ප්‍රශ්නය
වඩා වැදගත් වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය හෝ උන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමද?
පිළිතුර
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සමානව වැදගත් වේ. යේසුස්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම වෙනම නමුත් අවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධ දේවල් ඉටු කරයි. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සැබවින්ම වෙන් කළ නොහැකි ය, රෙදි කැබැල්ල හා රෙදි විවීම වැනි.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය අපට ජයග්‍රහණය කළේ අපට කවදාවත් අප වෙනුවෙන් දිනාගත නොහැකි වූ ජයග්‍රහණයයි. “උන්වහන්සේ තමන් කෙරෙන් අධිපතීන්ද බලයලත්තන්ද පහ කොට, ප්‍රසිද්ධයෙන් ඔවුන් දක්වා, කුරුසිය කරණ කොට ගෙන ඔවුන්ගෙන් ජය ගත් බව ප්‍රකාශ කළ සේක.” (කොලොස්සි 2:15). දෙවියන්වහන්සේ කුරුසියේදී අපගේ පාප යේසුස්වහන්සේ මත ගොඩගසා, උන්වහන්සේ අපට නියම කළ දඞුවම දරා සිටියේය (යෙසායා 53: 4-8). උන්වහන්සේගේ මරණයේදී යේසුස් වහන්සේ ආදම් විසින් හඳුන්වා දුන් ශාපය තමාටම භාර ගත්තේය (ගලාති 3:13 බලන්න).
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයත් සමඟම අපගේ පාප අපව පාලනය කිරීමට බල රහිත විය (රෝම 6). යේසුස්වහන්සේගේ මරණයෙන් යක්ෂයාගේ ක්‍රියා විනාශ කළා (යොහන් 12:31; හෙබ්‍රෙව් 2:14; 1 යොහන් 3:8), සාතන්ව හෙළා දුටුවේය (යොහන් 16:11) සහ සර්පයාගේ හිස පොඩි කළේය (උත්පත්ති 3:15).
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූජා මරණයෙන් තොරව, අපි තවමත් අපගේ පව්වල, සමාව නොදෙන, නොදුටු, ගැලවීම නොලබන, ආදරය නොකරන අය වෙමු. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය අපගේ ගැලවීමට අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එය ප්‍රේරිතයන්ගේ දේශනා කිරීමේ ප්‍රධාන තේමාව විය (ක්‍රියා 2:23, 36; 1 කොරින්ති 1:23; 2:2; ගලාති 6:14).
නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කතාව උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් අවසන් වූයේ නැත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්ථානය ශුභාරංචි පණිවුඩයට පදනම් වේ. 1 කොරින්ති 15:12-19 දක්වා පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි අපගේ ගැලවීම පවතින්නේ හෝ වැටෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීම මතය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් ශාරීරිකව උත්ථාන නොවන්නේ නම්, අපට නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුවක් නැත, ප්‍රේරිතයන්ගේ දේශනා කිරීම නිෂ්ඵල වූ අතර ඇදහිලිවන්තයන් සියල්ලන්ටම අනුකම්පා කළ යුතුය. නැවත නැඟිටීමකින් තොරව, අපි තවමත් “අන්ධකාරයේ සහ මරණයේ සෙවණෙහි” ඉඳගෙන හිරු උදාව එනතුරු බලා සිටිමු (ලූක් 1: 78-79).
යේසුස්වහන්සේගේ උත්ථානය නිසා උන්වහන්සේගේ පොරොන්දුව අපට සැබෑ වේ: “මා ජීවත් වන නිසා ඔබත් ජීවත් වනු ඇත” (යොහන් 14:19). අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සතුරා වන මරණය පරාජය වනු ඇත (1 කොරින්ති 15:26, 54-55). යේසුස්වහන්සේගේ උත්ථානයද වැදගත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපව ධර්මිෂ්ඨ ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ එම සිදුවීම තුලිනි: යේසුස් වහන්සේ “අපගේ ධර්මිෂ්ඨකම උදෙසා ජීවනයට උත්ථාන විය” (රෝම 4:25). ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ දීමනාව යවනු ලැබුවේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සහ නැගී එන ස්වාමීන් වන යේසුස්වහන්සේගෙන් ය (යොහන් 16:7).
යේසුස්වහන්සේ තම භූමික දේවසේවයේ අවම වශයෙන් තුන් වතාවක්වත් අනාවැකි පළ කළේ දින තුනකට පසු උන්වහන්සේ මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බවය (මාර්ක් 8:31; 9:31; 10:34). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන නොකළේ නම්, උන්වහන්සේ තම අනාවැකි අසාර්ථක වනු ඇත. උන්වහන්සේ නොසලකා හැරිය යුතු තවත් බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු වනු ඇත. කෙසේවෙතත්, අපට ජීවමාන ස්වාමීන්වහන්සේ ඇත, උන්වහන්සේගේ වචනයට විශ්වාසවන්තව. යේසුස්වහන්සේගේ හිස් සොහොන් ගෙය අසල සිටි දේවදූතයාට ඉටු වූ අනාවැකිය පෙන්වා දීමට හැකි විය: “උන්වහන්සේ මෙහි නැත; උන්වහන්සේ කී ලෙසම උත්ථාන වී ඇත” (මතෙව් 28:6).
ශුද්ධ ලියවිල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සම්බන්ධ කරයි, අප එම සම්බන්ධය පවත්වා ගත යුතුය. යේසුස්වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළට ඇතුළු වීම උන්වහන්සේ සොහොනෙන් පිටවීම තරම්ම වැදගත් ය.
1 කොරින්ති 15:3-5 හී පාවුල් ශුභාරංචිය නිර්වචනය කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ අපගේ පාප උදෙසා මියගිය බවය (ඔහුගේ භූමදානය මගින් සනාථ විය) සහ තුන්වන දින උන් වහන්සේ නැවත නැගිට්ටේය (බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට උන්වහන්සේ පෙනී සිටීමෙන් ඔප්පු විය). මෙම ශුභාරංචි සත්‍යය “පළමු වැදගත්කම” (3 පදය).
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය උන්වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් වෙන් කළ නොහැක. අනෙකක් නොමැතිව එකක් විශ්වාස කිරීම යනු ගැලවීමට නොහැකි ව්‍යාජ ශුභාරංචියක් විශ්වාස කිරීමයි. යේසුස්වහන්සේ සැබවින්ම මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීමට නම්, උන්වහන්සේ සැබවින්ම මිය යන්නට ඇත. උන් වහන්සේගේ මරණය අපට සැබෑ අරුතක් ලබා ගැනීමට නම්, උන් වහන්සේට සැබෑ නැවත නැඟිටීමක් තිබිය යුතුය. අපට අනෙකක් නොමැතිව එකක් තිබිය නොහැක.
English
වඩා වැදගත් වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය හෝ උන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමද?
