ප්‍රශ්නය
දිව්‍යමය ආරක්ෂාව (රැකවරණය) යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
දිව්‍යමය ආරක්ෂාව (රැකවරණය) යනු දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය වන අතර එමගින් උන්වහන්සේ ප්‍රඥාවෙන් හා ප්‍රේමයෙන් යුතුව විශ්වයේ ඇති සියල්ල කෙරෙහි සැලකිල්ල දක්වන අතර මෙහෙයවයි. දිව්‍ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ සියලු දේ සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරන බවයි. උන්වහන්සේ සමස්තයක් වශයෙන් විශ්වය (ගීතාවලිය 103:19), භෞතික ලෝකය (මතෙව් 5:45), ජාතීන්ගේ කටයුතු (ගීතාවලිය 66:7), මිනිස් ඉරණම (ගලාති 1:15), මානව සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් කෙරෙහි පරමාධිපතිය. (ලූක් 1:52), සහ උන්වහන්සේගේ සෙනඟගේ ආරක්ෂාව (ගීතාවලිය 4:8). මෙම ධර්මය විශ්වය අහම්බෙන් හෝ දෛවයෙන් පාලනය වේ යන අදහසට සෘජුවම විරුද්ධ වේ.
දිව්‍යමය ආරක්ෂාව මාර්ගයෙන් දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට කරයි. උන්වහන්සේගේ අරමුණු ඉටු වන බව සහතික කිරීම සඳහා, දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන්ගේ කටයුතු පාලනය කරන අතර දේවල්වල ස්වභාවික අනුපිළිවෙල හරහා ක්‍රියා කරයි. ස්වභාවධර්මයේ නීති යනු විශ්වයේ දෙවියන්වහන්සේගේ කාර්යයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ස්වභාවධර්මයේ නීතිවලට ආවේනික බලයක් නැත; ඒ වෙනුවට, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් දේවල් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පාලනය කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ පිහිටුවා ඇති ප්‍රතිපත්ති වේ. දෙවියන්වහන්සේ ඒවා නියම කර ඇති නිසා ඒවා “නීති” පමණි.
දිව්‍ය ආරක්ෂාව මිනිස් කැමැත්තට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මිනිසුන්ට නිදහස් කැමැත්තක් ඇති බව අපි දනිමු, නමුත් දෙවියන්වහන්සේ පරමාධිපත්‍ය බව ද අපි දනිමු. එම සත්‍ය දෙක එකිනෙක සම්බන්ධ වන ආකාරය අපට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍ය දෙකෙහිම උදාහරණ අපි දකිමු. ටාසස්හි සාවුල් හිතාමතාම සභාවට හිංසා කරමින් සිටියේය, නමුත්, සෑම විටම, ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ රැකවරණයේ “එළුවන්ට එරෙහිව පයින්” සිටියේය (ක්‍රියා 26:14).
දෙවියන්වහන්සේ පාපයට ද්වේෂ කරන අතර පව්කාරයන් විනිශ්චය කරනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේ පාපයේ කතුවරයා නොවේ, උන්වහන්සේ කිසිවෙකු පව් කිරීමට පොළඹවන්නේ නැත (යාකොබ් 1:13), උන්වහන්සේ පාපය අනුමත නොකරයි. ඒ අතරම, දෙවියන්වහන්සේ පැහැදිලිවම යම් තරමක පාපයකට ඉඩ සලසයි. උන්වහන්සේ එය පිළිකුල් කළද, තාවකාලිකව එයට ඉඩ දීමට උන්වහන්සේට හේතුවක් තිබිය යුතුය.
දෙවියන්වහන්සේ පාපයට ද්වේෂ කරන අතර පව්කාරයන් විනිශ්චය කරනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේ පාපයේ කතුවරයා නොවේ, උන්වහන්සේ කිසිවෙකු පව් කිරීමට පොළඹවන්නේ නැත (යාකොබ් 1:13), උන්වහන්සේ පාපය අනුමත නොකරයි. ඒ අතරම, දෙවියන්වහන්සේ පැහැදිලිවම යම් තරමක පාපයකට ඉඩ සලසයි. උන්වහන්සේ එය පිළිකුල් කළද, තාවකාලිකව එයට ඉඩ දීමට උන්වහන්සේට හේතුවක් තිබිය යුතුය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දිව්‍යමය විධිවිධාන පිළිබඳ උදාහරණයක් යෝසෙප්ගේ කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. යෝසෙප්ගේ සහෝදරයන්ට යෝසෙප්ව පැහැරගෙන ගොස් වහලෙකු ලෙස විකිණීමට සහ ඔහුගේ ඉරණම ගැන වසර ගණනාවක් තම පියාට බොරු කීමට දෙවියන්වහන්සේ අවසර දුන් සේක. මෙය දුෂ්ට වූ අතර දෙවියන්වහන්සේ අසතුටට පත් විය. එහෙත්, ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ සියලු පාපයන් වඩා විශාල යහපතක් සඳහා ක්‍රියා කළේය: යෝසෙප් ඊජිප්තුවේ අවසන් විය, එහිදී ඔහු අගමැති ලෙස පත් කරන ලදී. අවුරුදු හතක සාගතයක් අතරතුර, ඔහුගේම පවුල ඇතුළුව පුළුල් ප්‍රදේශයක ජනයා නඩත්තු කිරීමට යෝසෙප් තම තනතුර භාවිතා කළේය. සාගතය ආරම්භ වීමට පෙර යෝසෙප් ඊජිප්තුවේ නොසිටියා නම්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඇතුළු මිලියන ගණනක් ජනයා මිය යනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේ යෝසෙප්ව ඊජිප්තුවට ගෙනාවේ කොහොමද? ඔහු තම සහෝදරයන්ට පව් කිරීමට නිදහස ලබා දුන්නේය. උත්පත්ති 50:15-21 හි දෙවියන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය රැකවරණය සෘජුවම පිළිගෙන ඇත.
පාපය අභිබවා යන දිව්‍ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ තවත් පැහැදිලි සිද්ධියක් වන්නේ යූදාස් ඉස්කාරියොත්ගේ කතාවයි. දෙවියන්වහන්සේ යූදාස්ට බොරු කීමට, රැවටීමට, වංචා කිරීමට, සොරකම් කිරීමට සහ අවසානයේ යේසු සමිඳුන්ව උන්වහන්සේගේ සතුරන් අතට පාවා දීමට ඉඩ හැරියේය. මේ සියල්ල මහා දුෂ්ටකමක් වූ අතර දෙවියන්වහන්සේ නොසතුටට පත් විය. එහෙත්, ඒ අතරම, යූදාස්ගේ සියලු කුමන්ත්‍රණ සහ උපක්‍රම විශාල යහපතකට මඟ පෑදීය: මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම. යේසුස්වහන්සේට පාප පූජාව වීමට රෝමවරුන් අතින් මැරෙන්නට සිදු විය. යේසුස්වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු නොලැබුනේ නම්, අපි තවමත් අපගේ පාපවල සිටිමු. දෙවියන්වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියට ගෙන ගියේ කෙසේද? දෙවියන්වහන්සේ යූදාස්ට දුෂ්ට ක්‍රියා මාලාවක් කිරීමට නිදහස ලබා දුන්නා. යේසුස්වහන්සේ ලූක් 22:22 හි මෙය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නියම කර ඇති පරිදි යන්නේය. නමුත් ඔහුව පාවා දෙන මිනිසාට දුක් වේ!”
යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය (“මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නියම කර ඇති පරිදි යයි”) සහ මිනිසාගේ වගකීම (“පාවා දෙන මිනිසාට දුක් වේ!”) යන දෙකම උගන්වන බව සලකන්න. ශේෂයක් තියෙනවා.
රෝම 8:28 හි දිව්‍ය ආරක්ෂාව උගන්වා ඇත: “දෙවියන්වහන්සේ සෑම දෙයකදීම ක්‍රියා කරන්නේ උන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන, උන්වහන්සේගේ අරමුණට අනුව කැඳවා ඇති අයගේ යහපත සඳහා බව අපි දනිමු.” “සියල්ල” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ “සියල්ල” යන්නයි. දෙවියන්වහන්සේ කිසි විටෙකත් පාලනයෙන් තොර නොවේ. සාතන්ට ඔහුගේ නරකම දේ කළ හැකිය, නමුත් ලෝකය ඉරා දමන නපුර පවා විශාල, අවසාන අරමුණක් කරා වැඩ කරමින් සිටී. අපට එය තවමත් දැකිය නොහැක. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ යම් හේතුවක් නිසා දේවල් වලට ඉඩ දෙන බවත් උන්වහන්සේගේ සැලැස්ම යහපත් බවත් අපි දනිමු. එය සාතන්ට කලකිරීමක් විය යුතුය. ඔහු කුමක් කළත්, ඔහුගේ සැලසුම් ව්‍යර්ථ වී අවසානයේ හොඳ දෙයක් සිදු වන බව ඔහු සොයා ගනී.
දිව්‍ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ මූලධර්මය මෙසේ සාරාංශගත කළ හැකිය: “දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේ සදාකාලිකව, උන්වහන්සේගේම කැමැත්තෙන්, සිදු වන සියල්ල නියම කළේය; එහෙත් කිසිම අර්ථයකින් දෙවියන්වහන්සේ පාපයේ කතුවරයා නොවේ; මිනිස් වගකීම ඉවත් කරන්නේ ද නැත.” දෙවියන්වහන්සේ තම කැමැත්ත ඉටු කරන මූලික මාධ්‍ය වන්නේ ද්විතියික හේතූන් මගිනි (උදා: සොබාදහමේ නීති සහ මිනිස් තේරීම). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන්වහන්සේ සාමාන්‍යයෙන් උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට වක්‍රව ක්‍රියා කරයි.
දිව්‍ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ මූලධර්මය මෙසේ සාරාංශගත කළ හැකිය: “දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේ සදාකාලිකව, උන්වහන්සේගේම කැමැත්තෙන්, සිදු වන සියල්ල නියම කළේය; එහෙත් කිසිම අර්ථයකින් දෙවියන්වහන්සේ පාපයේ කතුවරයා නොවේ; මිනිස් වගකීම ඉවත් කරන්නේ ද නැත.” දෙවියන්වහන්සේ තම කැමැත්ත ඉටු කරන මූලික මාධ්‍ය වන්නේ ද්විතියික හේතූන් මගිනි (උදා: සොබාදහමේ නීති සහ මිනිස් තේරීම). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන්වහන්සේ සාමාන්‍යයෙන් උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට වක්‍රව ක්‍රියා කරයි.
තවද, දෙවියන්වහන්සේ සියල්ල පාලනය නොකරන්නේ නම්, උන්වහන්සේ පරමාධිපත්‍ය නොවේ, උන්වහන්සේ ස්වෛරී නොවේ නම්, උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ නොවේ. එබැවින්, දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනයෙන් පිටත හදිසි අවස්ථා නඩත්තු කිරීමේ මිල, දෙවියන්වහන්සේ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ නොවන බවට විශ්වාසයක් ඇති කරයි. අපගේ නිදහස් කැමැත්තට දිව්‍යමය ප්‍රතිපදාව පරාජය කළ හැකි නම්, අවසානයේ දෙවියන්වහන්සේ යනු කවුද? අපි ඉන්නේ. එම නිගමනය බයිබලානුකුල ලෝක දැක්මක් ඇති කිසිවෙකුට පිළිගත නොහැක. දිව්‍ය ආරක්ෂාව අපේ නිදහස නැති කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, දිව්‍යමය රැකවරණය අපගේ නිදහස සැලකිල්ලට ගන්නා අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රඥාව තුළ, දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට මාර්ගයක් සකසයි.
English
දිව්‍යමය ආරක්ෂාව (රැකවරණය) යනු කුමක්ද?
