ප්‍රශ්නය
දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවකට එපිඩියුරල් සහ / හෝ වෙනත් වේදනා නාශක ලබා ගැනීම වැරදිද?
පිළිතුර
ඒව කායින් බිහි කළ දා සිට වේදනාව දරු ප්‍රසූතියේ කොටසක් විය (උත්පත්ති 4:1). බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වන්නේ වල් පැලෑටි සහ කටු පඳුරු ආදම්ගේ ශාපයේ කොටසක් වූවා සේම (උත්පත්ති 3:16) තහනම් පල අනුභව කිරීම නිසා දෙවියන්වහන්සේ ඒවට දුන් ශාපයේ කොටසක් බව ප්‍රසව වේදනාවයි (උත්පත්ති 3:17-18). සමහර අය තර්ක කරන්නේ දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව පාපයේ විපාකයක් බැවින්, ප්‍රසව වේදනා විඳින මවක් එම වේදනාව අඳුරු කිරීමට හෝ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බවයි. තවත් අය එකඟ නොවෙති, “වේදනාව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනයට “වෙහෙස” හෝ “ශ්‍රමය” යන අරුත් දිය හැකි බවත්, එය අනිවාර්යයෙන්ම ශාරීරික දුක් වේදනා අදහස් නොවන බවත්, නමුත් දරු ප්‍රසූතියේදී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම බවත් සඳහන් කරයි. නමුත් දරු ප්‍රසූතියේදී ශාරීරික දුක් වේදනා සහ / හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ස්ත්‍රියකට දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය බව සත්‍ය නම්, දරු ප්‍රසූතියේදී එපිඩියුරල් සහ / හෝ වෙනත් වේදනා නාශක ඖෂධ ලබා ගැනීම වැරදිද? එපිඩියුරල් ඉල්ලීම දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය අවලංගු කිරීමට දරන උත්සාහයක් ද?
එම තර්කය එහි තාර්කික නිගමනයට ගෙන යාමට නම්, දෙවියන් වහන්සේ ආදම් වෙනුවෙන් බිමට ශාප කළ අතර මිනිසා තම දහඩියෙන් තම ආහාරය නිපදවිය යුතු බව ප්‍රකාශ කළ බැවින්, වල් නාශක, තණකොළ කපන යන්ත්‍ර සහ නවීන ගොවිතැන් ක්‍රම ද තහනම් කිරීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත. බැම. ස්ථාවරව සිටීමට, එපිඩියුරල්ස් වැරදි නම්, පිරිමින් සඳහා සියලු කාලය හෝ වැඩ ඉතිරි කිරීමේ උපකරණ සමානව වැරදි විය යුතුය. තවද, සියලුම ශාරීරික වේදනාවන් මෙම ග්‍රහලෝකයේ පාපයේ බලපෑම නිසා ඇති වන බැවින්, මෙම සිතීමේ ක්‍රමයට අනුව ඇස්පිරින් භාවිතය පවා දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තියට වරදක් වනු ඇත. දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවකට වේදනා නාශක ලබා දීම සදාචාරාත්මක දෙයක් නොවේ.
බොහෝ මව්වරුන්ට තම ළදරුවන්ට හොඳම දේ අවශ්‍ය වන අතර, සමහර මව්වරුන් සිතන්නේ එය හොඳම දේ ලබා දීමේ හොඳම ක්‍රමය ස්වාභාවික දරු ප්‍රසූතිය බවයි. වින්නඹු මාතාවන් සහ උපත් පුහුණුකරුවන් භාවිතා කිරීම ඉහළ යාමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාභාවික හෝ ගෙදර උපත්වල මෙම වැඩිවන ජනප්‍රියතාවයයි. ඒ මාර්ගයේ යාමට කැමති මව්වරුන්ට ඒ සඳහා පූර්ණ නිදහස තිබිය යුතුය. නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ හදිසි මැදිහත්වීමක් සඳහා ඇයව රෝහලට ගෙන ගියහොත් මිස, ඇයට කිසිදු එපිඩියුරල්ස් හෝ කොඳු ඇට පෙළක් ලබා ගත නොහැකි බවයි.
අනිකුත් මව්වරුන් අනවශ්‍ය දුක් විඳීමේ තේරුමක් නැති අතර ඔවුන්ගේ වෛද්‍යවරුන්ට ලබා දිය හැකි සියලුම වේදනා නාශක ඖෂධ සඳහා උනන්දුවෙන් ලියාපදිංචි වන්න. එපිඩියුරල් සහ කොඳු ඇට පෙළ තම ළදරුවන්ට කිසිදු අවදානමක් නොපවතින බැවින්, මෙම මව්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් තමන්ට සාපේක්ෂව වේදනා රහිත අත්දැකීමක් සහතික කරන අතරම තම දරුවන්ට හොඳම දේ සපයන බවයි. දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන මවකට මත්ද්‍රව්‍ය ලබා දීමෙන් පවා දරුවාට ඇති අවම බලපෑම පැය කිහිපයක් ඇතුළත පහව යයි. දරුවා මුලදී ටිකක් නිදිමත විය හැකි නමුත්, පැය කිහිපයකට පසු, ඖෂධීය මව්වරුන්ගේ ළදරුවන් ඖෂධ මැදිහත්වීමකින් තොරව උපත ලැබූ අය මෙන් සාමාන්යයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි. වේදනා නාශක තෝරාගෙන ඇති මව්වරුන් වේදනාව ගැන කල්පනාකාරී වීම වෙනුවට වඩාත් සැහැල්ලුවෙන් හා අලුත උපන් දරුවන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට සූදානම් විය හැකිය.
ඵලදායී වේදනා නාශක ඖෂධ ලබා ගැනීමට පෙර, දරු ප්‍රසූතියේ සිටින කාන්තාවන්ට සහ වේදනාකාරී වෛද්‍ය ක්‍රියා පටිපාටිවලට ලක්වන පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට සපා කෑමට ලී පොල්ලක් හෝ සම් කැබැල්ලක් ලබා දී ඇත. රැකබලා ගන්නන් වේදනාවෙන් පෙළෙන අයට දත් ආරක්ෂා කිරීමට තරම් දැඩි නමුත් මෘදු දෙයක් ලබා දෙන අතර, රෝගීන් මේ මොහොතේ වේදනාවෙන් තම දිව සපා කෑමෙන් වළක්වයි. වෛද්‍ය දැනුම වැඩිවීමත් සමඟම වෙළෙදපොලේ වේදනා නාශක ඖෂධ බහුලව ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. දරු ප්‍රසූතියේදී බොහෝ කාන්තාවන්ට දැනෙන දැඩි වේදනාව සමනය කිරීමට හෝ අඩු කිරීමට දැන් එපීඩියුරල්ස්, කොඳු ඇට පෙළ සහ දේශීය නිර්වින්දන භාවිතා කරයි. නමුත් ඇතැමුන් තර්ක කරන්නේ දරු ප්‍රසූතිය ලොව ඇති ස්වභාවිකම සහ සුන්දරම අත්දැකීම වන අතර එම අත්දැකීම හිරිවැටීම මව සහ ළදරුවා එකට බෙදා ගැනීමට අදහස් කළ සියල්ල කොල්ලකෑම බවයි. ඕනෑම ආකාරයක ඖෂධ දරුවාගේ සෞඛ්‍යයට බලපාන බව ද ඔවුහු යෝජනා කරති. ආරක්ෂිත යැයි සලකනු ලබන ඖෂධ පවා තවමත් සොයාගෙන නොමැති ගැටළු ඇති කළ හැකිය.
දරු ප්‍රසූතියේදී ලබා දෙන විවිධ වේදනා නාශක වර්ග තිබේ. එපිඩියුරල් හෝ කොඳු ඇට පෙළක් යනු ප්‍රසවයේදී මවගේ පහළ පිටුපසට හෝ සුෂුම්නාව අසලට ඖෂධ එන්නත් කිරීමකි. එපිඩියුරල්ස් බොහෝ විට සී-අංශවලට පෙර හෝ ශ්‍රමය නිශ්චිත ස්ථානයකට ප්‍රගතියක් ලබා ඇති විට ලබා දෙනු ලැබේ. හිරිවැටීමේ බලපෑම මොහොතකින් සිදු වේ, දරුවා හෝ මව අවදානමට ලක්ව ඇති විට හදිසි සිසේරියන් සැත්කම් වලදී තීරණාත්මක සාධකයකි. මායෝ සායනය වෙබ් අඩවියට අනුව, එපීඩියුරල්ස් සහ කොඳු ඇට පෙළ දරුවාට කුඩා හෝ බලපෑමක් නැත. උපත් නාලය දේශීය නිර්වින්දක එන්නත් මගින් හැකිලීමේ වේදනාව සමනය නොකරන නමුත් මැහුම් හෝ ඉරීමකදී මවගේ ශරීරයේ නිශ්චිත ප්‍රදේශ තාවකාලිකව හිරිවැටිය හැකිය. දේශීය නිර්වින්දනය ද දරුවාට බලපෑමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, මත්ද්‍රව්‍ය, හැකිලීමේ වේදනාව අඳුරු කරයි, නමුත් නිදිබර ගතිය, ඔක්කාරය හෝ මවගේ හෘද ස්පන්දන වේගය වෙනස් විය හැක, එය දරුවාට බලපෑම් කළ හැකිය. මත්ද්‍රව්‍ය මගින් සංකෝචන අඩුවීමට හෝ නැවැත්වීමට ද හේතු විය හැක, එබැවින් වෛද්‍ය වෘත්තිකයන් වැඩ කරන මව්වරුන් තුළ ඒවා භාවිතා කිරීම ප්‍රවේශමෙන් නිරීක්ෂණය කරයි.
මේ වගේ ප්‍රශ්නවල තියෙන භයානකකම තමයි අධ්‍යාත්මික නොවන දෙයක් අධ්‍යාත්මික කිරීම. සමහර අය සදාචාරාත්මක හෝ අධ්‍යාත්මික නොවන දේවලින් සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික නීති නිර්මාණය කරති. මෙය කිරීම ගැන යේසුස්වහන්සේ පරිසිවරුන්ට තරවටු කළේය (මාර්ක් 7:8). චිත්‍රපට නැරඹීම, ස්වර්ණාභරණ පැළඳීම, ගෙදර හැදෑරීම හෝ ඉරිදා දිනයේදී ආහාර ගැනීම වැනි තේරීම් පිළිබඳව කිතුණු ප්‍රජාව තුළ අපි එය දකිමු. යම් පුරුද්දක් අපට හරි හෝ වැරදි බව අපට ඒත්තු ගිය විට, අපි සමහර විට අපගේ විශ්වාසයන් අනුගමනය කිරීමට අන් අයට බල කිරීමට ද උත්සාහ කරමු. කෙසේ වෙතත්, එවැනි විශ්වාසයන් පිටුපස බයිබලානුකුල මූලධර්මයක් නොමැති නම්, ඒවා අපගේම මිස දෙවියන්වහන්සේගේ නොවන බව පිළිගැනීමට අප සූදානම් විය යුතුය. රෝම 14 මෙම ප්‍රශ්නය හොඳින් ආවරණය කරයි, පාවුල් නිගමනය කරමින්, “වෙනත් කෙනෙකුගේ සේවකයෙකු විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? තමන්ගේම ස්වාමියාට, සේවකයෝ හිටගෙන හෝ වැටෙති. ඔවුන් නැගී සිටිනු ඇත, මක්නිසාද සමිඳාණන්වහන්සේ ඔවුන්ව නැගී සිටීමට සමත් ය” (4 පදය).
සමහර අය අප සිතනවාක් මෙන් බයිබලය වෛද්‍යවරුන්ට හෝ වෛද්‍යවරුන්ට එරෙහිව කිසිදු ස්ථාවරයක් නොගනී. ලූක් සහ ක්‍රියා පොතේ කතුවරයා වන ලූක්, ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් “ආදරණීය වෛද්‍යවරයා” (කොලොස්සි 4:14) ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ලූක් පාවුල් සමඟ ඔහුගේ මිෂනාරි ගමන් කිහිපයකදී ගමන් කළ අතර සමහර විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු පාවුල්ගේ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා බවයි. පාවුල් ඔහුගේ තරුණ අනුගාමිකයෙකු වූ තිමෝතිව දිරිමත් කළේ “ඔබේ බඩ සහ නිතර අසනීප නිසා මුද්‍රිකපානය ටිකක් භාවිතා කරන්න” (1 තිමෝති 5:23). එබැවින් අවශ්‍ය විට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර හෝ වේදනා නාශක ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ආත්මික කිසිවක් නැත. ලෝකයේ එපීඩියුරල් හෝ කොඳු ඇට පෙළ ඇති ප්‍රදේශවල ජීවත් වන කාන්තාවන් කැමති නම් ඒවා භාවිතා කළ යුතු අතර, ස්වාභාවික උපත් අවශ්‍ය කාන්තාවන් ද ඖෂධ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නිදහස් විය යුතුය. කිසිම තේරීමක් දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම අවලංගු කිරීම හෝ උන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ නියෝග කඩ කිරීම නොවේ. අනවශ්‍ය ලෙස දුක් විඳීමේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් නොමැති බව පෙන්නුම් කරමින් යේසුස්වහන්සේ මිහිපිට සිටි කාලය තුළ සෑම ආකාරයකම ශාරීරික වේදනාවන් සහ රෝග සුව කළේය (මතෙව් 4:24).
රෝම 14:22 බයිබලයේ පදයෙන් හෝ ප්‍රතිපත්ති මගින් පැහැදිලිව සඳහන් කර නැති සියලුම කාරණා සම්බන්ධයෙන් අපගේ මාර්ගෝපදේශය විය හැක: “එබැවින් මේ දේවල් ගැන ඔබ විශ්වාස කරන ඕනෑම දෙයක් ඔබ සහ දෙවියන්වහන්සේ අතර තබා ගන්න. තමා අනුමත කරන දෙයින් තමා හෙළා නොදකින තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය.” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ විසින් මෙහෙයවන පරිදි විශ්වාසයන් සකස් කර එම විශ්වාසයන් යේසුස්වහන්සේට යටත් වීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස අනුගමනය කරන්න. නමුත් එවැනි විශ්වාසයක් නොමැති අන් අයව විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබේ විශ්වාසයෙන් ඔබව වළක්වා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදෙන්න. අපි සියල්ලෝම දෙවියන්වහන්සේගේ මඟපෙන්වීම කෙතරම් හොඳින් පිළිපැද්දෙමුද යන්න ගැන අපි සියල්ලෝම උන්වහන්සේට පිළිතුරු දෙමු, සෑම දෙයකදීම නිරවුල් හෘදය සාක්ෂියක් තබා ගැනීම සෑම කිතුණුවකුගේම මූලික ඉලක්කය විය යුතුය (රෝම 14:12).
English
දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවකට එපිඩියුරල් සහ / හෝ වෙනත් වේදනා නාශක ලබා ගැනීම වැරදිද?
