ප්‍රශ්නය
පිළිමවලට පූජා කරන ලද ආහාර / මස් අනුභව කිරීම ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
මුල් සභාවේ එක් අරගලයක් පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස් සම්බන්ධය. නූතන සමාජයේ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ආහාරයට ගත යුතු දේ පිළිබඳ වාද විවාද අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනද පළමු සියවසේ ඇදහිලිවන්තයන්ට එය විශාල ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන විෂයක් විය. ප්‍රේරිතයන් ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන විට, ඔවුන් අද දිනට යෙදෙන පුළුල් මාතෘකා කිහිපයක් පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දුන්නේය:
සභාව තුළ සමගිය. සභාවේ මුල් වසරවලදී, අන්‍යජාතික ආගමට හැරවූවන් යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ ප්‍රාදේශීය සහභාගිත්වයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් විට, මස් අනුභව කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්නයක් මතු විය. ග්‍රීක-රෝම සමාජය පිළිම වන්දනාවෙන් සංතෘප්ත වූ අතර වෙළඳපොලේ විකුණන මස් විකිණීමට පෙර බොරු දෙවිවරුන්ට පූජාවක් ලෙස කැප කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. යුදෙව්වන්ට එවැනි මස් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, “අපිරිසිදු” ආහාර හැසිරවීමේ පිළිවෙත් ගැන පරෙස්සම් වූ අතර කැප කළ මස් අනුභව කිරීම පිළිම නමස්කාරයට නිහඬ අනුමැතියක් ලබා දීම යැයි විශ්වාස කළහ. අන්‍යජාතිකයන් එවැනි මස් අපිරිසිදු යැයි යන මතය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පිළිම වන්දනාව අනුමත නොකර පිළිමවලට පූජා කළ මස් අනුභව කළ හැකි යැයි විශ්වාස කළහ - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් පූජාව ඔප්පු කර නැත. මෙම කාරණය සභාව තුළ මතභේදයට තුඩු දුන්නේය.
යුදෙව්වන් සහ අන්‍යජාතීන්ගෙන් සමන්විත සිරියානු අන්තියෝකියේ සභාව මෙම ගැටලුව සමඟ අරගල කළේය (ක්‍රියා 15). යෙරුසලමේ කවුන්සිලය විජාතික ආගමට හැරුණු අය පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස්වලින් වළකින ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් කාරණය සමථයකට පත් කළේය (ක්‍රියා 15:29). මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ නීත්‍යානුකූලභාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට නොව සභාව තුළ සාමය පවත්වා ගැනීමට ය. පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස් අනුභව කිරීම බෙදීම් ඇති කරන ප්‍රශ්නයක් වූ නිසා - සමහර ඇදහිලිවන්තයන්ව අපකීර්තියට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව - වැළැකීම සුදුසු විය.
එහි තීන්දුවත් සමඟ යෙරුසලම් කවුන්සිලය අන්‍යයන්ගේ දෘෂ්ඨියට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හෝ සැලකීම තහවුරු කළේය. මූලධර්මය ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි; ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය තුළ එකමුතුකම පවත්වා ගැනීම සඳහා අපගේ පුද්ගලික අයිතිවාසිකම් අත්හැරීමට අපි කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. අධ්‍යාත්මික වර්ධනය පුද්ගලික මනාපයන්ට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගනී.
දුර්වල සහෝදරයෙකු පව් කිරීමට හේතු වේ. 1 කොරින්ති 8:4-13 හි පාවුල් මෙම විෂය පිළිබඳ ඉගැන්වීම පැහැදිලි කරයි. පළමුව, ඔහු පවසන්නේ පිළිමයකට පූජා කරන ලද මස් අනුභව කිරීම දුරාචාර නොවන බවයි, මන්ද “පිළිමයක් කිසිසේත්ම කිසිවක් නොවේ.” පිළිමයක් යනු අජීවී වස්තුවකි. “ආහාර,” ඔහු පවසන්නේ, “දෙවියන්වහන්සේ වෙත අපව ළං කරන්නේ නැත; අපි නොකෑවොත් නරක නැත, අප අනුභව කළහොත් වඩා හොඳ නැත.” මාංශයම සදාචාර සම්පන්න ය. කෙසේ වෙතත්, සලකා බැලිය යුතු තවත් බොහෝ දේ ඇත, එනම් දුර්වල හෘද සාක්ෂියක් ඇති සහෝදරයා. සමහර ඇදහිලිවන්තයන්, විශේෂයෙන්ම පිළිම වන්දනාවේ පසුබිමක් ඇති අය, තවමත් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඉතා සංවේදී වූ අතර පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස් අනුභව කිරීම සදාචාරාත්මකව වැරදි ලෙස සැලකූහ. කිසිම අවස්ථාවක, පාවුල් පවසන්නේ ඇදහිලිවන්තයෙකු තම හෘදය සාක්ෂිය උල්ලංඝනය කිරීමට වෙනත් ඇදහිලිවන්තයෙකුට දිරිමත් නොකළ යුතු බවයි. නිර්මල අයට, සියල්ල පවිත්‍ර ය (තීතස් 1:15), නමුත් දුර්වල හෘදය සාක්ෂියක් ඇති කෙනෙකුට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලවලින් ගන්නා ලද මස් අධ්‍යාත්මිකව අපවිත්‍ර විය. ඇදහිලිවන්තයෙකු තම හෘදය සාක්ෂියට පටහැනිව පව් කිරීමට වඩා නැවත කිසිදා මස් අනුභව නොකිරීම වඩා හොඳය.
“දුර්වල” සහෝදරයා යනු යම්කිසි පිළිවෙතකට විරුද්ධ වන අයෙක් නොව, පාපයට වැටීමේ අනතුරක් ඇති අයෙකි. නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, 1 වන සියවසේ කිත්‍රණුවන් දෙමෙත්‍රියස් සහ ක්ලෙමන්ට් නම් වූ බව කියමු. දෙදෙනාම කලින් පිළිම වන්දනාකරුවන් වන අතර දැන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ගැලවී ඇත. වෙළඳපොලේ විකුණන මස් ඇතුළු ඔහුගේ පැරණි ජීවන රටාවට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඩිමෙට්‍රියස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ඔහුට එවැනි මස් අනුභව කිරීම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට නැවත පැමිණීමක් වනු ඇත. ක්ලෙමන්ට් දේවමාළිගාව මඟහරින අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සවවලට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ඔහුට වෙළඳපොලේ මස් අනුභව කිරීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ. පිළිමයකට හොඳ මස් දූෂණය කිරීමට බලයක් නොමැති බව ක්ලෙමන්ට් (නිවැරදිව) තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔහුට එවැනි මස් අනුභව කිරීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ. දිනක්, මිනිසුන් දෙදෙනාම වෙළඳපොලේ සිටින විට, ක්ලෙමන්ට් පිළිමවලට පූජා කළ මස් කනවා ඩිමෙට්‍රියස් දකී. ඩිමෙට්‍රියස් භීතියට පත් වී ඇත, නමුත් ක්ලෙමන්ට් එය සිනහසෙන අතර ඩිමෙට්‍රියස්ට ද ටිකක් කන්න යැයි දිරිමත් කරයි. ඩිමෙට්‍රියස් පසුබට වන විට, ක්ලෙමන්ට් කැබැල්ලක් කපා ඔහුට ලබා දෙයි. ක්ලෙමන්ට්ගේ විශ්වාසය නිසා ධෛර්යමත් වූ ඩිමෙට්‍රියස් මස් කනවා. බයිබලානුකුලව, ඇදහිලිවන්තයන් දෙදෙනාම පව් කර ඇත. ක්ලෙමන්ට් පව් කළේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය කඩ කිරීමෙනි. ඩිමෙට්‍රියස් පව් කළේ ඔහු මූලික වශයෙන් රූප වන්දනාවට ආපසු පැමිණීමයි - අඩුම තරමින්, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට පවසන්නේ එයයි. වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, ඩිමෙට්‍රියස් තම හෘදය සාක්ෂිය නොසලකා හරින ආකාරය ඉගෙන ගැනීමයි - එය ඉගෙන ගැනීමට ඉතා භයානක දෙයකි.
මෙහි මූලධර්මය නම් දුර්වල කිතුණුවකුගේ හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගල නිදහසට වඩා වැදගත් බවයි. “අවසර ලද” දෙයක් කිරීම වෙනත් කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යයට කිසිවිටෙක බාධා නොකළ යුතුය.
පිරිසිදු සාක්ෂියක් පවත්වා ගැනීම. 1 කොරින්ති 10:25-32 හි පාවුල් නැවතත් ඇදහිලිවන්තයාගේ නිදහස සහ එම නිදහස සීමා කළ යුතු දේ අවධාරණය කරයි. ඔබ ඔබේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මස් මිල දී ගන්නේ නම්, එය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි සොයා නොබලන්න; එය පිළිමයකට පූජා කළාද නැද්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. “පොළොව ද එහි ඇති සියල්ල ද සමිඳාණන්වහන්සේගේ ය” (ගීතාවලිය 24:1). කෙසේ වෙතත්, ඔබට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකට ආරාධනා කර එහි සිටින කෙනෙක් “මේ මස් පිළිමවලට පූජා කළා” යැයි පැවසුවහොත්, කරුණාවෙන් ආහාර ගැනීමෙන් වළකින්න. ඔබේ ආශ්‍රය කරන්නා පැහැදිලිවම මස් පිළිමවලින් “කිලිටි” බව සලකන බැවින්, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය වෙනුවෙන් එය අනුභව නොකරන්න - ඔබේම හෘදය සාක්ෂිය යහපත් වුවත්. කිතුණුවා අන් අයගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජනය සඳහා ඔහුගේ නිදහස සීමා කරන විට දෙවියන්වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි.
ලෝකය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගන්න. තියාතිරා සභාවට යවන ලද ලිපියේ, යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට තරවටු කරන්නේ "මාගේ සේවකයන්ව ලිංගික දුරාචාරයට සහ පිළිමවලට පුදන ආහාර අනුභවයට නොමඟ යවන" අනාගතවක්තෘවරියක් ඉවසා සිටීම ගැනය (එළිදරව් 2:20). මෙය පාවුල් කොරින්තියේදී කටයුතු කළ තත්වයට වඩා වෙනස් තත්වයකි. තියාතිරා සභාවේ සාමාජිකයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික “ප්‍රේම මංගල්‍යයන්” සඳහා සහභාගී වූ බව පෙනේ, එය දරුණු දුරාචාරයෙන් හා මංගල්‍යවලින් සමරනු ලැබීය. මෙම ඇදහිලිවන්තයන් වෙළඳපොලේ මස් මිල දී ගත්තේ නිකම්ම නොවේ. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම රූප වන්දනාවේ උත්සවවලට සහභාගි වෙමින් පිළිම වන්දනා කරන්නන්ගේ පාපයට සම්බන්ධ වූහ. (පර්ගමොස් සභාවට සමාන තරවටුවක් සඳහා 14 පදය බලන්න.)
පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස් අනුභව කිරීම පිළිබඳ බයිබලයේ ඉගැන්වීමේ සාරාංශයක් මෙන්න:
පිළිමයකට පූජා කරන මස් අනුභව කිරීම සහජයෙන්ම වරදක් නොවේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජාවකින් ගත් නිසා මස් “අපිරිසිදු” නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ “අපගේ විනෝදය සඳහා සෑම දෙයක්ම පොහොසත් ලෙස සපයයි” (1 තිමෝති 6:17).කෙසේ වෙතත්, සමහර කිතුණුවන් පිළිමයකට පූජා කරන මස් අපවිත්‍ර යැයි සලකන අතර, ඔවුන් සඳහා එය එසේ වන්නේ, ඔවුන් තම හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කළ යුතු බැවිනි. ශක්තිමත් හෘදය සාක්ෂියක් ඇති අනෙකුත් කිතුණුවන් විසින් ඔවුන්ගේ දඩබ්බරකම්වලට ගරු කළ යුතුය. ප්‍රේමය අණ කරන්නේ සියලුම කිතුණුවන් තම දුර්වල සහෝදරයන් සඳහා දීමනා දිය යුතු බවයි.
පිළිම වන්දනාව තවමත් ක්‍රියාත්මක වන ඇතැම් සංස්කෘතීන් සහ පූජා මස් පිළිබඳ බයිබලයේ ඉගැන්වීම්වල විශේෂතා තවමත් කාලෝචිත වේ. අපෙන් ඉතිරි අය සඳහා, ජීවිතයේ “අළු ප්‍රදේශ” තුළ අපගේ සහභාගීත්වය පාලනය කළ යුතු මූලධර්ම මෙන්න:
1) යමක් කිරීමට “අයිතිය” තිබීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ එය අන් අයට බලපාන ආකාරය නොසලකා සෑම අවස්ථාවකදීම එය කිරීමට අපට නිදහස ඇති බව නොවේ.
2) ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයාගේ නිදහස ස්වේච්ඡාවෙන් සීමා කළ හැකි අතර ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය උල්ලංඝනය කරමින් දුර්වල සහෝදරයෙකු පව් කිරීමට හේතු නොවේ. ආදරය තුළ නිදහස සීමා වේ.
3) ප්‍රේමයේ බැඳීම තුළ ආත්මයේ එකමුතුකම පවත්වා ගැනීම සඳහා ඇදහිලිවන්තයෙකුට යම් දෙයක් සඳහා ඔහුගේ පුද්ගලික “අයිතිය” අත්හැරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. “සහෝදරයන් සමගියෙන් එකට ජීවත් වන විට එය කොතරම් හොඳ සහ ප්‍රසන්නද!” (ගීතාවලිය 133:1).
4) දුර්වල කිතුණුවකුට ඔහුගේ ඇදහිල්ල ගැන අඩුවෙන් සිතීමට සලස්වන හෝ ගැලවීම නොලබන පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පාපයේ වඩාත් පහසුවක් දැනෙන ඕනෑම දෙයකින් අප වැළකී සිටිය යුතුය.
English
පිළිමවලට පූජා කරන ලද ආහාර / මස් අනුභව කිරීම ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
