ප්‍රශ්නය
සදාකාලික නිරයට පැමිණවිම පිළිබඳ අදහස බොහෝ මිනිසුන්ට පිළිකුල් කරන්නේ ඇයි?
පිළිතුර
නූතන සංස්කෘතීන්හි වෙනස්වන ආකාරය මත, සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීම හා නිරයට පැමිණවිම පිළිබඳ අදහස බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. ඇයි මේ? නිරය යනු වචනානුසාරී ස්ථානයක් බව බයිබලය පැහැදිලි කරයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට වඩා නිරය ගැන කථා කළේය. සාතන්ට සහ ඔහුගේ සගයන්ට දඩුවමට ලක් කරනවා පමණක් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන සෑම කෙනෙක්ම ඔවුන් හා සමඟ සදාකාලිකත්වය ගත කරනු ඇත. නිරයේ මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සංශෝධනය කිරීමට ඇති ආශාව එහි ගිනිදැල් අවම කිරීමට හෝ එම ස්ථානයෙන් ඉවතට නොයනු ඇත. කෙසේවෙතත්, සදාකාලික නිරයට පැමිණවිම පිළිබඳ අදහස බොහෝ දෙනා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර, එයට හේතු කිහිපයක් මෙන්න:
සමකාලීන චින්තනයේ බලපෑම. මෙම පශ්චාත් නූතන යුගයේදී, කිසිවෙකු අමනාප නොවන බවට සහතික වීම සඳහා බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ දුරට යන අතර, නිරය පිළිබඳ බයිබලානුකුල මූලධර්මය අහිතකර ලෙස සැලකේ. එය ඉතා රළු, පරණ තාලේ, ඕනෑවට වඩා සංවේදීය. මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මේ ජීවිතය කෙරෙහි යොමු වී ඇති අතර, ඉදිරි ජීවිතය ගැන කිසිදු අදහසක් නැත.
බිය. කිසිඳු බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව කිසිදා නිම නොවන, සවිඥානික දඩුවමක් ඇත්තෙන්ම බිය උපදවන අපේක්ෂාවකි. බොහෝ අය භීතියේ මූලාශ්‍රයට මුහුණදී බයිබලානුකුලව ගනුදෙනු කිරීමට වඩා එය නොසලකා හැරීමට කැමැති. කාරණය නම්, නිරය භයානක විය යුතුය, එය යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලද විනිශ්චය ස්ථානය ලෙස සලකන විට (මතෙව් 25:41).
දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය පිළිබඳ දෝෂ සහිත දෘෂ්ටියක්. සදාකාලික නිරයට පැමිණවිම පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරන්නේ ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකුට සදාකාලයටම නිරය තරම් භයානක ස්ථානයකට මිනිසුන්ව පිටුවහල් කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට අපහසු නිසාය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය උන්වහන්සේගේ යුක්තිය, ධර්මිෂ්ධකම හෝ ශුද්ධකම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. උන් වහන්සේගේ යුක්තිය උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය උන් වහන්සේගේ උදහසින් මිදීමට මාර්ගය සපයයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියේ පූජා කිරීම (යොහන් 3: 16-18).
පාපය පහත් කොට සැලකීම. ජීවිත කාලය පුරාම පව් කිරීම සඳහා වූ විපාකය සදාකාලික දඩුවමක් විය යුතු යැයි සමහරු කම්පාවට පත් කරවිම අසාධාරණය. තවත් සමහරු නිරය පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරති, මන්ද ඔවුන්ගේ මනසෙහි පාපය එතරම් නරක නොවන බැවිනි. සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමට තරම් නරක නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප අවතක්සේරු කිරීම සාමාන්‍යයෙන් අපේම පාපයකි; අනෙක් අය නිරයට සුදුසු විය හැකිය — මිනීමරුවන් සහ වෙනත් අය. මෙම ආකල්පය පාපයේ විශ්වීය කුරිරු ස්වභාවය පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමක් හෙළි කරයි. ගැටලුව වන්නේ අපගේම මූලික යහපත්කම පිළිබඳ අවධාරනයකි, එය ගිනිමය විනිශ්චයක් පිළිබඳ සිතුවිලි වළක්වන අතර රෝම 3:10 හී සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කරයි ("ධර්මිෂ්ධ කිසිවෙක් නැත, එක් කෙනෙක්වත් නැත"). අයුක්තියේ අධිකකම නිසා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියට තල්ලු විය. දෙවියන්වහන්සේ පාපයට මරණයට වෛර කළේය.
නොගැලපෙන න්‍යායන්. මිනිසුන් සදාකාලික දඩුවම පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තවත් හේතුවක් නම් ඔවුන්ට විකල්ප න්‍යායන් උගන්වා තිබීමයි. එවැනි එක් සිද්ධාන්තයක් වන්නේ විශ්වවාදයයි, එයින් කියවෙන්නේ සෑම කෙනෙකුම අවසානයේ එය ස්වර්ගයට ගෙන යනු ඇති බවයි. තවත් න්‍යායක් වන්නේ නිරයේ පැවැත්ම පිළිගත් නමුත් එහි සදාකාලික ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කරන සමූල ඝාතනයයි. නිරයේ කෙළවර වන අය අවසානයේදී මිය යන බවත්, නැති වී යනු ඇති බවත් (එනම්, ඔවුන් සමූල ඝාතනය වනු ඇත). මෙම න්‍යාය නිරයට තාවකාලික දඩුවමක් ලබා දෙයි. මෙම න්‍යායන් දෙකම නිරය පිළිබඳ බයිබලානුකුල ඉගැන්වීම් සඳහා පවතින විකල්පයන් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත; කෙසේ වෙතත්, කාරණා දෙකම දිව්‍යමය එළිදරව්ව සම්බන්ධයෙන් මිනිස් මතය තැබීමෙන් වැරැද්ද කරති.
අසම්පූර්ණ ඉගැන්වීම. නිරයේ මූලධර්මය විශ්වාස කරන බොහෝ සමකාලීන දේවගැතිවරු එය දේශනා කිරීමට තරම් සියුම් විෂයක් ලෙස සලකති. මෙය නිරයේ නූතන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තවදුරටත් දායක වේ. නිරය දේශනා නොකෙරෙන සභාවල සිටින අය මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය පවසනදේ නොදැන සිටින අතර ප්‍රශ්නය රැවටීමට ප්‍රධාන අපේක්ෂකයන්වේ. දේවගැතිවරයෙකුගේ වගකීම වන්නේ " එක වරක් ශුද්ධවන්තයන්ට භාරදුන් ඇදහිල්ල උදෙසා උනන්දු ආකාරයෙන් පොර අල්ලන ලෙස…." (යූද් 1:3), අත්හැර දැමිය යුතු බයිබලයේ කුමන කොටස් ද තෝරාගත යුත්තේ කුමක්ද යන්න කල නොහැක .
සාතන්ගේ උපායන්. සාතන්ගේ පළමු බොරුව විනිශ්චය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. ඒදන් උයනේදී සර්පයා ඒවට පැවසුවේ "ඔබ නියත වශයෙන්ම මැරෙන්නේ නැත" (උත්පත්ති 3:4). එය තවමත් සාතන්ගේ ප්‍රධාන උපක්‍රම වලින් එකකි. "නොඇදහිලිකාර ඔවුන් තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයවු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසේ ශුභාරංචි ආලෝකය නොබැබලෙන පිනිස, මේ ලෝකයේ දෙවියා ඔවුන්ගේ සිත් අන්ධ කලේය. (2 කොරින්ති 4:4), ඔහු නිපදවන අන්ධභාවයට දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ ආඥා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමද ඇතුළත්වේ. විනිශ්චයක් නොමැති බව ඉතිරි නොකළ අයට ඒත්තු ගන්වන්න, ඔවුන්ට අනාගතය ගැන කිසිදු තැකීමක් නොමැතිව "කන්න, බොන්න, ප්‍රීති වන්න" පුළුවන්.
අපගේ මැවුම්කරුගේ ස්වභාවය අප තේරුම් ගන්නේ නම්, නිරය පිළිබඳ සංකල්පය තේරුම් ගැනීමට අපට අපහසු නොවිය යුතුය. "[උන්වහන්සේ] පර්වතය, උන්වහන්සේගේ ක්‍රියා සම්පූර්ණය, මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ සියලු මාර්ග ධර්මිෂ්ධය. උන්වහන්සේ විශ්වාසවු අයුතුකමෙන් තොරවු දෙවි කෙනෙකු, උන්වහන්සේ වනාහි ධර්මිෂ්ධය, අවංකය." (ද්විතීය කථාව 32: 4, අවධාරණය කරයි). නුමුත් සියල්ලන්ම පසුතැවිලි වෙනවාට මිස කිසිවෙක් විනාශ වෙනවාට උන්වහන්සේ නොකැමති (2 පේත්‍රැස් 3:9).
නිරය පිළිබඳ බයිබලයේ ඉගැන්වීමට පටහැනිව, මූලිකවම, "මම දෙවියන් වහන්සේ නම්, මම නිරය ඒ ආකාරයෙන් නොකරමි." එවැනි මානසිකත්වයක ගැටලුව වන්නේ එහි ආවේණික ආඩම්බරයයි — එය දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම අනුව අපට දියුණු විය හැකි බව හාස්‍ය ලෙස යෝජනා කරයි. කෙසේ වෙතත්, අපි දෙවියන්වහන්සේට වඩා ප්‍රඥාවන්ත නැත; අපි උන්වහන්සේ වඩා ආදරණීය හෝ සාධාරණ නැත. නිරය පිළිබඳ බයිබලානුකුල මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ සංශෝධනය කිරීම කනගාටුදායකය. එක් ලේඛකයෙක් මෙසේ සඳහන් කරයි. "නිරය වායුසමීකරණ කිරිමට උත්සාහ කිරීමේ එකම ප්‍රතිපලය වන්නේ වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් එහි ගමන් කරන බවට සහතික වීමයි."
English
සදාකාලික නිරයට පැමිණවිම පිළිබඳ අදහස බොහෝ මිනිසුන්ට පිළිකුල් කරන්නේ ඇයි?
