ප්‍රශ්නය
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද (සිටිනවාද)?
පිළිතුර
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද (සිටිනවාද) යන්න ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සලකා බැලිය හැකි මූලික හා වැදගත් ප්‍රශ්නවලින් එකකි. දෙවියන්වහන්සේ ගැන අදහස් බොහෝ ඇත, නමුත් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමෙන් දෙවියන්වහන්සේ සිටීද? තත්පර කිහිපයකට වඩා වැඩි අවධානයක් ඉල්ලා සිටින අතර පුළුල් පරාසයක අදහස් සහ සාක්ෂි ඇතුළත් වේ. අවසාන වශයෙන්, මානව අත්දැකීම්, විද්‍යාව, තර්කනය සහ ඉතිහාසය තුළ අප දකින දෙය විශ්වාසදායක පිළිතුරක් වෙත යොමු කරයි: ඔව්, දෙවියන්වහන්සේ පවතී.
බොහෝ විට මෙම ප්‍රශ්නය අසනු ලබන්නේ “දෙවියන්වහන්සේ පවතින බව ඔබට ඔප්පු කළ හැකිද?” ගැටලුව වන්නේ, සත්‍යයම නිරපේක්ෂ වන අතර, නිර්මල තර්කයෙන් සහ ගණිතයෙන් පරිබාහිරව නිරපේක්ෂ ඔප්පු කිරීමේ අවස්ථා ශුන්‍ය වීමයි. එම හේතුව නිසා, අධිකරණ ශාලාවලට තීන්දුවක් ලබා ගැනීමට නිරපේක්ෂ සාක්ෂි අවශ්‍ය නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් “සාධාරණ සැකය” දුරු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර “වඩාත්ම විය හැකි” දේ සලකා බලන්න.
කිසිවෙකුට කිසිදා ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවට දෙවියන්වහන්සේගේ “සාක්ෂි” ඉල්ලා සිටීම අසාධාරණයි. සැබෑ ලෝකයේ සාක්ෂි හෝ පුද්ගලයන් එසේ ක්‍රියා කරන්නේ නැත. කරුණු “හමුවීම” සහ “පිළිගැනීම” බෙහෙවින් වෙනස් ය. අවිශ්වාස කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් අයට වාතය රහිත, හොඳ තර්ක ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි වනු ඇත. අධිෂ්ඨානශීලී සංශයවාදීන් සඳහා, එය වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට පාහේ ඒත්තු ගැන්විය හැකි වුවද, එය “සාක්ෂි” නොවේ. හමුවන ඕනෑම සාක්ෂියකට වඩා පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රාය වඩාත් බලපායි.
එයින් අදහස් කරන්නේ යම් ප්‍රමාණයක “ඇදහිල්ලක්” අවශ්‍ය බවයි - දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොවේ. පරිපූර්ණ දැනුම අපගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ය. පක්ෂග්‍රාහීත්වය සහ අගතිය අපගේ අදහස් වැසී යයි. අපට “දැන ගත හැකි” දේ සහ අප “විශ්වාස කරන” දේ අතර සෑම විටම පරතරයක් පවතිනු ඇත. මෙය සංශයවාදීන්ට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ට සමානව අදාළ වේ. පුටුවක වාඩි වී කෑම කන විට හෝ පඩිපෙළ නගින සෑම අවස්ථාවකම ඊට සම්බන්ධ සෑම විස්තරයක්ම අපට දැනගත නොහැක. එවැනි ක්‍රියා සියල්ලම ඇදහිල්ලේ මිනුමක් ප්‍රකාශ කරයි. අපි නොදන්නා දේ තිබියදීත්, අපි දන්නා දේ නිසා අපි ක්‍රියා කරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ඇදහිල්ල ඇතුළුව බයිබලානුකුල ඇදහිල්ලේ සාරය එයයි. නිරපේක්ෂ අවබෝධයට වඩා අඩු අවබෝධයක් තිබියදීත්, දන්නා දේ කෙරෙහි අපි විශ්වාස කරමු, ක්‍රියාවට අපව යොමු කරමු (හෙබ්‍රෙව් 11:6).
යමෙක් දෙවියන්වහන්සේව පිළිගත්තත් නැතත්, තීරණයට ඇදහිල්ල ඇතුළත් වේ. දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා අන්ධ විශ්වාසයක් අවශ්‍ය නොවේ (යොහන් 20:29), නමුත් එයට ද්වේෂ සහගත ප්‍රතිරෝධය ජය ගත නොහැක (යොහන් 5:39-40). ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම මිනිස් අත්දැකීම්, තර්කනය සහ ආනුභවික සාක්ෂි වේ, මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ සිටීද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වේ.
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද? - මානව අත්දැකීම්
දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම ගැන සාකච්ඡා කිරීම සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ තර්කානුකූල තර්ක වලින්. එය අර්ථවත් කරයි, නමුත් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියා කරන ආකාරය නොවේ. මතයක් ගොඩනැගීමට පෙර රොබෝ තාර්කික මාර්ගයක් අනුගමනය කිරීමට බලා සිටින කිසිවෙක් සියලු ඉදිරිදර්ශනවලින් තොරව ආරම්භ නොවේ. මිනිසුන් අවට ලෝකය මත පදනම්ව ජීවිතය අර්ථකථනය කරයි. එබැවින්, දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම දෙස බැලීම අත්දැකීම් වලින් ආරම්භ විය යුතුය. පසුව, අපට එම අදහස් තක්සේරු කිරීමට තර්කනය භාවිතා කළ හැකිය.
දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ සාක්ෂි දෛනික මිනිස් අත්දැකීම් තුළ පවතී (රෝම 1:19-20; ගීතාවලිය 19:1; දේශනාකාරයා 3:11). සදාචාරය පිළිබඳ අපගේ සහජ හැඟීම මෙයට ඇතුළත් වේ. එය අප වටා ඇති විශ්වයේ පෙනෙන සැලසුමට අදාළ වේ. සත්‍යය, රැවටීම, ආදරය, වෛරය, යහපත, අයහපත යනාදිය සැබෑ සහ අර්ථවත් යැයි විශ්වාස කිරීමට මිනිස් ජීවිතය බල කරයි. ඉතිහාසය පුරා මිනිසුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් භෞතික යථාර්ථයට වඩා විශාල යථාර්ථයක් විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වී ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ අත්දැකීම් තීරණාත්මක සාක්ෂි නොවේ. ඒ වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ සාමාන්‍ය එළිදරව්ව ආරාධනයක් ලෙස භාවිතා කරයි (එළිදරව් 3:20). සාමාන්‍ය අත්දැකීම්වලින් අදහස් කරන්නේ අප තවදුරටත් පිළිතුරු සෙවිය යුතු බව අවධාරණය කිරීමට ය (මතෙව් 7:7-8). දෙවියන් වහන්සේගේ ආරාධනය නොසලකා හරින හෝ පිළිකුල් කරන අයට නොදැනුවත්කමේ නිදහසට කරුණක් නොමැත (රෝම 1:18; ගීතාවලිය 14:1).
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද? - මානව තර්කනය
දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රබල තාර්කික යෝජනා තුනක් විශ්ව විද්‍යාත්මක, ටෙලිවිද්‍යාත්මක සහ සදාචාරාත්මක තර්ක වේ.
විශ්වීය තර්කය හේතු සහ ඵල මූලධර්මය සලකා බලයි. සෑම ඵලයක්ම යම් හේතුවක් නිසා ඇතිවන ඵලයක් වන අතර, එක් එක් හේතුව පූර්ව හේතුවක ඵලයකි. කෙසේ වෙතත්, එම හේතු දාමය අසීමිත ලෙස අතීතයට යා නොහැක, එසේ නොමැතිනම් දාමය සැබවින්ම ආරම්භ නොවනු ඇත. තර්කය සදාකාලිකව පවතින දෙයක් ඉල්ලා සිටින අතර එය අන් කිසිවක බලපෑම නොවේ. අපගේ විශ්වය, පැහැදිලිවම, සදාකාලික හෝ හේතු රහිත නොවේ. තර්කය දෙවියන්වහන්සේ වෙත යොමු කරයි: අනෙකුත් සියලු දේවල නිර්මිත, සදාකාලික මිනුම, අපගේ යථාර්ථයේ පළමු හේතුව.
ටෙලිවිද්‍යාත්මක තර්කය විශ්වයේ ව්‍යුහය පරීක්ෂා කරයි. විශාලතම මන්දාකිණි වින්‍යාසය, අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය, අපගේ ඩී එන් ඒ, උප පරමාණුක අංශු-සියල්ල අරමුණු සහගතව සකස් කර ඇති බවක් ලබා දෙයි. මෙම ලක්ෂණය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, දැඩි අදේවවාදීන්ට පවා නිර්මාණයේ පෙනුම පැහැදිලි කිරීමට අපහසු වේ.
උප පරමාණුක අංශු හෝ බලවේග ගැන කිසිවක් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා පවතින ආකාරයටම සකස් කළ යුතු බවයි. එහෙත්, ඒවා හරියටම නොතිබුනේ නම්, සංකීර්ණ පදාර්ථ සහ ජීවය - කළ නොහැකි වනු ඇත. විශ්වීය නියතයන් දුසිම් ගනනක් මනස අවුල් කරන නිරවද්‍යතාවයකින් සම්බන්ධීකරණය කරන්නේ ජීවිතයට ඉඩ සැලසීමට පමණක් නොව, සත්‍ය වීමට ඉඩ හරින්න. විද්‍යාව කිසි විටෙකත් ජීවයෙන් පැන නගින ජීවය නිරීක්ෂණය කර හෝ පැහැදිලි කර නැත, නමුත් එය සංකීර්ණ ජීවීන්ගේ හදිසි ආරම්භයක් ද පෙන්නුම් කරයි. ගුහා බිත්තියක මම ඉන්නේ මෙහෙ යන වචන දුටු පුරාවිද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් විශ්වීය වශයෙන් බුද්ධිමත් ක්‍රියාමාර්ගයක් ගනීවි. මේ අතර, මානව ඩී එන් ඒ හොඳම මානව ඉංජිනේරුවන්ගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට කේතීකරණ ව්‍යුහයක් නියෝජනය කරයි. මෙම සාක්ෂියේ බර, තර්කානුකූලව, පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස බුද්ධිමත් නිර්මාණකරුවෙකු-දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ අදහසට අනුග්‍රහය දක්වයි.
සදාචාරාත්මක තර්කය හොඳ සහ නරක, ආචාර ධර්ම වැනි සංකල්ප වෙත යොමු කරයි. මේවා හුදෙක් “කුමක් විය යුතුද” යන්න නොව “විය යුතු දේ” පිළිබඳ සාකච්ඡා වීම කැපී පෙනේ. අහඹු ලෙස පරිණාමය වූ ජීවියෙකු ඕනෑම වියදමකින් නොනැසී පවතිනු ඇතැයි යමෙකු අපේක්ෂා කරන අනුකම්පා විරහිත, ආත්මාර්ථකාමී තර්කයෙන් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම දැඩි ලෙස විසන්ධි වේ. මිනිසා භෞතික නොවන සදාචාරාත්මක වශයෙන් සිතන අදහසම කැපී පෙනේ. ඉන් ඔබ්බට, මානව සදාචාරයේ මූලික අන්තර්ගතය ඉතිහාසය පුරා සහ සංස්කෘතීන් පුරා නියතව පවතී.
තවද, සදාචාරාත්මක අදහස් පිළිබඳ සාකච්ඡාව අනිවාර්යයෙන්ම සන්ධිස්ථානයකට මග පාදයි. එක්කෝ සදාචාරාත්මක අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ආත්මීය ය, එබැවින් අර්ථ විරහිත ය, නැතහොත් ඒවා යම් වෙනස් නොවන ප්‍රමිතියක් මත පදනම් විය යුතුය. සදාචාරය කිසිවක් අදහස් නොකරයි යන නිගමනයට මානව අත්දැකීම් සහාය නොදක්වයි. මිනිසුන් සදාචාරාත්මකව සිතන්නේ ඇයිද යන්න සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් බෙදාහදා ගන්නේ ඇයිද යන්න සඳහා වඩාත්ම සාධාරණ පැහැදිලි කිරීම සදාචාරාත්මක නීති සම්පාදකයෙකු විසින් සපයනු ලබන සැබෑ සදාචාර නීතියකි, එනම් දෙවියන් වහන්සේය.
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද? - මානව විද්‍යාව
ඉහත තාර්කික තර්ක නිරීක්ෂණ මගින් ආභාෂය ලබා ඇත. මහා පිපිරුම් න්‍යාය වැනි සංකල්ප අවම වශයෙන්, නිර්මිත, සදාකාලික නොවන විශ්වයක විද්‍යාත්මක වලංගුභාවය පෙන්නුම් කරයි. ඩී එන් ඒ වල ව්‍යුහය සඳහාද එසේමය. ආනුභවික දත්ත බයිබලානුකුල නිර්මාතෘවරයෙකුගේ අදහසට විශ්වසනීයත්වයක් ලබා දෙන අතර සදාකාලික විශ්වයක් හෝ ජීව උත්පාදනය වැනි විකල්ප පැහැදිලි කිරීම් වලට පටහැනි වේ.
පුරාවිද්‍යාවද බයිබලයට උපකාර කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නිරූපණය කර ඇති පුද්ගලයන්, සිදුවීම් සහ ස්ථාන ලෞකික සොයාගැනීම් මගින් නැවත නැවතත් තහවුරු කර ඇත. මෙම සොයාගැනීම් බොහොමයක් සිදු වූයේ සංශයවාදීන් බයිබලයේ වාර්තා මනඃකල්පිත බව ඇඟවීමට පසුවය.
ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍යය ද දෙවියන්ගේ පැවැත්මට සහාය දක්වයි. බයිබලය සංරක්ෂණය කිරීම එක් නිදසුනකි: පවතින ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාඨය මුල් සිදුවීම්වලට ඉතා සමීප කාලයකට සොයා ගැනීමට අපට ඇති හැකියාව බයිබලයේ විශ්වසනීයත්වයට සහාය වේ. සංස්කෘතිය, සදාචාරය, මානව හිමිකම් සහ නවීන විද්‍යාවේ උපත කෙරෙහි යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි බලපෑම ද සත්‍ය සමඟ සමපාත වූ ප්‍රවේශයක් ප්‍රබල ලෙස පෙන්නුම් කරයි.
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද? - දෙවියන්වහන්සේ අප තුළ
එක් එක් පෙර කාණ්ඩ සමස්ත අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර පොත් දහස් ගණනක විෂය වේ. එහෙත් දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, පුද්ගලික අත්දැකීමෙන් වඩාත් ගැඹුරු ලෙස පෙන්නුම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ සතුටින් සිටින බව අන් අයට “ඔප්පු කිරීමට” නොහැකි විය හැකිය, නමුත් එය ඔබ සිටින බව වෙනස් නොකරයි. අභ්‍යන්තර ඉදිරිදර්ශනය වෛෂයික සත්‍යයට වඩා වැඩි බව පැවසීම නොවේ, නමුත් සංකීර්ණ සත්‍යයන් බොහෝ විට පුද්ගල අත්දැකීම් මගින් ප්‍රබල ලෙස සහාය දක්වයි. වෙනස් වූ ජීවිත, ප්‍රතිසංස්කරණ ආකල්ප සහ යාච්ඤාවට පිළිතුරු මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවට අපගේ පුද්ගලික අවබෝධයේ කොටසකි.
සත්‍යය පිළිබඳ පුද්ගලික හැඟීමක් යනු දෙවියන්වහන්සේ සිටින බව අප දන්නා බලවත් ක්‍රමයක් වන අතර, සියලු මිනිසුන්ට එම හැඟීම අත්විඳීම දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය වේ. දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස පුද්ගලිකව මෙලොවට පැමිණියේය (2 කොරින්ති 4:6), එබැවින් අපට උන්වහන්සේ සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත හැකි විය (යොහන් 14:6). අවංකව දෙවියන්වහන්සේව සොයන අය උන්වහන්සේව සොයාගනු ඇත (මතෙව් 7:7-8), එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ ස්ථිර පැවැත්ම (යොහන් 14:26-27).
දෙවියන්වහන්සේ සිටිනවාද යන ප්‍රශ්නයට නිරපේක්ෂ සාක්ෂි සහිතව පිළිතුරු දිය නොහැකි නමුත්, උන්වහන්සේ සිටින බව අඟවන සාක්ෂිවල බර අපට පෙන්වා දිය හැක. දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිගැනීම අන්ධ ඇදහිල්ලෙන් අඳුරට පැනීමක් නොවේ. එය බොහෝ දේ පැහැදිලි කර ඇති හොඳින් ආලෝකමත් කාමරයකට අඳුරෙන් විශ්වාසනීය පියවරකි.
English
දෙවියන්වහන්සේ පවතිනවාද (සිටිනවාද)?
