ප්‍රශ්නය
පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්ෂා කිරීම යනු කුමක්ද සහ එය නපුරේ ගැටලුව විසඳන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
1932 දී උපත ලද ඇල්වින් පැලැන්ටිංගා දාර්ශනිකයෙකු වන අතර කැල්වින් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙක් ලෙස ද කටයුතු කර ඇත. “නපුරේ තර්කානුකූල ගැටලුව” සඳහා වඩාත් ශක්තිමත්ම හා ගෞරවනීය ප්‍රතිචාරය සකස් කිරීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ. මෙම ප්‍රතිචාරය හැඳින්වෙන්නේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්‍ෂාව ලෙස ය. නපුරේ තාර්කික ගැටලුව නම් නපුරේ පැවැත්ම දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්මට කිසිසේත් නොගැලපෙන බවයි. එවැනි ප්‍රහාරයක් පරාජය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ සිටියත් නපුර පැවතිය හැකි යැයි තර්කානුකූලව පෙන්විය හැකි බවයි. අදේවවාදීන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විද්වතුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් විසින් පිළිගත් පරිදි, පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්‍ෂාව මෙම අරමුණ ඉටු කරයි. මෙය නපුරේ සෑම ආකාරයකම ගැටලුව ඉවත් නොකරන අතර, පැලැන්ටිංගාගේ ආරක්‍ෂාව එහි විභවය දැඩි ලෙස වෙනස් කරයි.
නපුරේ තාර්කික ගැටලුව කියා සිටින්නේ සර්ව බලධාරී, සියලු ප්‍රේම කරන දෙවිකෙනෙකුගේ පැවැත්ම අනුව නපුරේ පැවැත්ම කළ නොහැකි බවයි. දෙවියන්වහන්සේ නොසිටින බව “ඔප්පු කිරීමට” ගත් උත්සාහයන්හිදී මෙය බොහෝ විට භාවිතා වන ක්‍රමයක් විය හැකිය.
පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්ෂා කරන්නේ මෙම ප්‍රහාරය තර්කානුකූලව අසම්පූර්ණ බවත් එම නිසා එය අසාර්ථක බවත් ය. දෙවියන් වහන්සේට නපුරට “ඉඩ දෙන්න” නොහැකි වීම සඳහා තර්කානුකූල හේතුවක් නැත - නිරපේක්ෂ, ආවේනික නිර්වචනයක් නැත. ඔහුගේ විවේචනය එල්ල කිරීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේට බලවත් විය නොහැකි බවත් සියලු යහපත හා නපුර පවතින බවත් පවසන තැනැත්තාට එම ප්‍රකාශයෙන් ඔබ්බට දෙවියන් වහන්සේ ගැන යමක් උපකල්පනය කිරීමට සිදු වේ. සැඟවුනු පූර්වාදර්ශයක් ඇත-උපකල්පනයක්-සඳහන් නොකර: සර්ව බලධාරී හා යහපත් දෙවියන් වහන්සේ නපුරට ඉඩ දීමට කිසිසේත්ම හේතුවක් නැත යන උපකල්පනය. කෙසේ වෙතත්, එම උපකල්පනය සාධාරණ හෝ නොවිය හැකිය. තවද, දෙවියන්වහන්සේව විශ්වාස කරන අය විසින් විස්තර කරන පරිදි එය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවයට නොගැලපේ.
විශේෂයෙන්ම, පැලැන්ටිංගා තර්ක කරන්නේ, සියළුම බලවත්, සියල්ල දන්නා, යහපත් දෙවියන්වහන්සේට සදාචාරමය නපුර පැවැත්මට ඉඩ දීම සඳහා නිදහස් කැමැත්ත තර්කානුකූලව විය හැකි හේතුවක් සපයන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරිත්වය හතරැස් කවයක් සෑදීම වැනි තාර්කික ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇඟවුම් නොකරයි. පැලැන්ටිංගාගේ අදහසට අනුව සදාචාරමය වශයෙන් පාපයක් කළ නොහැකි වැරැදි පුද්ගලයෙක් නිදහස් කැමැත්තකින් තොර පුද්ගලයෙකි. එම නිසා දෙවියන්වහන්සේට එක්කෝ පාපය කළ නොහැකි බවට පත් කිරීමට හෝ මනුෂ්‍යයින් නිදහස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට හැකි යැයි කීම සාධාරණ ය, නමුත් ඒ දෙකම නොවේ. දෙවියන් වහන්සේට නපුරෙන් මුළුමනින්ම මිදුණු විශ්වයකට වඩා සදාචාරමය තේරීම් කිරීමට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඇති හැකියාව උසස් ප්‍රමුඛතාවයක් සහ ඉතා වැදගත් සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතාවක් බව දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් නිදහස් ආරක්‍ෂාව යෝජනා කරයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට නිදහස් කැමැත්තක් ලබා දීමට මැවුම්කරුගේ ආශාව, සර්ව යහපත් හා බලවත් දෙවියන්වහන්සේ විසින් මවන ලද ලෝකයක නපුර පැවතීමේ තර්කානුකූල හැකියාව යෝජනා කරයි.
පැලැන්ටිංගාගේ ප්‍රකාශිත හැකියාව සත්‍යයක් ද නැද්ද යන්න ආරක්ෂාවක් වශයෙන් එහි වටිනාකමට අදාළ නොවේ. නපුර පිළිබඳ තර්කානුකූල ගැටලුව තර්කනය මත පදනම්ව හිමිකම් පෑමක් කරයි; තර්කානුකූලව පදනම් වූ නිදහස් කැමැත්තෙන් එය අසාර්ථක වන බව පෙන්නුම් කරයි. නපුරු ගැටලුවේ එම විශේෂිත අනුවාදය පරාජය කිරීමට ඔහුගේ ආරක්‍ෂාව සමත් වන බව තර්කානුකූලව හඳුනා ගැනීම සඳහා පැලැන්ටිංගාගේ කිසිදු අදහසක් පිළිගැනීමට පුද්ගලයෙකු බැඳී නැත.
පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්‍ෂාව එය පමණක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය: “ආරක්‍ෂාව”. එනිසා එය දෙවියන්වහන්සේගේ කිසියම් විශේෂිත ක්‍රියාවක් සාධාරණීකරණය කිරීමට උපකාරී නොවේ. ආරක්ෂාවක් මඟින් ප්‍රහාරයක් බෙදී යන අතර එය බෙලහීන කරයි. නිදහස් කැමැත්ත ආරක්ෂා කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේ සිටින බව ඔප්පු නොවන නමුත්, ඉතා යහපත්, සර්ව බලධාරී දෙවියන්වහන්සේ හා සදාචාරමය නපුර පැවතීම අතර තාර්කික පරස්පරතාවයක් නැති බව පැහැදිලිව ඔප්පු වේ. දාර්ශනිකයන්, අදේවවාදීන් පවා විවෘතව පිළිගෙන ඇත.
පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්‍ෂාව ගැන ඔහු 1977 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළ දා සිට දන්නා කරුණකි. මෙය නපුරේ තර්කානුකූල ගැටලුව දෙවියන්වහන්සේට පහර දීමක් වශයෙන් භාවිතා කිරීම මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් නතර කර නැත. පෘථිවිය සමතලාද නැද්ද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාදයක් පවතින බව හා එකම හේතු නිසා නපුරේ තාර්කික ගැටලුව තවමත් පවතින බව කෙනෙකුට කිව හැකිය. දෙවියන්වහන්සේ හා නපුර තර්කානුකූලව නොගැලපෙන බව පැවසීමට උත්සාහ දරන්නේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් හා තොරතුරු වලින් සෑහෙන්නේ නැති අය පමණි.
පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්‍ෂාව ගැන ඔහු 1977 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළ දා සිට දන්නා කරුණකි. මෙය නපුරේ තර්කානුකූල ගැටලුව දෙවියන්වහන්සේට පහර දීමක් වශයෙන් භාවිතා කිරීම මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් නතර කර නැත. පෘථිවිය සමතලාද නැද්ද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාදයක් පවතින බව හා එකම හේතු නිසා නපුරේ තාර්කික ගැටලුව තවමත් පවතින බව කෙනෙකුට කිව හැකිය. දෙවියන්වහන්සේ හා නපුර තර්කානුකූලව නොගැලපෙන බව පැවසීමට උත්සාහ දරන්නේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් හා තොරතුරු වලින් සෑහෙන්නේ නැති අය පමණි.
English
පැලැන්ටිංගාගේ නිදහස් කැමැත්ත ආරක්ෂා කිරීම යනු කුමක්ද සහ එය නපුරේ ගැටලුව විසඳන්නේ කෙසේද?
