ප්‍රශ්නය
1 තෙසලෝනික 4:16 හි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මළාවූ (මිය ගිය) අය කවුද?
පිළිතුර
“ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මළාවූ (මිය ගිය) අය” හඳුනා ගැනීමට පෙර, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සොයාගත් සන්දර්භය අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ආසන්නතම සන්දර්භය වන්නේ 1 තෙසලෝනික 4:13-18, එය ස්වාමිවූ යේසුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී කුමක් සිදුවේද යන ප්‍රශ්නය සමඟ කටයුතු කරයි. පාවුල්ගේ පාඨකයින් කනස්සල්ලට පත් වූයේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට, ඊට පෙර මිය ගිය අයට කෙසේ හෝ මග හැරෙනු ඇති බවයි. මෙම ඡේදයේ මූලික අරමුණ වන්නේ ඇදහිලිවන්ත ආදරණීයයන් අහිමි වූ ඇදහිලිවන්තයන් සැනසීමයි.
මෙම ඡේදයේ පණිවිඩය බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයකි. කිතුණුවන්ට තම ආදරණීයයන් අහිමි වූ විට නොඇදහිලිවන්තයන්ට ඇති බලාපොරොත්තුවක් නැත. කිතුණුවන්ට මිනීවළෙන් ඔබ්බට බලාපොරොත්තුවක් ඇති අතර, එම බලාපොරොත්තුවේ කොටසක් වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමයි, දැනටමත් මිය ගිය අය “පළමුවෙන් නැඟිටිනු ඇත.” ඊට පසු, තවමත් ජීවත්ව සිටින කිතුණුවන් පරිවර්තනය කරනු ඇත. කණ්ඩායම් දෙකම “අල්ලාගෙන” සිටින අතර, වායුව තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවනු ඇත. පාවුල් මෙම කොටස වසා දමන්නේ මෙම බලාපොරොත්තුව සමඟ අන් අයව දිරිමත් කිරීමට අවවාදයක් සමඟිනි.
මෙම ඡේදයේ, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මිය ගිය අය, එනම් ඇදහිලිවන්තයන් ගැන සඳහන් කිරීමට පාවුල් නින්දේ පොදු සුහද වචන භාවිතා කරයි. පාවුල්ට අවශ්‍ය වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර මිය ගිය කිතුණුවන් කිසිවක් අතපසු නොකරනු ඇති බවට ඔහුගේ පාඨකයන්ට සැනසීමටය. “නමුත් සහෝදරවරුනි, නිදා සිටින අය ගැන ඔබ නොදන්නවාට අපි කැමති නැහැ, බලාපොරොත්තුවක් නැති අන් අය මෙන් ඔබත් දුක් නොවන පිණිස” (13 පදය) කියමින් ඔහු මෙම කොටස විවෘත කරන්නේ එබැවිනි.
එබැවින් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මළාවූ අය යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර මිය ගිය ඇදහිලිවන්තයන් ය. (සටහන, 1 තෙසලෝනික 4 සඳහන් කරන්නේ දෙවන පැමිණීමද නැතහොත් ඔසවා ගැනීමද යන්න විවාදයට කරුණකි). ඇදහිලිවන්තයන්, මිය ගියත්, ජීවත් වුවත්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට අයත් වේ. අපොස්තුළු තුමා කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ඔහුගේ පළමු ලිපියේ අපට සමාන භාෂාවක් ලැබේ, ඔහු ලියන විට, “එකිනෙකා තමාගේම පිළිවෙලට: ක්‍රිස්තුස්වහනසේ පළමු ඵල, පසුව උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට අයත් අය” (1 කොරින්ති 15:23). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළාවූ අය අදාළ වන්නේ පාවුල්ගේ මුල් ප්‍රේක්ෂකයන්ට පමණක් නොව, “අන්තර්-ඇඩ්වෙන්ටල්” කාල පරිච්ඡේදය හෝ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමු සහ දෙවන පැමිණීම අතර කාලය ලෙස හැඳින්විය හැකි කාලය තුළ මිය ගිය සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට ය.
මෙම සන්දර්භය තුළ මතු විය හැකි තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් ඇදහිලිවන්තයන් මිය ගිය විට ඔවුන්ට කුමක් සිදුවේද? නිසැකවම පාවුල් ඔවුන්ගේ තත්වය සඳහන් කිරීමට නින්ද භාවිතා කරයි, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් (වඩා හොඳ වචනයක් නොමැතිකම නිසා) අනාගත නැවත නැඟිටීම තෙක් සිහිසුන් නින්දක් වැනි තත්වයක් අත්විඳින බව ද? ආත්මය නින්ද ලෙස හඳුන්වන මෙම ස්ථාවරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය එය 1 තෙසලෝනික 4:13-18 වැනි ඡේද මත පදනම් වේ. නමුත් මෙහි භාවිතා කර ඇති “නින්ද” සුහදශීලී බව සටහන් කළ යුතුය. එය සැබෑ නින්ද ප්‍රකාශ කිරීමට නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලිවන්තයාගේ මරණයෙන් පසු සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන යුගය අවසන් වීමට පෙර අත්දැකීම ස්වාමින්වහන්සේ සමඟ සවිඥානික, ප්‍රීතිමත් සහයෝගීතාවයකි. 2 කොරින්ති 5:6-8 සහ පිලිප්පි 1:23 වැනි පදවල පාවුල් මේ ගැන ඉඟි කරයි.
මරණයේදී, ශරීරය අවසාන දිනයේ නැවත නැඟිටීම බලාපොරොත්තුවෙන් මිනීවළේ විවේකයෙන් සිටින නමුත් ආත්මය ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ නිවසේ සිටීමට යයි. මෙය මධ්‍යස්ථ භාවයේ ධර්මතාවයයි. ඇදහිලිවන්තයන් තාවකාලික අර්ථයකින් ස්වර්ගයේ ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන විපාක අත්විඳින අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් නිරයේ ඔවුන්ගේ සදාකාලික වධහිංසාවල රසය අත්විඳිති (ලූක් 16:19-31).
English
1 තෙසලෝනික 4:16 හි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මළාවූ (මිය ගිය) අය කවුද?
