ප්‍රශ්නය
පළමු සහභාගිත්වය (රාත්‍රි භෝජනය) පැවැත්වීම බයිබලානුකුලද?
පිළිතුර
“පළමු සහභාගිත්වය (රාත්‍රි භෝජනය) ” සමඟ සම්බන්ධ වන කිසිම දෙයක් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනිවාර්යයෙන්ම නොමැත. පළමු සහභාගිත්වය යනු රෝමානු කතෝලික ඉගැන්වීම් සඳහා ළමුන් පුහුණු කිරීමේ කොටසක් වන අතර එය ඔවුන්ගේ සක්‍රමේන්තු හතෙන් එකක් ලෙස සංවර්ධනය කර ඇත. රෝමානු කතෝලික දේවධර්මයේ, සක්‍රමේන්තුව යනු දෙවියන්වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය හෝ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු කරන ක්‍රියාවකි. දරුවෙකුට පාපය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලැබීමට පෙර, ඔහු හෝ ඇය බව්තීස්ම වේ, එය රෝමානු කතෝලික ක්‍රමයේ පළමු සක්‍රමේන්තුවයි. ඉන්පසු ඔහු කැටෙක්සිම් (අනුශාසන) පාඩම් මාලාවක් හරහා යන අතර පසුව ඔහු සිය පළමු පාපොච්චාරණයට යයි. මෙය “සංහිඳියාව” හෝ “දඞුවම” ලෙස හැඳින්වෙන අතර පූජකයෙකු වෙත ගොස් ඔහුට පාපයන් පාපොච්චාරණය කිරීම සහ පූජකයා නියම කරන ඕනෑම දඞුවමක් හෝ යාච්ඤාවක් හා ක්‍රියාවක් කිරීම ඇතුළත් වේ. රෝමානු කතෝලිකයෙකුට සහභාගිත්වයේ සේවය ආරම්භ කළ හැක්කේ ඉන් පසුව පමණි.
මෙයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන්නේ “මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයන් අතර එක දෙවි කෙනෙක් හා එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටින ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ” (1 තිමෝති 2:5). අපගේ පාපයන් කිසිවෙකුට සමාව ලබා දෙන ලෙස පාපොච්චාරණය කිරීමට නොව දෙවියන්වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට හා පාපොච්චාරණය කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. අපට සම්පූර්ණ හා නිදහස් සමාව ලැබෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණි. තීතස් 3:5-6 යනු යේසුස්වහන්සේව සමාව දීමේ ක්‍රමය ලෙස හදුනාගන්නා බොහෝ ඡේදවලින් එකක් මිස සමහර ආගමික චාරිත්‍ර නොවේ.
1 කොරින්ති 11:23-34 හී ස්වාමින්වහන්සේගේ මේසය ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. සහභාගිත්වය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වන අතර එය නිහතමානිකමකින් යුතුව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. කොරින්තියේ සභාව මෙම සේවය අනිසි ලෙස භාවිතා කරමින් සිටි නිසා දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයේ ආධිපත්‍යය යටතේ පාවුල් මෙම අනුස්මරණ සේවයට අප ගෙන ආ යුතු ආකල්පය අපට පෙන්වයි. එය එක් වරක් මියගිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනුස්මරණ දේව මෙහෙයකි. කතෝලික ජනමාධ්‍යය උත්සාහ කරන පරිදි උන්වහන්සේ නැවත පූජා කිරීමට අවශ්‍ය නැත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඒ වන විටත් මිය ගොස්, භූමදාන කොට, නැවත මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය. අපි රොටි සහ කුසලානය ගන්නා විට “ස්වාමීන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් උන්වහන්සේගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන්නෙමු” (1 කොරින්ති 11:26), උන්වහන්සේ අද ජීවතුන් අතර සිටින අතර, යේසුස් වහන්සේ ජීවතුන් අතර සිටින බවත් ස්වාමින්වහන්සේගේ මේසයට සහභාගි වන සෑම අවස්ථාවකම මතක තබා ගන්නා ලෙසත් අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු සහ නැවත එනවා!
එබැවින්, රෝමානු කතෝලික සභාව වැනි “පළමු පාපොච්චාරණය” හෝ “පළමු සහභාගිත්වය ” යන මිනිසා විසින් සාදන ලද චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන්වහන්සේ අප සැවොම දැන ගැනීමට කැමති වැදගත් සත්‍යයක් ඇත - අපගේ පාප උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියේ මියගියේය, සමාව ලබා ගැනීම සඳහා අප උන්වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට උන්වහන්සේට අවශ්‍යය. එසේම, උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමෙන් පසු අප ස්වාමින්වහන්සේගේ මේසයට සහභාගි වීමත්, කල්වාරියේදී කුරුසියේ උන්වහන්සේගේ එක් වරක් කළ ප්‍රේමය ක්‍රියාව සිහි කිරීමත් උන්වහන්සේට අවශ්‍යය.
සහභාගිත්වය පිළිබඳ නිසි අවබෝධයක් තිබේ නම්, දරුවෙකුගේ පළමු සහභාගිත්වය සැමරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදි හෝ බයිබලානුකුල නොවන යමක් තිබේද? නැත, නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ පළමු හවුලේ සහභාගීත්වය පුදුමාකාර දෙයක් වන අතර එය සැමරීම වටී. යම් පුද්ගලයෙක් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි පුද්ගලික ඇදහිල්ලක් තැබූ විට, පසුව, සහභාගිත්වයේ සිට, ගැලවුම්කරුවාට උන්වහන්සේගේ මරණය සිහිපත් කර ලේ වැගිරවූ විට උන්වහන්සේට නමස්කාර කරයි. නිසැකවම එය පිළිගැනීමට හා සැමරීමට සුදුසු වේ.
English
පළමු සහභාගිත්වය (රාත්‍රි භෝජනය) පැවැත්වීම බයිබලානුකුලද?
