ප්‍රශ්නය
වාර්තාමය (ලේඛනගත) කල්පනය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
වාර්තාමය (ලේඛනගත) කල්පනය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පෙන්ටටූච් වෙතින් අද්භූත දේ ඉවත් කර එහි මොසෙයික (මොසයික්) කර්තෘත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ උත්සාහයකි. රතු මුහුද තරණය, පාළුකරයේ මන්නා, ඝණ පර්වතයකින් ජලය සැපයීම ආදිය පිළිබඳ විස්තර වාචික සම්ප්‍රදායේ කථා ලෙස සලකනු ලැබේ., මේ නිසා ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් හුදෙක් පරිකල්පනීය කතන්දරකරුවන්ගේ නිෂ්පාදන මිස සත්‍ය වශයෙන්ම සිදුවූ සිදුවීම් නොවේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් විසින් පටිගත කරන ලදී. ජේඩීපී න්‍යාය සමඟ වාර්තාමය කල්පිතය, මෝසෙස් පංචපුස්තකය ලියූ බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඒ වෙනුවට එහි කර්තෘත්වය වසර සිය ගණනක් පුරා පැතිරී ඇති විවිධ කතුවරුන් / නැවත සකස් කරන්නන් සිව්දෙනෙකුට (හෝ වැඩි ගණනකට) නියම කරයි. වාර්තාමය උපකල්පනය යනු පංචපුස්තකයේ සත්‍යතාවය ප්‍රශ්න කිරීමට ලිබරල් දේවධර්මය දරන උත්සාහයයි.
මෝසෙස්ගේ මරණයෙන් වසර 1000 කට පමණ පසු (ක්‍රි.පූ. 1400 දී පමණ) වාර්තාමය උපකල්පිතයේ යෝජකයෝ ක්‍රි.පූ 400 දී පමණ පෙන්ටටියුච් ලිවීම සිදු කරති. අවුරුදු 1,000 ක් පැරණි ගිණුමක්, හැකි තරම් විශ්වාසවන්තව සම්මත කළ ද, මුල් සිදුවීම් පිළිබඳ වාර්තාව වෙනස් කරනු ඇත. මතක තබා ගන්න, පංචපුස්තකය ලියන ලද්දේ ඊශ්‍රායෙලිතයන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම නිසා පාළුකරයේ සැරිසැරූ කාලයේදීය. මෙම ගමන සිදුවී වසර දහසකට පමණ පසු අවසාන වශයෙන් පටිගත කිරීම යනු මුල් ගමනේ අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ සමපේක්ෂනයට ආරාධනා කිරීමයි. ලිබරල් දේවධර්මවාදීන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ දේව වචනය දුර්වල කිරීමට උත්සාහ කර ඇති අතර ඔවුන් එය කළ හැකි එක් ක්‍රමයක් වන්නේ පංචපුස්තකයෙහි ඓතිහාසිකත්වය සහ කර්තෘත්වය පිළිබඳ සැක පහළ කිරීමයි.
ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙම ලිබරල් දේවධර්මවාදී දෘෂ්ටියට කිසියම් පදනමක් තිබේද යන්නයි. වාර්තාමය උපකල්පිනයේ යෝජකයින් කියා සිටින්නේ නම්, පංචපුස්තකය ලියනු ලැබුවේ ක්‍රිපූ. 400 සිට, බබිලෝනීය වහල්භාවයෙන් පසු, මෝසෙස් කතුවරයා නොවන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත්, යේසුස්වහන්සේ මාර්ක් 12:26 හි මෙසේ පැවසීය, "ඔබ මෝසෙස්ගේ පොතේ, පඳුර පිළිබඳ වාර්තාවේ, දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට පැවසූ ආකාරය කියවා නැද්ද, 'මම ආබ්‍රහම්ගේ දෙවියන්වහන්සේ, ඊසාක්ගේ දෙවියන්වහන්සේ සහ යාකොබ්ගේ දෙවියන්වහන්සේ?" නික්මයාම 3 හි මෝසෙස් දැවෙන පඳුර පිළිබඳ වාර්තාව ලියා ඇති බව යේසුස් වහන්සේ පැහැදිලිවම පවසයි. මෝසෙස්ගේ මරණයෙන් වසර 1,000 කට පමණ පසු පංචපුස්තකය අද දක්වාම යේසුස්වහන්සේගේ වචන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි, මන්ද නික්මයාම "මෝසෙස්ගේ පොතේ" කොටසක් බව උන් වහන්සේ සඳහන් කරයි.
මෝසෙස් පංචපුස්තකයෙහි අනෙකුත් පොත් ද ලියා ඇති බවට ප්‍රබල සාක්ෂි තිබේ, සමස්ත වාර්තාමය කල්පිනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ක්‍රියා 3:22 හි පේතෘස් ද්විතීය කථාව 18:15 හි සඳහන් කර ඇති අතර මෝසෙස් එම ඡේදයේ කතුවරයා ලෙස සලකයි. රෝම 10:5 හි පාවුල් "මෝසෙස් මෙය ලියයි" කියා පවසන අතර ලෙවී කථාව 18:5 උපුටා දක්වයි.
වාර්තාමය උපකල්පනය මගින් යේසුස්, පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ සාක්ෂි ප්‍රශ්න කරයි. මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ම සාක්ෂි දුන්නේ මෝසෙස් අවම වශයෙන් පංචපුස්තක පොත්වලින් තුනක්වත් ලියා ඇති බවය. යුදෙව් ඉතිහාසය හා සම්ප්‍රදාය මෝසෙස් පංචපුස්තකයේ කතුවරයා ලෙස සලකන අතර වාර්තාමය උපකල්පිනයට කිසිදු සහයක් නොදක්වයි. වාර්තාමය කල්පිතය උපකල්පිතයක් පමණි; ලිබරල් දේවධර්මාචාර්යවරුන් කොපමණ සංඛ්‍යාවක් එය පැවතුනද එය කිසි විටෙකත් ඔප්පු වී නොමැත.
English
වාර්තාමය (ලේඛනගත) කල්පනය යනු කුමක්ද?
