ප්‍රශ්නය
කොන්දේසිගත තෝරාගැනීම යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන් ගැළවීම සඳහා තෝරා ගන්නා බව බයිබලය පැහැදිලිව උගන්වන අතර, එම තෝරාගැනීමේ පදනම පිළිබඳව එකඟ නොවීම් තිබේ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ පූර්ව අවබෝධය මත පදනම්ව දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් ගැළවීම සඳහා තෝරා ගනු ඇතැයි යන විශ්වාසය කොන්දේසිගත තෝරා ගැනීමකි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කර ගැනීමට ගන්නා අනාගත තීරණයක් මත පදනම්ව සියල්ල දන්නා දෙවියන් වහන්සේ අනාගතය දෙස බලා මිනිසුන් තෝරා ගැනීමට තීරණය කරන බව කොන්දේසි සහිත මැතිවරණය පවසයි. එය "කොන්දේසිගත" තෝරාගැනීමක් ලෙස සැලකෙන්නේ මිනිසා තම කැමැත්තෙන් යමක් කිරීමේ කොන්දේසිය මත එය පදනම් වූ බැවිනි. කොන්දේසිගත තෝරාගනීමට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ දන්නා අය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට පැමිණෙනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තේරී පත් වන අතර දෙවියන්වහන්සේ දන්නා අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගන්නේ නැති බව තේරී පත් නොවේ.
කොන්දේසිගත තෝරාගැනීම යනු ආර්මේනියානු දේවවේදය නිර්වචනය කරන ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ ලිපි වලින් එකක් වන අතර එය එම ලෝක දැක්ම හා දේවවේද පද්ධතියේ මූලික අංගයකි. එනිසා, ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දේවවේදය පිළිපදින අයගේ විශ්වාසයට එය සෘජුවම විරුද්ධ වන අතර, බයිබලය කොන්දේසි විරහිත තෝරාගැනීමක් උගන්වන බව විශ්වාස කරන අතර, දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන් තෝරා පත් කර ගන්නේ උන්වහන්සේගේ ස්වෛරී කැමැත්ත මත මිස පුද්ගලයාගේ අනාගත ක්‍රියාවන් මත නොවේ තේරී පත් විය.
කොන්දේසිගත තෝරාගැනීම විශ්වාස කරන අය බොහෝ විට 1 පේතෘස් 1:1-2 වැනි පද උපුටා දක්වන අතර එහිදී පේතෘස් “පොන්ටස්, ගලටියාව, කපඩෝසියා, ආසියාව සහ බිතිනියා යන ප්‍රදේශවල විසිරී ගිය අයව තෝරා පත් කර ගන්නා අයට ලියයි. පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේ. ” මෙහි ප්‍රධාන වැකිය නම් තෝරා පත් කර ගැනීමයි. . . දෙවියන්වහන්සේගේ පෙර දැනීම අනුව. නැතහොත් ඒ හා සමාන ඇඟවුම් ඇති තවත් පදයක් නම් රෝම 8:29-30: “උන්වහන්සේ කලින් දැනගෙන සිටි අය සඳහා, බොහෝ සහෝදරයින් අතර කුලුඳුලා වීම සඳහා උන්වහන්සේ තම පුත්‍රයාගේ ප්‍රතිරූපයට අනුරූප වීමටද කලින්ම නියම කළේය. තවද, උන්වහන්සේ කලින් නියම කළ අයවද උන් වහන්සේ ඇමතූ අතර උන්වහන්සේ හැඳින්වූ අයව ද යුක්තිසහගත කළ අතර උන්වහන්සේ සාධාරණීකරණය කළ අයවද මහිමයට පත් කළේය.
කෙසේ වෙතත්, දෙවියන්වහන්සේ, සියල්ල දන්නා බැවින්, ගැලවීම ලැබෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න කවුරුත් නොදනිති යන්න පිළිබඳව විවාදයක් හෝ එකඟ නොවීමක් ඇත්තෙන්ම නැත. කොන්දේසි සහිත සහ කොන්දේසි විරහිතව පැවැත්වෙන තෝරාගැනීම අතර ඇති විවාදය නම්, මෙම වාක්‍යයන් උගන්වන්නේ මිනිසාගේ "නිදහස් කැමැත්ත තේරීම" දෙවියන්වහන්සේගේ තෝරාගැනීමට හේතුව ද නැතිනම් ගැලවීම ලැබෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව දෙවියන්වහන්සේට පූර්ව දැනුමක් ඇති බව පිළිගැනීමද යන්න පිළිබඳව ය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තෝරාගැනීම ගැන සාකච්ඡා කළ එකම වාක්‍ය මේවා පමණක් නම්, කොන්දේසි සහිත ඡන්දයක් ගැන බයිබලය උගන්වනවාද යන ප්‍රශ්නය විවාදයට භාජනය විය යුතු නමුත් ඒවා එසේ නොවේ. ගැලවීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන් තෝරා ගන්නේ කුමන පදනමක් මත දැයි අපට පැහැදිලි කරන තවත් පැහැදිලි ඡේද තිබේ.
බයිබලයේ ඇත්තෙන්ම උගන්වන්නේ කොන්දේසි සහිත තෝරාගැනීමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර වන පළමු වාක්‍යය නම් එපීස 1:4-5: “ලෝකය පිහිටුවීමට පෙර උන්වහන්සේ තුළ අපව තෝරා ගත්තේ, අපි උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ශුද්ධව හා නිර්දෝෂව සිටිය යුතු බවයි. ප්‍රේමයෙන්, උන්වහන්සේගේ කැමැත්තෙහි අරමුණට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළින් පුත්‍රයන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා උන්වහන්සේ අපව කලින් නියම කළේය. ” පැහැදිලිවම, දෙවියන්වහන්සේ පුද්ගලයන්ව “උන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙහි අරමුණ අනුව” කලින් නියම කර හෝ තෝරා පත් කර ගන්නා බව අපට පෙනේ. දරුකමට හදා ගැනීමේ අදහස සහ දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා අපව තෝරා ගන්නේ දෙවියන්වහන්සේ බවත් එය ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර සිදු වූ බවත් සලකා බලන විට, දෙවියන්වහන්සේගේ තෝරාගැනීමේ හා පූර්ව නියම කිරීමේ පදනම අප කැමති තේරීමක් නොවන බව පැහැදිලි ය. අනාගතයේදී කරන්න, නමුත් උන්වහන්සේගේ “ස්වෛරී කැමැත්ත” සඳහා උන්වහන්සේ “ආදරයෙන්” ක්‍රියා කරයි.
කොන්දේසි විරහිතව පැවැත්වෙන කෝරාගැනීමකට තදින්ම අනුබල දෙන තවත් වැකියක් නම් රෝම 9:11, දෙවියන්වහන්සේ විස්තර කරන පරිදි “දරුවන් තවමත් ඉපදී නැත, යහපතක් හෝ නපුරක් කර නැත, තෝරාගැනීම අනුව දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණ පැවතිය යුත්තේ ක්‍රියාවන්ගෙන් නොව උන්වහන්සේගෙන් ය ඇමතුම්. " සමහරු රෝම 9:11 තනි තනිව තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා නොව ආයතනික තෝරාගැනීම සඳහා යෙදීම ලෙස බැහැර කිරීමට කැමති වුවද, මිනිසා විසින් කරන ලද හෝ කරන කිසි දෙයක් මත තෝරාගැනීම කොන්දේසිගත නොවන බව පැහැදිලිව උගන්වන මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කොටස අපට බැහැර කළ නොහැක, නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් පදනම් වේ ස්වෛරී දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත.
කොන්දේසි විරහිතව තෝරාගැනීම උගන්වන තවත් පදයක් නම් යොහන් 15:16, “ඔබ මාව තෝරා නොගත් නමුත් මම ඔබ තෝරාගෙන ඔබ පල දරන ලෙසත් ඔබේ ඵල පැවතිය යුතු බවටත් පත් කළෙමි.” තවද, යොහන් 10:26-27 හි යේසුස්වහන්සේ මෙසේ පවසයි, “නමුත් ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ, මක්නිසාද මම ඔබට කී ලෙසම ඔබ මාගේ බැටළුවන් නොවන නිසා. මගේ බැටළුවන්ට මාගේ හඞ ඇසෙන අතර මම ඒවා දනිමි, ඔවුන් මා අනුව යති.” කොන්දේසිගත පැවැත්වෙන තෝරාගැනීමෙන් විශ්වාස කරන්නේ විශ්වාස කරන මිනිසුන් උන්වහන්සේගේ බැටළුවන් ලෙස තෝරා ගනු ලබන්නේ ඔවුන් විශ්වාස කරන බැවිනි, නමුත් බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන්නේ එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. ඔවුන් විශ්වාස කිරීමට හේතුව ඔවුන් උන්වහන්සේගේ බැටළුවන් බවයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ හා ගැළවුම්කාරයා ලෙස මිනිසා පිළිගැනීම මත තෝරාගැනීම කොන්දේසි විරහිත නොවන අතර ඒ වෙනුවට උන්වහන්සේගේ පිළිගැනීමට හේතුවයි.
කොන්දේසිගත තෝරාගැනීම නම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගැනීමට මිනිසාගේ “නිදහස් කැමැත්ත” තීරණය ඔහුගේ / ඇයගේ තේරීමේ පදනමයි. එම නිසා, ඉතා සත්‍ය අර්ථයෙන් ගත් කල, මිනිසාගේ තීරණය ගැලවීමට හේතුවයි. මැතිවරණ පිළිබඳ මෙම දැක්ම බොහෝ දුරට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ මිනිසා තෝරා ගැනීම වෙනුවට මිනිසා දෙවියන් වහන්සේව තෝරා ගන්නා ආර්මේනියානු ලෝක දෘෂ්ටිය නිසාය. එහි සරලම ස්වරූපය වන අර්මේනියානු දේවවේදය නම්, අවසානයේදී මිනිසාගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ “නිදහස් කැමැත්ත තීරණය” මත මිස දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මත නොවන බවයි. කොන්දේසිගත තෝරාගැනීම නිගමනය කිරීමට හේතු වන්නේ තෝරාගැනීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන් මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත මත රඳා පවතින බවයි. තෝරාගැනීම සහ ගැලවීම පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිය දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්තට සහ ඔවුන්ගේ තීරණ වලට යටත් කරන අතර මිනිසාගේ කැමැත්ත මූලික වශයෙන් ගැලවීමේ හේතුව හා බලපෑම බවට පත්වේ.
අනෙක් අතට කොන්දේසි විරහිතව පැවැත්වෙන තෝරාගැනීමේදී දෙවියන් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගනු ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරන්නේ ස්වෛරී ස්ව කැමැත්තෙනි. එම නිසා මිනිසාගේ ගැලවීම සඳහා මුළුමනින්ම වගකිව යුත්තේ දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාවයි. ගැලවීමට දෙවියන්වහන්සේ තෝරා ගන්නා සියළු දෙනා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සුරැකීමට පැමිණෙන අතර උන්වහන්සේ තෝරා නොගත් අය එසේ නොවේ (යොහන් 6:37). මෙම තත්වය තුළ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම නොකරන සහ තනිවම උන්වහන්සේ වෙතට පැමිණිය නොහැකි අයට ගැලවීම පිරිනැමීමේදී උන්වහන්සේගේ කරුණාවේ හා දයාවේ මහිමය හිමි වන්නේ දෙවියන්වහන්සේට ය (එපීස 2:1-5).
තෝරාගැනීම පිළිබඳ මෙම මත දෙක කිසිසේත් නොගැලපේ. එකක් සත්‍ය වන අතර අනෙක අසත්‍ය ය. එකක් දෙවියන්වහන්සේගේ තෝරාගැනීම හා අවසානයේ මිනිසාගේ ගැලවීම මිනිසා මත රඳා පවතින අතර අවසානයේ මිනිසාට ගෞරවය හා ගෞරවය ලබා දෙන අතර අනෙකා පිළිගන්නේ තෝරාගැනීම සහ ගැලවීම දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වෛරී කැමැත්ත මත රඳා පවතින බවයි. එක් ලෝක දෘෂ්ටියක මිනිසා තම ඉරණමේ ස්වාමියා වන අතර, සාරය වශයෙන් ඔහුගේ ගැලවීම පාලනය කරන අතර, අනෙකා තුළ දෙවියන් වහන්සේ නැති වූ, බලාපොරොත්තු රහිත පව්කාරයින්ව බේරා ගන්නේ ඔවුන් එයට සුදුසු නිසා නොව උන්වහන්සේ කැමති වූ බැවිනි. එක් අදහසක් මිනිසා උසස් කරන අතර අනෙක් දෘෂ්ටිය දෙවියන්වහන්සේ උසස් කරයි. එකක් මිනිසාගේ යහපත්කම හා හැකියාව පිළිබඳ සාක්ෂියක් වන අතර අනෙක දෙවියන්වහන්සේගේ පුදුමාකාර කරුණාව පිළිබඳ සාක්ෂියකි.
English
කොන්දේසිගත තෝරාගැනීම යනු කුමක්ද?
