙහි බවයි. මිනිසුන් පව්කාරයන් බවට පත් විය යුතු බව දෙවියන්වහන්සේ හිතුවක්කාර ලෙස තීරණය කළාද? පිළිතුර පළමු මිනිසා වන ආදම් සම්බන්ධයෙන් සොයාගත හැකිය. ආදම්ව දෙවියන්වහන්සේ විසින් මවා (පව් නොමැතිව) ඒදන් උයනේ තැබූ විට, ඔහුට සරල නීතියක් ද ලබා දෙන ලදී (උත්පත්ති 2:16-17). ආදම් දෙවියන්වහන්සේගේ නීතියට අකීකරු වූ අතර දෙවියන්වහන්සේ ඔහුව වරදකරු කර ඔහුට මරණ දඬුවම නියම කළේය. දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහු වරදකරුවෙකු බවට පත් කළේ අකීකරු වීමට ආදම්ගේ තේරීමයි. ඔහු මානව වර්ගයාගේ පියා වූ අතර ඔහුගේ ගති ලක්ෂණ ඔහුගේ දරුවන්ට ලබා දුන්නේය. රෝම 5:12 පවසන්නේ ආදම් තුළින් පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ බවත්, සියල්ලෝම පව් කළ නිසා පාපය තුළින් මරණය පැමිණි බවත්ය. ආදම්ගෙන් පැවත එන්නන් වශයෙන්, අපගේ පියවරුන්ගෙන් පැවත එන පව්කාර ස්වභාවය අපට ලැබුණි. එය අපව වැරදි කිරීමට ස්වභාවික නැඹුරුවක් ඇතිව පාපයේ උපත ලබා දෙයි.
සමහර අය තර්ක කරන්න පුළුවන් අපිට අපේ පවුල තෝරාගන්න බැහැ කියලා, ඒ නිසා දෙවියන්වහන්සේට අපිව පව්කාර ස්වභාවයට වග කියන්න බැහැ කියලා. අප ඉපදෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට තේරීමක් නොතිබිය හැකි නමුත්, අපගේ පව් සම්බන්ධයෙන් අපට තේරීමක් ඇති බව බයිබලය පැහැදිලිය. මීට පෙර, අපි එපීස 2:3 දෙස බැලුවෙමු, එහි පවසන්නේ අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ තෘෂ්ණාව තෘප්තිමත් කරන බවයි. ඒක තේරීමක්. රෝම 5:12 පවසන්නේ “සියල්ලන්ම පව් කළ” බවයි. අපි ක්‍රියාවෙන් මෙන්ම ස්වභාවයෙන්ම පව්කාරයෝ වෙමු. ආදම්ගේ පමණක් නොව අපගේම පාපය අපව හෙළා දකිනවා. අපි ඉපදෙන්නේ පාපයේ, නමුත් අපි දිගටම පව් කරන්නේ අපගේම පෞද්ගලික තේරීමෙනි. අප පාපය තෝරා ගත් විට, අපි දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වරදකරුවන් බවට පත් වන අතර, උන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සාධාරණ වේ.
දෙවියන්වහන්සේ සාධාරණ පමණක් නොව දයාවන්ත ය. පුද්ගලික පාපය ගැන බයිබලයේ ඉගැන්වීම මිනිසාගේ වරද ප්‍රකාශ කිරීමකින් අවසන් නොවේ. එක් මිනිසෙක් තුළින් පාපය හා මරණය ලෝකයට ඇතුළු වූ බව පවසන රෝම 5, එක් මිනිසෙක් හරහා පැමිණි උතුම්ම ආශීර්වාදය ගැන ද අපට කියයි. දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හරහා පැමිණ බොහෝ දෙනා වෙත ගලා ආවේය (රෝම 5:15). 19 වන පදය පවසන්නේ, “එක මිනිසෙකුගේ අකීකරුකම නිසා බොහෝ දෙනෙක් පව්කාරයන් බවට පත් වූවා සේම, එක මිනිසෙකුගේ කීකරුකම කරණකොටගෙන බොහෝ දෙනා ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේය.” දෙවියන්වහන්සේ ආදම්ගේ පාපය මුළු මිනිස් සංහතියටම අදාළ කර ගැනීම සාධාරණ වන අතර, ඇදහිල්ලෙන් උන්වහන්සේව පිළිගන්නා සියල්ලන්ටම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය අදාළ කිරීමේදී උන් වහන්සේ යුක්තිසහගතය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලෝකයේ පාප උදෙසා මිය ගිය අතර, උන්වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් ලෝකයට ජීවනය ලැබෙනු ඇත. එය “සාධාරණ” නොවේ - එය කරුණාවයි!
English
අප පාපයෙහි ඉපදීම (උපත) ලැබුවහොත්, අපගේ පාපයට දෙවියන් වහන්සේ අපව විනිශ්චය කිරීම කෙතරම් සාධාරණද?
