ප්‍රශ්නය
පොදු කරුණාව යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
පොදු වරප්‍රසාදය පිළිබඳ ධර්මනියාමකය අදාළ වන්නේ සියළුම මනුෂ්‍යවර්ගයාගේ තෝරාගැනීම නොසලකා දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වෛරී කරුණාව කෙරෙහි ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන්වහන්සේ සෑම විටම පෘථිවියේ සෑම තැනම සිටින සියළුම මිනිසුන්ට සිය කරුණාව ලබා දී ඇත. පොදු කරුණාවේ ධර්මනියාමකය සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව තිබුනද, 1924 දී, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද සභාව (සීආර්සී), කාලාමසෝ (මිචිගන්) සංඝා‍ත්‍රයේදී පොදු කරුණාව පිළිබඳ ධර්මනියාමකය පිළිගෙන “පොදු කරුණාවේ කරුණු තුනක්” ලෙස හැඳින්වෙන දේ සකස් කළේය . "
පළමු කරුණ අදාළ වන්නේ තෝරාගත් අය කෙරෙහි පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ හිතකර ආකල්පයට ය. “සමිඳාණන්වහන්සේ සියල්ලන්ටම යහපත් ය; උන්වහන්සේ කළ සෑම දෙයකටම උන්වහන්සේ අනුකම්පා කරයි.” (ගීතාවලිය 145:9). යේසුස්වහන්සේ පැවසුවේ දෙවියන්වහන්සේ “නපුර සහ යහපත කෙරෙහි උන්වහන්සේගේ හිරු උදා වන බවත්, ධර්මිෂ්ඨයින්ටත් අධර්මිෂ්ඨයින්ටත් වර්ෂාව පතිත කරන බවත්” (මතෙව් 5:45) දෙවියන්වහන්සේ “අකෘතඥයන්ට හා දුෂ්ටයින්ට කරුණාව දක්වන” බවයි (ලූක් 6:35). බානබස් සහ පාවුල් පසුව එකම දේ කියනු ඇත: “ස්වර්ගයෙන් වැසි සහ කාලානුරූපව බෝග ලබා දීමෙන් උන්වහන්සේ ඔබට කරුණාව පෙන්වීය. උන් වහන්සේ ඔබට ඕනෑ තරම් ආහාර ලබා දෙන අතර ඔබේ හදවත් ප්‍රීතියෙන් පුරවයි ” (ක්‍රියා 14:17). දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ දයානුකම්පාවට, යහපත්කමට සහ කරුණාවට අමතරව, තේරී පත් වූ අය සහ තෝරා පත් නොවූ අය කෙරෙහි ද තම ඉවසීම වපුරයි. දෙවියන්වහන්සේ තමා කෙරෙහි දක්වන ඉවසීම, උන් වහන්සේ තෝරා නොගත් අය සමඟ උන්වහන්සේගේ ඉවසීමට වඩා වෙනස් ය, දෙවියන්වහන්සේ තවමත් උන්වහන්සේ තෝරා නොගත් අය කෙරෙහි "බොහෝ ඉවසිලිවන්තව" ක්‍රියා කරයි (නාහුම් 1:3). දුෂ්ට මිනිසා ගන්නා සෑම හුස්මක්ම අපේ ශුද්ධ වූ දෙවියන්වහන්සේගේ දයාව පිළිබඳ උදාහරණයකි.
පොදු කරුණාවේ දෙවන කරුණ නම් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය හා සමාජය තුළ පාපය වළක්වා ගැනීමයි. දෙවියන්වහන්සේ සෘජුවම (කෙළින්ම) මැදිහත් වී පුද්ගලයන් පව් කිරීමෙන් වලකින බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වේ. උත්පත්ති 20 හි, දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම්ගේ බිරිඳ වන සාරාට ස්පර්ශ කිරීමෙන් අබිමෙලෙක්ට බාධා කළ අතර සිහිනයකින් ඔහුට එය තහවුරු කරමින් මෙසේ පැවසීය: “ඔව්, ඔබ මෙය පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියෙන් කළ බව මම දනිමි, එබැවින් මම ඔබට විරුද්ධව පව් නොකිරීමට මම ඉඩ සලසා දුන්නෙමි. ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට මම ඉඩ නොදුන්නේ එබැවිනි” (උත්පත්ති 20: 6). දෙවියන්වහන්සේ නපුරු මිනිසුන්ගේ දුෂ්ට හදවත් වලක්වා ගත් බවට තවත් උදාහරණයක් නම්, ඊශ්‍රායෙල් දේශය ඔවුන්ගේ දේශ සීමාවේ සිටින මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් විසින් ආක්‍රමණය කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේ ආරක්ෂා කිරීම තුළ ය. දෙවියන්වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් මිනිසුන්ට අණ කළේ අවුරුද්දකට තුන් වරක් ඔවුන්ගේ ඉඩම් කැබැල්ල අතහැර උන්වහන්සේ ඉදිරියේ පෙනී සිටින ලෙසයි (නික්මයාම 34:23). මෙම කාල වකවානුවේදී දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ආක්‍රමණයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන් වටා සිටි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් අවුරුද්ද පුරාම තම දේශය බලාපොරොත්තු වූවත්, දෙවියන්වහන්සේ පොරොන්දු වූයේ “ඔබ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සෑම වසරකම තුන් වරක් ඉහළට යන විට කිසිවෙකු ඔබේ දේශයට ආශා නොකරනු ඇත. ඔබේ දෙවියන්වහන්සේ” (නික්මයාම 34:24). නාබල්ට ආචාර කිරීම සඳහා දාවිත් එවූ පණිවිඩකරුවන්ට නින්දා කිරීම නිසා දෙවියන්වහන්සේ නාබල්ගෙන් පළිගැනීමෙන් දාවිත්ව වළක්වා ගත්හ (1 සාමුවෙල් 25:14). නාබල්ගේ භාර්යාව වූ අබිගෙයිල් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව හඳුනා ගත්තාය, “ස්වාමීනි, මාගේ ස්වාමීනි, ලේ වැගිරීම් වලින් හා ඔබේම දෑතින් පළිගැනීමෙන් සමිඳාණන්වහන්සේ ඔබව ආරක්ෂා කළ බැවින්” (1 සාමුවෙල් 25:26) ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් පළි නොගන්නා ලෙස දාවිත්ගෙන් ආයාචනා කළ විට දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව හඳුනා ගත්තාය. ඩේවිඩ් මෙම සත්‍යය පිළිගත්තේ, “ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවියන් වන ස්වාමින්වහන්සේ මෙන්, නිසැකවම, ඔබට හානියක් නොවන ලෙස මා වළක්වා ඇත්තේ ...” (1 සාමුවෙල් 25:34).
මෙම පොදු කරුණාවේ දෙවන කරුණ නම් දෙවියන්වහන්සේ නපුරෙන් වැළකීම පමණක් නොව, ස්වකීය අරමුණු සඳහා එය ස්වෛරීව මුදා හැරීම ද ඇතුළත් ය. දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන්ගේ හදවත් දැඩි කළ විට (නික්මයාම 4:21; යෝෂුවා 11:20; යෙසායා 63:17), උන්වහන්සේ එය කරන්නේ ඔවුන්ගේ සිත් තුළ තම සංයමය මුදා හැරීමෙන් සහ එහි පදිංචි වී සිටින පාපයට ඔවුන් භාර දීමෙනි. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ කැරැල්ල නිසා උන් වහන්සේට දුන් දඞුවමේදී දෙවියන්වහන්සේ “තමන්ගේම උපක්‍රම අනුගමනය කරන පිණිස ඔවුන්ගේ මුරණ්ඩු හදවත්වලට ඔවුන්ව භාර දුන්නේය” (ගීතාවලිය 81:11-12). දෙවියන් වහන්සේ සංයමය මුදා හැරීම ගැන කථා කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ ලියවිල්ලේ ඡේදය රෝම 1 හි දක්නට ලැබෙන අතර එහි දුෂ්ටකමින් සත්‍යය යටපත් කරන්නන් ගැන පාවුල් විස්තර කරයි. දෙවියන්වහන්සේ “එකිනෙකාගේ ශරීරය පහත් කිරීම නිසා ඔවුන්ගේ සිත්වල පව්කාර ආශාවන් තුළ ලිංගික අපිරිසිදුකම සඳහා ඔවුන් පාවා දුන්නේය” (රෝම 1:28).
සීආර්සී විසින් සම්මත කර ඇති පොදු කරුණාවේ තුන්වන කරුණ "උත්පාදනය නොකළ අය විසින් සිවිල් ධර්මිෂ්ඨකම" සම්බන්ධ වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ හදවත අලුත් නොකර, ගැලවීම නොලත් මිනිසාට පවා තම සෙසු මිනිසා කෙරෙහි යහපත් ක්‍රියා කිරීමට හැකි වන පරිදි එතරම් බලපෑමක් කරන බවයි. උත්පාදනය නොකළ අන්‍යජාතීන් කණ්ඩායමක් ගැන පාවුල් පැවසූ පරිදි, ඔවුන් ස්වභාවයෙන්ම නීතියෙන් අවශ්‍ය දේ කරන අතර, නීතිය නොමැති වුවද ඔවුන්ම නීතියක් වේ (රෝම 2:14). දෙවියන්වහන්සේ මුළුමනින්ම පිරිහීමේ බයිබලානුකුල මූලධර්මය අවබෝධ කර ගත් විට, මුදා නොගත් අයගේ හදවත් වලක්වා ගැනීමේ දෙවියන්වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවය පැහැදිලි වේ. “රැවටිලිකාර හා අන්ත දුෂ්ට” (යෙරමියා 17:9) සියලු මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ පවතින නපුර දෙවියන් වහන්සේ පාලනය නොකළේ නම්, මනුෂ්‍යත්වය සියවස් ගණනාවකට පෙර විනාශ වීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් උන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට ලබා දී ඇති පොදු කරුණාව තුළින් ක්‍රියා කරන හෙයින්, ඉතිහාසය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වෛරී සැලැස්ම ඔවුන්ගේ නපුරු හදවත් මඟින් බාධා නොකෙරේ. පොදු කරුණාවේ මූලධර්මය තුළ, දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණු ස්ථාවරව පවතින බවත්, උන්වහන්සේගේ සෙනඟ ආශීර්වාද කර ඇති බවත්, උන්වහන්සේගේ මහිමය උසස් බවත් අපට පෙනේ.
English
පොදු කරුණාව යනු කුමක්ද?
