ප්‍රශ්නය
නයිසියා කවුන්සිලයේ (මන්ත්‍රණ සභාවේ) සිදු වූයේ කුමක්ද?
පිළිතුර
නයිසියා කවුන්සිලය (මන්ත්‍රණ සභාව) ක්‍රි .ව. 325 දී රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ සීසර් ෆ්ලේවියස් කොන්ස්ටන්ටයින් ගේ නියෝගය අනුව සිදු විය. නයිසියා පිහිටා තිබුණේ කොන්ස්තන්තිනෝපලයට නැගෙනහිරින් කුඩා ආසියාවේ ය. නයිසියා කවුන්සිලයේ දී, කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා සභාවේ රදගුරුවරුන් සහ අනෙකුත් නායකයින් පිරිසකගේ මුලසුන දැරුවේ, සියලු කිතුනු ධර්මය සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය නිර්වචනය කිරීම සහ සභාව තුළ ඇති ව්‍යාකූලත්වය, මතභේද සහ මතභේද ඉවත් කිරීමේ අරමුණ ඇතිවය. නයිසියා කවුන්සිලය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය සහ සදාකාලිකත්වය අතිමහත් ලෙස තහවුරු කළ අතර පියා සහ පුත්‍රයා අතර සම්බන්ධය “එක ද්‍රව්‍යයක්” ලෙස අර්ථ දැක්වීය. එය ත්‍රිත්වය ද තහවුරු කළේය - පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සම-සමාන සහ සම-සදාකාලික පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත.
කිතුණු ආගමට හැරෙන බව ප්‍රකාශ කළ කොන්ස්ටන්ටයින්, සභාවේ නායකත්වය අතර උග්‍රවන මතභේද විසඳා ගැනීම සඳහා නයිසියා හි බිෂොප්වරුන්ගේ රැස්වීමක් පවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. විවාදයට ගැනෙන ගැටළු වලට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වභාවය, පාස්කු උත්සවය සැමරීමට සුදුසු දිනය සහ වෙනත් කරුණු ඇතුළත් විය. දැන් කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පාලනය යටතේ පවතින අසාර්ථක රෝම අධිරාජ්‍යයට, වසර ගණනාවක් පුරා පැවති දැඩි අරගලයකින්, “අතට අත නොතැබූ” න්‍යායාත්මක වෙනස්කම් මත වාද කරමින් ඇති වූ බෙදීම දරාගත නොහැකි විය. සභාව තුළ ඇති වන ආරවුල් කිකුණු ධර්මයට පමණක් නොව සමාජයට ද තර්ජනයක් ලෙස අධිරාජ්‍යයා දුටුවේය. එමනිසා, නයිසියා කවුන්සිලයේදී, කොන්ස්ටන්ටයින් සභාවේ නායකයින්ට ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර එකඟ නොවීම් සමථයකට පත් කර කරදරකාරී අධිරාජ්‍යයකට නව ජීවයක් ගෙන දිය හැකි ක්‍රිස්තුස් වැනි නියෝජිතයන් වීමට දිරිමත් කළේය. සභාව තුළ සමගිය, සාමය සහ ප්‍රේමය ඇති කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුගේ අධිකාරිය භාවිතා කිරීමට කොන්ස්ටන්ටයින්ට “කැඳවූ” බවක් දැනුනි.
ප්‍රධාන දේවධර්ම ප්‍රශ්නය සෑම විටම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ගැන විය. අපෝස්තලික යුගයේ අවසානයේ සිට කිතුණුවන් මෙම ප්‍රශ්න විවාද කිරීමට පටන් ගෙන ඇත: ක්‍රිස්තුස් කවුද? උන්වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට වඩා දිව්‍යද නැතිනම් දිව්‍යයට වඩා මනුෂ්‍යද? යේසුස්වහන්සේව මැව්වාද නැත්නම් ඉපදුණාද? දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වීම, උන්වහන්සේ පියා සමඟ සම-සදාකාලිකද, නැතහොත් උන්වහන්සේ පියාට වඩා තත්වයෙන් පහත්ද? පියා එකම සැබෑ දෙවියන්වහන්සේද, නැතහොත් පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය එකම සැබෑ දෙවියන්වහන්සේද?
ඒරියස් නම් පූජකයෙක් තම තර්කය ඉදිරිපත් කළේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සදාකාලික ජීවියෙකු නොවන බවත්, උන්වහන්සේ යම් අවස්ථාවක දී පියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවත්ය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ උපස්ථායකයා වන අතනාසියස් වැනි බිෂොප්වරු ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාවරය තර්ක කළහ: පියා මෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සදාකාලික බව. එය ත්‍රිත්වවාදය රාජාණ්ඩුවාදයට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරන තර්කයකි.
කවුන්සිලයේ සිටි බිෂොප්වරුන් 300 දෙනා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කවුදැයි නිර්වචනය කරමින් බහුතර ඡන්දයෙන් තීරණයක් ගැනීමට කොන්ස්ටන්ටයින් පොළඹවන ලදී. ඔවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්මයේ ප්‍රකාශය, සියලුම කිතුණු ධර්මය අනුගමනය කරන සහ කීකරු වන එකක් වන අතර එය “නයිසියා ඇදහිල්ල” ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ඇදහිල්ල සභාව විසින් අනුමත කරන ලද අතර අධිරාජ්‍යයා විසින් බලාත්මක කරන ලදී. නයිසියා හි බිෂොප්වරු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සම්පූර්ණ දේවත්වය සභාවේ පිළිගත් තනතුර බවට පත් කිරීමට ඡන්දය දුන්හ. නයිසියා කවුන්සිලය ඇරියස්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ දේවත්වයේ මූලධර්මය තහවුරු කළේය. සභාව මෙම ධර්මය නිර්මාණය කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, එය බයිබලය දැනටමත් උගන්වා ඇති දේ හඳුනාගෙන ඇත.
අලුත් ගිවිසුමේ උගන්වන්නේ යේසුස්වහන්සේ මෙසියස් වහන්සේට නමස්කාර කළ යුතු බවයි, එනම් උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ හා සමානයි. අලුත් ගිවිසුම දේවදූතයන්ට නමස්කාර කිරීම තහනම් කරයි (කොලොස්සි 2:18; එළිදරව් 22:8, 9) නමුත් යේසුස්වහන්සේට නමස්කාර කිරීම අණ කරයි. ප්‍රේරිත පාවුල් අපට පවසන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දේවත්වයේ සියලු පූර්ණත්වය ශාරීරික ස්වරූපයෙන් ජීවත් වන” බවයි (කොලොස්සි 2:9; 1:19). පාවුල් යේසුස්වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේ ලෙස ප්‍රකාශ කරන අතර පුද්ගලයෙකු ගැලවීම සඳහා යාච්ඤා කළ යුතු තැනැත්තා (රෝම 10:9-13; cf. Joel 2:32). “යේසුස් වහන්සේ සියල්ලටම වඩා දෙවියන්වහන්සේය” (රෝම 9:5) සහ අපගේ දෙවියන්වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරුවා (තීතස් 2:13). යේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල පාවුල්ගේ දේවධර්මයේ මූලික වේ.
යොහන් ගේ ශුභාරංචිය යේසුස්වහන්සේ දිව්‍යමය, සදාකාලික ලාංඡන, මැවීමේ නියෝජිතයා සහ ජීවයේ සහ ආලෝකයේ මූලාශ්‍රය ලෙස ප්‍රකාශ කරයි (යොහන් 1:1-5,9); “මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය” (යොහන් 14:6); පියා සමඟ අපගේ උපදේශකයා (1 යොහන් 2:1-2); පරමාධිපතියා (එළිදරව් 1:5); සහ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා (එළිදරව් 22:13). හෙබ්‍රෙව් කතුවරයා යේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වය හෙළිදරව් කරන්නේ උත්තම පූජකයා ලෙස උන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණත්වය තුළින් (හෙබ්‍රෙව් 1; හෙබ්‍රෙව් 7:1-3). දිව්‍ය-මනුෂ්‍ය ගැලවුම්කරුවා කිතුණුවන්ගේ ඇදහිල්ලේ, බලාපොරොත්තුවේ සහ ප්‍රේමයේ වස්තුවයි.
නයිසියා කවුන්සිලය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය නිර්මාණය කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, නයිසියා කවුන්සිලය විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කවුද යන්න පිළිබඳ ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම තහවුරු කරන ලදී - එකම සැබෑ දෙවියන්වහන්සේ සහ ත්‍රිත්වයේ දෙවන පුද්ගලයා, පියාණන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ සමඟ.
English
නයිසියා කවුන්සිලයේ (මන්ත්‍රණ සභාවේ) සිදු වූයේ කුමක්ද?
