ප්‍රශ්නය
මිනිස් ක්ලෝනයකට (ක්ෂුද්‍රජිවීයකට) ආත්මයක් තිබේද?
පිළිතුර
ප්‍රජනන අරමුණු සඳහා මිනිසුන් ක්ලෝන (ක්ෂුද්‍රජිවී) කිරීමේ අපේක්ෂාව සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක හා වෛද්‍යමය ගැටලු රාශියක් මතු කරයි. එය ගැඹුරු දේවධර්මවාදී ප්‍රශ්න කෙරෙහි ද ස්පර්ශ කරයි. සමහර විට මෙයට වඩා මූලික කිසිවක් නැත: ක්ලෝන කළ මිනිසෙකුට ආත්මයක් තිබේද?
සමහරුන්ට පිළිතුර පැහැදිලිව පෙනේ. අනෙක් අයට පුදුම වීමට හේතු තිබේ. ආත්මයක් නිර්මාණය නොවන හෙයින් මිනිස් ක්ලෝනකරණය කළ නොහැකි යැයි කියමින් සමහරු දුරදිග යති! යමෙකු මෙම ගැටලුව දෙස බලන ආකාරය මුළුමනින්ම පාහේ රඳා පවතින්නේ ආත්මයක් නිර්මාණය වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය මත ය. ගැලවීම නොවන අනෙකුත් පටු මාතෘකා මෙන්ම බයිබලයද සෘජු පිළිතුරු ලබා නොදේ. එම වාතාවරණයන් තුළ අපි මුරණ්ඩු විය යුතු නොව ප්‍රවේශම් විය යුතුයි.
අධ්‍යාත්මික, විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික කරුණු කිහිපයක් මත පදනම්ව කියැවෙන දේ නම්, ක්ලෝන වලට ආත්මයක් තිබේද යන්නට හොඳම පිළිතුර නම් “ඇත්තෙන්ම පාහේ ඔව්” යන්නයි.
භෞතික නොවන ආත්මයන් නිර්මාණය වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව කිතුනුවන් විවිධ මත දරති. එම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් බයිබලානුකුලව සහයෝගය දැක්විය හැකි ස්ථාවරයන් දෙකක් ඇත, ඒවා නම් (ආත්මය) මැවුම්වාදය සහ මාතෘපීතෘජවාදය ලෙස ය. පළමුවැන්නා පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය මවන්නේ දරුවා පිළිසිඳ ගත් විට බවයි. දෙවැන්න පවසන්නේ ශාරීරික පිළිසිඳ ගැනීමම දෙමාපියන් තුළින් ආත්මය නිර්මාණය කරන බවයි. ආත්මයන්ගේ පූර්ව පැවැත්ම වැනි වෙනත් විශ්වාසයන් බයිබලානුකුල ලෙස නිවැරදි නොවන අතර මෙහි ක්‍රියාත්මක නොවේ.
වැඩිදුර බැලීමට පෙර, යම් කොන්දේසි ස්ථාපිත කිරීම වැදගත් ය. මෙහි දී මිනිසා යනු හෝමෝ සේපියන්ස් හි ජීව විද්‍යාත්මක සාමාජිකයෙකු ගැන සඳහන් කරයි: ද්‍රව්‍යමය හා ජානමය පැත්ත. අධ්‍යාත්මික අංශය අවධාරණය කරමින් මනස, ශරීරය, ආත්මය සහ ආත්මය යනුවෙන් පුද්ගලයා අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණ පුද්ගලයාට ය. ක්ලෝන් සහ එම්ඉසෙඩ් නිවුන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ පහත විස්තර කර ඇති ක්‍රියාවලීන් තුළින් මැවූ මිනිසුන් ගැන ය.
සාමාන්‍ය න්‍යෂ්ටික සම්ප්‍රේෂණ ක්ලෝන කිරීමේදී, සංසේචනය නොවූ බිත්තර සෛලයක න්‍යෂ්ටිය (තොරතුරු මධ්‍යස්ථානය) ඉවත් කෙරේ. එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ ජීවියාගෙන් ලබා ගත් පරිත්‍යාගශීලි සෛලයක න්‍යෂ්ටිය ක්ලෝන කිරීමෙන් ය. මෙම අලුතින් සෑදු සෛලය උත්තේජනය වී බෙදීමට පටන් ගනී. මෙහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ පරිත්‍යාගශීලියාගේ සමාන ඩීඑන්ඒ සහිත ජීවියෙකු වීමයි. චිකිත්සක ක්ලෝන කිරීමේදී විද්‍යාගාර පරිසරයක් තුළ වර්ධනයක් සිදු වී පටක සෑදේ. ප්‍රජනන ක්ලෝන කිරීමේදී, අන්වාදේශ මවකගේ ගර්භාෂය තුළ වර්ධනයක් සිදු වන අතර එමඟින් පරිත්‍යාගශීලියාගේ සම්පුර්ණයෙන්ම සාදන ලද අනුපිටපතක් උපත ලැබිය හැකිය.
ජීව විද්‍යාත්මකව ගත් කල, මිනිස් ක්ලෝන වැනි දෙයක් දැනටමත් පවතී. සමාන නිවුන් දරුවන් හෝ මොනෝ-සයිගොටික් නිවුන් දරුවන් (එම්ඉසෙඩ් නිවුන් දරුවන්) යනු මෙම ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයකි: එක් ශුක්‍රාණුවක් සහ එක් බිත්තරයක් එකතු වී එක් සංසේචනය වූ සෛලයක් සෑදීම සයිගොට් ලෙස හැඳින්වේ. එවිට මෙම සයිගොට් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම කළල දෙකකට හෝ වැඩි ගණනකට බෙදී ස්වාධීනව වර්ධනය වේ. එම්ඉසෙඩ් නිවුන් දරුවන් යනු සියලු ප්‍රායෝගික අරමුණු සඳහා එකිනෙකාගේ ක්ලෝන ය.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජීව විද්‍යාත්මකව (ජානමය වශයෙන්) අනුපිටපත් කළ මිනිසුන් දැනටමත් සිටිති. ඒවා නිර්මාණය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය විද්‍යාගාර පදනම් කරගත් ක්ලෝනකරණයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය, නමුත් අවසාන ප්‍රතිඵලය ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සමාන ය. ක්ලෝන වලට ආත්මයක් තිබේද නැද්ද යන්න පිළිබඳව විවිධ මතයන් පරීක්‍ෂා කිරීමේදී මතක තබා ගත යුතු ප්‍රධාන කරුණ මෙයයි. කෙනෙකුගේ පිහිටීම ස්ථාවර විය යුතු අතර එම්ඉසෙඩ් නිවුන් දරුවන් සහ ස්වාභාවික ලෙස ක්ලෝනකරණය කිරීමෙන් ඇති විය හැකි ක්ලෝන යන දෙකටම අදාළ විය යුතුය.
ක්ලෝනවලට ආත්මයක් ඇති බව මැවුම්වාදී දෘෂ්ටිය පහසුවෙන් තහවුරු කරනු ඇත, ඒ අනුව දෙවියන්වහන්සේ සුදුසු සෑම අවස්ථාවකදීම සෑම ආත්මයක්ම මැවීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වී සිටිති. සමහර විට දෙවියන්වහන්සේ එක් ආත්මයක් සංසේචනය වූ සයිගොටයකට ඇතුළු කර සයිගොට් බෙදී ගියහොත් හෝ වැඩි වූ විට අතිරේක ආත්මයන් ඇති කරයි. බයිබලය පැහැදිලි නැති නමුත් මෙම ගැටලුව සඳහා විස්තර අදාළ නොවේ. ආත්ම මැවුම්වාදයට අනුව, භෞතික ශරීරය නිර්මාණය කරන ක්‍රමයට එය ආත්මයක් තුළ ගිලී තිබීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. පිළිසිඳ ගත්, ක්ලෝන කළ හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආත්මය මැවුම්වාදයේ දැක්ම අනුව දෙවියන්වහන්සේ ආත්මය නිර්මාණය කරන අතර, සියලු මිනිසුන් සමඟ උන්වහන්සේ එය නොකරනු ඇතැයි සිතීමට ආගමික හෝ අධ්‍යාත්මික හේතු නොමැත.
කෙසේ වෙතත්, දාර්ශනික දෘෂ්ටිය දුෂ්කරතා කිහිපයක් හඳුන්වා දෙයි. මාතෘපීතාජවාදයට අනුව, ශරීරය සහ ආත්මය යන දෙකම දෙමව්පියන්ගෙන් උරුම වේ. විශේෂයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ පව් ස්වභාවය ආදම්ගෙන් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පියා තුළින් උරුම වූ බව එයින් කියවේ. මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ ශුක්‍රාණුවක් සහ බිත්තරයක් එකතු වී නව මිනිසෙකුගේ ඩීඑන්ඒ සෑදීමේ මොහොතේ ආත්මයක් නිර්මාණය වූ බවයි. නමුත්, ක්ලෝන කිරීමේදී “දෙමව්පියන්” නැත, පසුව අනුපිටපත් කරන ජානමය ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් දායක වන්නේ එක් මනුෂ්‍යයෙක් පමණි. "පිළිසිඳ ගැනීමක්" නැත, දැනට පවතින ඩීඑන්ඒ ප්‍රජනනය පමණි.
වින්දිතභාවය අනුව මෙය ආත්ම සම්ප්‍රේෂණය පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු කරයි. නිදසුනක් ලෙස, සාමාන්‍යයෙන් ක්ලෝනයකට “පියා” හෝ “මව” නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් මිනිසාට ඩීඑන්ඒ ලැබෙන්නේ තනි පරිත්‍යාගශීලියාගෙන් පමණි. ජානමය වශයෙන්, ක්ලෝනයේ “පියා” පරිත්‍යාගශීලියාගේ පියා වන අතර, ක්ලෝනයේ “මව” යනු පරිත්‍යාගශීලියාගේ මව ය. නමුත් පිළිසිඳ ගැනීම අනුව, ක්ලෝනයට ම එවැනි දෙමාපියන් නොමැත. දෙමව්පියන්ගේ සාරය ජීව විද්‍යාත්මකව සම්බන්ධ වීම නම් ආත්මයන් නිර්මාණය කරන්නේ නම්, ක්ලෝනගේ ආත්මය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
පියාගෙන් උරුම වූ පාපයේ ස්වභාවය පිළිබඳ සංකල්පය සඳහා මාතෘපීතෘජවාදය තුළින් එකම ප්‍රශ්න කිරීමේ රේඛාවම නිරන්තරයෙන්ම ගණන් දීමට සිදු වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස්වහන්සේ පාපී ස්වභාවයෙන් නිදහස්ව උපත ලැබීමට හේතු වූයේ ජීව විද්‍යාත්මක මානව පියෙකු නොමැතිකම බව මාතෘපීතාජවාදය පිළිගනී. ක්ලෝනයකට සැබෑ මිනිස් පියෙකු නොමැති නම්, ක්ලෝනයටද උරුම වූ පාප ස්වභාවයක් නොතිබෙනු ඇත්ද? ක්ලෝනයේ ඩීඑන්ඒ තුළින් පාපයේ ස්වභාවය අනුපිටපත් වේද? හරියටම කිව්වොත්, පව් ස්වභාවයක් උරුම කර ගැනීම ආත්මයක් ලබා ගැනීමේ වෙනම ප්‍රශ්නයක් වන අතර විය හැකි විවාදයේ තවත් බොහෝ කරුණු මතු කරයි. කාරණය නම්, පිළිසිඳ ගැනීමේදී ආත්මය සහ පව් ස්වභාවය යන දෙකම සම්මත වන බව මාතෘපීතාජවාදය විසින් පිළිගන්නේ නම්, ක්ලෝන කිරීමේදී සිදු වන (හෝ නොවන) දෙකම එයට වගකිව යුතු බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුව පිළිබඳව කෙනෙකුගේ ඉදිරිදර්ශනය එම්ඉසෙඩ් නිවුන් දරුවන් වැනි ස්වාභාවික ක්ලෝන සඳහා හේතු විය යුතු බව සලකන්න. පිළිසිඳ ගැනීමේ මොහොතේ එක් සයිගොට් එකක් ඇත. පසුව, අතිරේක සංකල්පයක් සිදු නොවී දෙකක් තිබිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම නිවුන් දරුවන් තිදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකුට පමණක් ආත්මයක් ඇති බව හෝ ඔවුන් එක් ආත්මයක් බෙදා ගන්නා බව යෝජනා කරන්නන් (ස්වල්පයක් තිබේ නම්), ස්වභාවයෙන්ම සියල්ලන්ම ආවරණය වන පරිදි ආත්මයන් ලබා දීම සඳහා ස්ථාවර ක්රමයක් තිබිය යුතුය. මිනිසුන් බවට පත් කළ අතර ඒවා ක්ලෝන ක්‍රියාවලියකට සමාන කළ හැකිය.
කෙටියෙන් කිවහොත්, ජීවීන්ගේ සංකල්පයක් මඟින්ම ආත්මයන් නිර්මාණය වන බව අර්ථකථනය කළහොත්, මානව ක්ලෝනයකට ආත්මයක් තිබේද නැද්ද යන්න ප්‍රශ්න කිරීමට මාතෘපීතාජවාදය ඉඩ තබයි. ආත්මයක් කවදා පෝෂණය කළ යුතුද යන්න දෙවියන්වහන්සේ තීරණය කරන බව කියා සිටීම තවදුරටත් ආත්මවාදී නිර්‍මාණවාදය නොව ආත්ම නිර්‍මාණවාදය යි. එයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, මාතෘපීතාජවාදය තදින් අල්ලාගෙන සිටින අයෙකු හොඳින් තර්‍ක කළ හැක්කේ ආත්මයක් මැවීම යනු ඕනෑම ආකාරයක මිනිසෙකු ඕනෑම භෞතික ක්රමයක් තුළින් මැවූ විට සිදු වන දෙයක් බවයි. මෙය ගැඹුරු පරීක්‍ෂණයකට ලක් කළ යුතුද නැද්ද යන්න විවාදයට භාජනය විය යුතු අතර වෙනම සාකච්ඡාවකට ඉඩ දීම හොඳය.
වඩාත් ප්‍රායෝගික අර්ථයෙන් ගත් කල, කිතුනුවන් ස්වල්ප දෙනෙක් යෝජනා කරන්නේ යමෙකු පිළිසිඳ ගන්නේ කෙසේද යන්න කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හෝ සදාචාරමය තත්වයට බලපාන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "ස්ත්‍රී දූෂණ හෝ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමේදී" ගබ්සාවන්ට ඉඩ දිය යුතු යැයි පොදු ප්‍රකාශයෙන් ගම්‍ය වන්නේ එම තත්වයන් යටතේ පිළිසිඳ ගත් අය "නිවැරදි" ආකාරයෙන් පිළිසිඳ ගත් අයට වඩා අඩු මනුෂ්‍ය හෝ අඩු වටිනාකමක් ඇති පුද්ගලයින් නොවන බවයි. එය දේවධර්මානුකූල තර්කයකට වඩා සදාචාරාත්මක විවාදයක් වන නමුත් අපගේ ස්ථාවරය ස්ථාවර විය යුතුයි. පිළිසිඳ ගැනීමේ තත්වයන් (හෝ සංකල්පයක් නොමැති වීම) කෙනෙකුට ආත්මයක් තිබේද නැද්ද යන්න බලපාන්නේ නම්, කෙනෙකුගේ සදාචාරාත්මක හෝ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම නිසැකවම ලබා ගත හැකිය. මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කිතුනුවන් සිය ස්ථාවරය හොඳින් සලකා බැලිය යුතුය.
ක්ලෝන කළ මිනිසෙකුට ආත්මයක් හිමි වේද නැද්ද යන ප්‍රශ්නයට දැඩි හා වේගවත් පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැත. එසේ පැවසුවහොත්, බයිබලයේ බොහෝ අර්ථකථන සහ ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ සාමාන්‍ය හැඟීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ක්ලෝන කළ මිනිසුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මයක් ඇති බවයි. ඔවුන් නොකරන තැන දේවධර්ම රාමුවක් ගොඩ නැගිය හැකිය. නමුත් බොහෝ කිතුනුවන් එම රාමුව ස්වයං පරස්පර විරෝධී සහ අනවශ්‍ය යැයි සිතනු ඇත.
පරිපූර්ණ අවබෝධයක් නොමැති හෙයින්, දෙවියන්වහන්සේ සිය මැවිලිවල තබන වටිනාකමට (ගීතාවලිය 104:24) පමණක් නොව, එකිනෙකාට පෙන්වීමට උන්වහන්සේ බලාපොරොත්තු වන ප්‍රේමයට ද ගරු කරන, සියලු මනුෂ්‍යයන් පුද්ගලයන් ලෙස සැලකීමට අපි බැඳී සිටිමු (යාකොබ් 2:8) . කෘතිමව ක්ලෝන කළ මිනිසුන්, එවැනි පුද්ගලයින් සිටී නම් හෝ ඊට ඇතුළත් වේ.
English
මිනිස් ක්ලෝනයකට (ක්ෂුද්‍රජිවීයකට) ආත්මයක් තිබේද?
