ප්‍රශ්නය
දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස්ද?
පිළිතුර
"දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස්ද" යන ඉගැන්වීම සඳහා තාක්ෂණික යෙදුම වන්නේ තියෝතනාටොලොජි වේ. එය ග්‍රීක භාෂාවෙන් තුන් ගුණයක සංයෝගයකි: එනම් තියෝස් (දෙවියන්) + තනාටෝස් (මරණය) + ලොජියා (වචනය) වේ. ජර්මානු කවියෙකු හා දාර්ශණිකයෙකුවූ ෆ්‍රෙඩ්රික් නිට්ෂේ දහනව වන සියවසේදී "දෙවියන් මිය ගොස්ද" යන ප්‍රකාශය කිරීම පිළිබඳව වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. ග්‍රීක දර්ශණය හා පරිණාමය න්‍යායයන දෙකටම බලපෑම් කළ නිටේෂ් මෙසේ ලිවීය. "දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස්ද, දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත. අපි ඔහුව මරා දැමුවෙමු. සියලු මිනීමරුවන්ගේ මිනීමරුවන් වන අපි, අප සනසා ගන්නේ කෙසේද? මෙම ක්‍රියාවෙහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අපට ප්‍රමාණවත් නොවේද? ඒ සඳහා සුදුසු වීමට අප, අප දෙවිවරුන් බවට පත් විය යුතු නොවේද? (නිට්ෂේ, සමලිංගික විද්‍යාව, 125).
නිට්ෂේගේ පරමාර්ථය වූයේ ක්‍රිස්තියාන් ධර්මයෙහි "සම්ප්‍රදායික" කිතුනු සදාවාරය අහෝසි කිරීමය. මන්ද ඔහුගේ මනසෙහි එය නියෝජනය කළේ දුර්වල හා නොසිතන ජනතාව පාලනය කිරීමට ස්වයං-සේවය කරන ආගමික නායකයන්ගේ උත්සාහයක් බවටය. දෙවියන්වහන්සේගේ "අදහස" තව දුරටත් අවශ්‍ය නොවන බව නිට්ෂේ විශ්වාස කළේය. දෙවියන්වහන්සේ තවත් අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු සිතන ලද්දේ, මිනිසා තමාටම, වඩා ගැඹුරු හා තෘප්තිමත් "ප්‍රධාන සදාචාරයක්" නිර්මාණය කළ හැකි ස්ථානයකට පරිනාමය වෙමින් සිටි බැවිනි. සංදෘෂ්ටිකවාදය, උච්ජේදවාදය සහ සමාජවාදය පිළිබඳ න්‍යායන් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා නිට්ෂේගේ "දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත" යන දර්ශණය භාවිතා කර ඇත. තෝමස් ජේ ජේ ඇල්ටිසර් සහ පෝල් වැන් බුරන් වැනි රුඩිකල් දේවධර්මවාදීන් 1960 සහ 1970 දශකවල "දෙවියන් වහන්සේ මිය ගොස් ඇත" යන අදහස ඉදිරිපත් කළහ.
දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇති බවත් ආගම අදාළ නොවන බවත් විශ්වාස කිරීම ස්වභාවිකවම පහත දැක්වෙන අදහස් වලට තුඩු දෙයි.
1) දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත්නම්, සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂකයන් සහ සියලු මිනිසුන් අනුකුල විය යුතු විශ්වීය ප්‍රමිතියක් නොමැත.
2) දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත්නම්, ජීවිතයේ අරමුණක් හෝ තාර්කික පිළිවෙලක් නොමැත.
3) දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත්නම්, විශ්වයේ දක්නට ලැබෙන ඕනෑම නිර්මාණයක් ජීවිතයේ අර්ථය සොයා ගැනීමට මංමුලා සහගත මිනිසුන් විසින් ප්‍රක්ෂේපණය කරනු ලැබේ.
4) දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත්නම්, මිනිසා ස්වාධීන වන අතර තමාගේම සාරධර්ම නිර්මාණය කිරීමට මුළුමනින්ම නිදහස්ය.
5) දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත්නම්, "සැබෑ" ලෝකය (ස්වර්ගයට හා නිරයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) මිනිසාගේ එකම සැලකිල්ලයි.
"දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත" යන අදහස මූලික වශයෙන් අපගේ ජීවිත කෙරෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ අධිකාරිත්වයට අභියෝගයකි. අපට අපේම නීතිරීති ආරක්ෂිතව නිර්මාණය කළ හැකිය යන මතය නම් සර්පයා ඒවට පැවසූ බොරුව සේම "ඔබ දෙවියන්වහන්සේ මෙන් වනු ඇත." (උත්පත්ති 3:5). පේත්‍රස් අපට අනතුරු අඟවන්නේ "... බොරු ගුරුවරුන් ඔබ අතර සිටින අතර, ඔවුන් පෞද්ගලිකව විනාශකාරී මිත්‍යා දෘෂ්ටිකයන් ගෙන එනු ඇත, ඒවා මිලදී ගත් අය ස්වාමින්වහන්සේ පවා ප්‍රතික්‍ෂේප කර ඉක්මන් විනාශයක් ගෙන එනු ඇත" (2 පේත්‍රැස් 2:1).
"දෙවියන් මිය ගොස් ඇත" යන තර්කය සමාන්‍යයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ කලාකරුවන් සහ බුද්ධිමතුන් සඳහා තාර්කික, සවිබල ගැන්වීමේ දර්ශණයක් ලෙසය. නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල එය මෝඩකමක් ලෙස හදුන්වයි. "අඥානයා: දෙවි කෙනෙක් නැතැයි සිතින් කීය. (ගීතාවලිය 14:1)". හාස්‍යයට කරුණක් නම්, "දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස් ඇත" දර්ශණය දරණ අය තමන් මිය ගිය පසු දර්ශණයේ මාරාන්තික දෝෂය සොයා ගනු ඇත.
English
දෙවියන්වහන්සේ මිය ගොස්ද?
