ප්‍රශ්නය
දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය කවුද?
පිළිතුර
සරලව කිවහොත්, “දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය” යනු දෙවියන්වහන්සේ ගැලවීම සඳහා කලින් නියම කර ඇති අයයි. එම වචනයෙන් “පෙර නිශ්චය කිරීම”, “පැවිදි කිරීම”, “කාලයට පෙර තීරණය කිරීම” යන අර්ථය ඇති බැවින් ඔවුන් “තෝරාගත්” ලෙස හැඳින්වේ. එක්සත් ජනපදයේ සෑම වසර හතරකට වරක්, අපි ජනාධිපතිවරයෙකු “තෝරාගන්නෙමු” - එනම්, එම කාර්යාලයේ සේවය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න අපි තෝරා ගනිමු. දෙවියන්වහන්සේට සහ ගැලවීම ලබන අයටත් එය එසේම වේ; දෙවියන්වහන්සේ ගැලවීම ලබන අය තෝරා ගනී. මොවුන් දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයයි.
පවතින පරිදි, දෙවියන්වහන්සේ ගැලවීම ලබන අය (පූර්ව තීරණය) තෝරා ගැනීම පිළිබඳ සංකල්පය මතභේදාත්මක නොවේ. එය බයිබලානුකුල සත්‍යයකි (යොහන් 6:44, රෝම 8:28-30, එපීස 1:4-5). මතභේදයට තුඩුදී ඇත්තේ දෙවියන්වහන්සේ ගැලවීම ලබන අයව තෝරා ගන්නේ කෙසේද සහ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්නයි. සභාවේ ඉතිහාසය පුරාවටම, මැතිවරන මූලධර්මය පිළිබඳ ප්‍රධාන මත දෙකක් තිබේ. එක් මතයක්, අපි පූර්ව දැනුම හෝ පෙරදැනුම ලෙස හඳුන්වනු ඇත, දෙවියන්වහන්සේ, උන්වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥානය තුළින්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය තැබීමට තමන්ගේම කැමැත්තෙන් තෝරා ගන්නා අයව දන්නා බව උගන්වයි. මෙම දිව්‍යමය පෙරදැනුම මත පදනම්ව, දෙවියන්වහන්සේ මෙම පුද්ගලයන්ව “ලෝකයේ අත්තිවාරමට පෙර” තෝරා පත් කර ගනී (එපීස 1:4).
දෙවන ප්‍රධාන මතය වන්නේ ඔගස්ටීනියානු දර්ශනය වන අතර එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම උගන්වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති අයව දිව්‍යමය වශයෙන් තෝරා පත් කර ගන්නවා පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයින්ට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඇදහිල්ල ලබා දීමට දිව්‍යමය වශයෙන් තෝරා ගන්නා බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගැලවීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ තේරී පත්වීම පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ පූර්ව දැනගැනීමක් මත නොව, සර්වබලධාරී දෙවියන්වහන්සේගේ නිදහස්, ස්වෛරී කරුණාව මත පදනම් වූවකි.
වෙනස මෙයයි: ගැලවීම සඳහා අවසාන තේරීම ඇත්තේ කාටද - දෙවියන් වහන්සේ හෝ මිනිසා? පළමු දර්ශනයේ (පූර්ව දර්ශනය), මිනිසාට පාලනය ඇත; ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත ස්වෛරී වන අතර දෙවියන්වහන්සේගේ තේරී පත්වීමේ තීරණාත්මක සාධකය බවට පත්වේ. දෙවියන්වහන්සේට යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ තුළින් ගැලවීමේ මාර්ගය සැපයිය හැකිය, නමුත් ගැලවීම සැබෑ කර ගැනීමට මිනිසා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව තෝරා ගත යුතුය. අවසානයේදී, මෙම මතය දෙවියන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ බයිබලානුකුල අවබෝධය හීන කරයි. මෙම දර්ශනය මැවුම්කරුගේ ගැලවීම ප්‍රාණියාගේ දයාව මත තබයි; දෙවියන්වහන්සේට ස්වර්ගයේ මිනිසුන් අවශ්‍ය නම්, මිනිසා තම ගැලවීමේ මාර්ගය නිදහසේ තෝරා ගනු ඇතැයි උන්වහන්සේ බලාපොරොත්තු විය යුතුය. යථාර්ථයේ දී, මැතිවරණය පිළිබඳ පූර්ව දැක්ම කිසිසේත්ම මැතිවරණය පිළිබඳ දෘෂ්ටියක් නොවේ, මන්ද දෙවියන්වහන්සේ සැබවින්ම තෝරා නොගන්නා බැවිනි - උන්වහන්සේ තහවුරු කරනවා පමණයි. අවසාන තෝරන්නා වන්නේ මිනිසා ය.
ඔගස්ටීනියානු මතය අනුව, දෙවියන්වහන්සේට පාලනය ඇත; උන්වහන්සේ තමාගේම ස්වෛරී කැමැත්තෙන්, උන්වහන්සේ ගලවා ගන්නා අයව නිදහසේ තෝරා ගන්නේ උන්වහන්සේය. උන්වහන්සේ ගලවන අයව තෝරා පත් කර ගන්නවා පමණක් නොව, සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ගැළවීම ඉටු කරයි. සරලව ගැලවීම ලබා දෙනවා වෙනුවට, දෙවියන්වහන්සේ තමන් ගලවන අයව තෝරාගෙන ඔවුන්ව ගළවයි. මෙම මතය දෙවියන්වහන්සේව මැවුම්කරු සහ පරමාධිපති ලෙස උන්වහන්සේගේ නිසි තැන තබයි.
ඔගස්ටීනියානු දෘෂ්ටිය තමන්ගේම ගැටළු නොමැතිව නොවේ. විචාරකයින් කියා සිටියේ මෙම දර්ශනය මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත පැහැර ගන්නා බවයි. දෙවියන්වහන්සේ ගැලවීම ලබන අය තෝරා ගන්නේ නම්, මිනිසා විශ්වාස කිරීමට ඇති වෙනස කුමක්ද? ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නේ ඇයි? තවද, දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍ය කැමැත්තට අනුව තෝරා ගන්නේ නම්, අපගේ ක්‍රියාවන්ට අප වගකිව යුත්තේ කෙසේද? මේ සියල්ල පිළිතුරු දිය යුතු යහපත් සහ සාධාරණ ප්‍රශ්න වේ. මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට හොඳ ඡේදයක් වන්නේ තෝරාගැනීමේදී දෙවියන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සමඟ කටයුතු කරන වඩාත් ගැඹුරු ඡේදය වන රෝම 9 යි.
ඡේදයේ සන්දර්භය ගලා එන්නේ රෝම 8 වන අතර එය ප්‍රශංසාවේ විශිෂ්ට උච්චතම අවස්ථාවකින් අවසන් වේ: “මක්නිසාද යත්... [කිසිවක්] මුළු මැවිල්ල තුළම, ක්රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇති දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ හැකි බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්වහන්සේ” (රෝම 8:38-39). යුදෙව්වෙකු එම ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද යන්න සලකා බැලීමට මෙය පාවුල්ට මඟ පෙන්වයි. යේසුස්වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්හි නැතිවූ දරුවන් වෙත පැමිණි අතර මුල් සභාව බොහෝ දුරට යුදෙව්වන් වූ අතර යුදෙව්වන් අතරට වඩා ශුභාරංචිය අන්‍යජාතිකයන් අතර ඉතා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ යුදෙව්වන් ශුභාරංචිය බාධාවක් ලෙස දුටු අතර (1 කොරින්ති 1:23) සහ යේසුස්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළහ. බොහෝ යුදෙව්වන් ශුභාරංචියේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවින්, මෙය සාමාන්‍ය යුදෙව්වෙකුට දෙවියන්වහන්සේගේ තෝරාගැනීමේ සැලැස්ම අසාර්ථක වී ඇත්දැයි කල්පනා කිරීමට හේතු වනු ඇත.
රෝම 9 පුරාවටම, පාවුල් ක්‍රමානුකූලව පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍ය තෝරා ගැනීම ආරම්භයේ සිටම ක්‍රියාත්මක වූ බවයි. උන්වහන්සේ ආරම්භ කරන්නේ තීරණාත්මක ප්‍රකාශයකිනි: “මක්නිසාද ඊශ්‍රායලයෙන් පැවත එන සියල්ලෝම ඊශ්‍රායෙල් නොවේ” (රෝම 9:6). මෙයින් අදහස් කරන්නේ වාර්ගික ඊශ්‍රායලයේ සියලුම මිනිසුන් (එනම්, ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ගෙන් පැවත එන අය) සැබෑ ඊශ්‍රායලයට (දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කර ගත්) අයත් නොවන බවයි. ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය සමාලෝචනය කරමින් පාවුල් පෙන්වා දෙන්නේ දෙවියන්වහන්සේ ඉෂ්මායෙල් වෙනුවට ඊසාක් සහ ඒසව් වෙනුවට යාකොබ් තෝරා ගත් බවයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම පුද්ගලයන් තෝරා ගන්නේ ඔවුන් අනාගතයේදී කරන ඇදහිල්ල හෝ යහපත් ක්‍රියා මත පදනම්ව යැයි යමෙකු සිතන්නේ නම්, උන් වහන්සේ තවදුරටත් මෙසේ පවසයි, “ඔවුන් [යාකොබ් සහ ඒසව්] තවමත් ඉපදී නැතත්, හොඳ හෝ නරක කිසිවක් කර නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ තේරී පත්වීමේ අරමුණ ක්‍රියා නිසා නොව කැඳවන තැනැත්තා නිසා දිගටම පවතිනු පිණිස නියෝග කරන්න” (රෝම 9:11).
මෙම අවස්ථාවේදී, දෙවියන්වහන්සේ අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කරන බවට චෝදනා කිරීමට යමෙකු පෙළඹිය හැකිය. 14 වැනි පදයේ පාවුල් මෙම චෝදනාව අපේක්ෂා කරයි, දෙවියන්වහන්සේ කිසිම ආකාරයකින් අසාධාරණ නොවන බව පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි. “මම අනුකම්පා කරන අයට මම දයාව දක්වන්නෙමි, මට අනුකම්පා කරන්නාට මම අනුකම්පා කරන්නෙමි” (රෝම 9:15). දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ මැවීම කෙරෙහි පරමාධිපතිය. උන් වහන්සේ තෝරා ගන්නා අය තෝරා ගැනීමට උන්වහන්සේට නිදහස ඇති අතර, උන්වහන්සේ පසුකර යන අය පසුකර යාමට උන්වහන්සේට නිදහස තිබේ. මැවුම්කරු අසාධාරණයි කියා චෝදනා කිරීමට සත්වයාට අයිතියක් නැත. මැවිල්ලට මැවුම්කරුගේ විනිශ්චයේ සිටිය හැකි යැයි සිතීම පාවුල්ට විකාරයක් වන අතර එය සෑම කිතුණුවකුටම එසේම විය යුතුය. රෝම 9 හි ශේෂය මෙම කරුණ සනාථ කරයි.
එපීස 1:5 අපට පවසන්නේ දෙවියන්වහන්සේ “උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට හා කැමැත්තට අනුව යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ මාර්ගයෙන් අපව උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ලෙස හදා ගැනීමට කලින් නියම කර ඇති” බවයි. මෙම පදයට අනුව, අප කලින් නියම කර ඇති පදනම අප කරන හෝ කරන දෙයක් නොව, දෙවියන්වහන්සේ මත පමණක් පදනම් වේ. මෙම පූර්ව නිශ්චය කිරීම උන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය, නොවෙනස්වන ස්වභාවය (මලාකි 3:6), පෙර දැනගැනීම (රෝම 8:29, 11:2), ප්‍රේමය (එපීස 1:4-5) සහ සැලැස්ම සහ සතුට (එපීස 1:5) මත පදනම් වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ ආශාව නම් සියල්ලන්ම ගැලවීම ලබා පසුතැවිල්ලට පැමිණීමයි (1 තිමෝති 2:4, 2 පේතෘස් 3:9). උන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ගැලවීම ලබා දෙයි (තීතස් 2:11) සහ සෑම කෙනෙකුටම නිදහසට කරුණක් නොවන පරිදි උන්වහන්සේව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කර ඇත (රෝම 1:19-20).
පූර්ව නියමය සහ පුද්ගලික වගකීම යන දෙකම සත්‍ය වේ - දෙවියන්වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරන අතර මනුෂ්‍යත්වය තේරීම් කරන අතර එම තේරීම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතුය. බයිබලය මේවා අසමසම සත්‍යයන් ලෙස ඉදිරිපත් නොකරයි (සමහර විට දේවධර්ම සම්ප්‍රදායන් මෙන්). දෙවියන්වහන්සේ තමන් කලින් දැන සිටි අයව තෝරා පත් කර ගත්තේ නම්, උන්වහන්සේගේ මැවිල්ල පවතිනු ලැබීමට පෙර උන්වහන්සේ දෙදෙනාම දන්නා බවත්, උන්හන්සේගේ මැවිල්ල පිළිබඳ වැදගත් දේ තීරණය කරන බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. දෙවියන්වහන්සේ සියල්ලන්ගේ මැවුම්කරු වීමට තරම් ශ්‍රේෂ්ඨ නම්, උන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයේ සහ මානව කැමැත්තේ, තේරීමේ සහ වගකීමේ අන්‍යෝන්‍ය පැවැත්මෙන් උන්වහන්සේ පැකිළෙන්නේ නැත.
English
දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය කවුද?
