ප්‍රශ්නය
කිතුණුවන් මෝසෙස්ගේ නීතියෙන් ඉගෙනගත යුත්තේ කුමක්ද?
පිළිතුර
මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව පරණ ගිවිසුමේ විශාල කොටසක් ගන්නා අතර පැරණි හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ඉතා වැදගත් විය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සිටින අප තවදුරටත් ව්‍යවස්ථාව යටතේ නොසිටින නමුත් (ගලාති 5:18), දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ මෙම කොටසෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ දේ ඇත. “සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙවියන්වහන්සේ ආශ්වාස කරන ලද අතර ප්‍රයෝජනවත් වේ” (2 තිමෝති 3:16).
මෝසෙස්ගේ නීතිය දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම හෙළි කරයි. “ස්වාමීන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පරිපූර්ණය” (ගීතාවලිය 19:7) මන්ද එය ලබා දී ඇත්තේ පරිපූර්ණ දෙවි කෙනෙකු විසිනි. මෝසෙස්ට ලැබුණු ගල් පුවරු “දෙවියන්වහන්සේගේ ඇඟිල්ලෙන් ලියා ඇත” (නික්මයාම 31:18; ද්විතීය කථාව 9:10). වැටුණු ලෝකයක ජීවත් වන උන්වහන්සේගේ සෙනඟ සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රමිතිය නීතිය පැහැදිලිව හෙළි කරයි. එය ඉල්ලා සිටින හැසිරීම ක්‍රියාවෙහි දැහැමි බව ය. “නීතිය ශුද්ධය, ආඥාව ශුද්ධය, ධර්මිෂ්ඨය සහ යහපත්ය” (රෝම 7:12; නෙහෙමියා 9:13). දෙවියන්වහන්සේගේ ආශාව වන්නේ එම ශුද්ධකම උන්වහන්සේගේ සෙනඟ තුළ පිළිබ්ඹු වීමයි (ලෙවී කථාව 19:2; 1 පේතෘස් 1:16).
මෝසෙස්ගේ නීතිය පාපය නිර්වචනය කරන අතර එහි දරුණු ස්වභාවය හෙළිදරව් කරයි. “නීතිය තුළින් අපි අපගේ පාපය ගැන දැනුවත් වෙමු” (රෝම 3:20). සීනායි සිට, කාමමිථ්‍යාචාරය, මිනීමැරුම්, සොරකම යනාදිය පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ මතය ගැන ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක - ඒවා වැරදි ය. එමෙන්ම වැරදිකරුවන්ට එල්ල වූ දරුණු දඬුවම් මගින් පාපයේ බරපතළ ස්වභාවය දෙවියන්වහන්සේට එරෙහි කැරැල්ලක් ලෙස අවධාරණය කරයි. පාපය නිර්වචනය කිරීමේදී සහ දිව්‍ය ප්‍රමිතියක් තැබීමේදී, ගැලවුම්කරුවෙකු සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය ව්‍යවස්ථාව වක්‍රව හෙළි කරයි.
පාපයෙන් වෙන්ව සිටීමේ අවශ්‍යතාව මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව සනාථ කරයි. නීතියේ බොහෝ රෙගුලාසිවල අරමුණ වූයේ අවට ජාතීන්ගෙන් ඊශ්‍රායලය වෙනස් කිරීමයි. ඔවුන්ගේ නමස්කාරය වෙනස් වූවා පමණක් නොව, ඔවුන්ට විවිධ ගොවිතැන් පිළිවෙත්, වෙනස් ආහාර වේලක්, විවිධ ඇඳුම් පැළඳුම්-ඔවුන්ගේ රැවුල වවන ආකාරය පවා වෙනස් විය (ලෙවී කථාව 19:27). ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙබ්‍රෙව්වන් සෙසු ලෝකයෙන් වෙන් කර ඇත. අද දින දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟව තවමත් වෙන් කළ යුතුය-ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් මෙන් නොව-සදාචාරාත්මකව, සදාචාරාත්මකව සහ අධ්‍යාත්මිකව. අප සිටින්නේ ලෝකයේ නමුත් එයින් නොවේ (යොහන් 15:19; 17:14, 16). අපි අපගේ ආලෝකය බැබළීමට ඉඩ දිය යුතුය (මතෙව් 5:14-16).
දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම ක්‍රමානුකූලව හා ප්‍රගතිශීලීව දිග හැරෙන ආකාරය මෝසෙස්ගේ නීතිය පෙන්වයි. දෙවියන්වහන්සේගේ එළිදරව්වේ ප්‍රගතිශීලී ස්වභාවය ක්‍රියා 14:16 සහ ක්‍රියා 17:30 වැනි ඡේදවල සඳහන් වේ. සඳහන් කර ඇති පරිදි, නීතිය මගින් පාපයේ අර්ථයට පැහැදිලි බවක් සහ නිශ්චිත බවක් ගෙනා අතර, ආඥාවන්හි නිරවද්‍යතාවය අපට කඩකිරීම් පහසුවෙන් හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් නීතිය තාවකාලික එකක් විය යුතුයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම, “ඇදහිල්ලෙන් අපව ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන පිණිස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පැමිණෙන තුරු අපගේ භාරකරු විය” (ගලාති 3:24). අප වෙනුවෙන් නීතියේ ධර්මිෂ්ඨ අවශ්‍යතාවය සම්පූර්ණ කළ තැනැත්තා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය (මතෙව් 5:17). ව්‍යවස්ථාවේ ශාපය තමන් පිටට ගැනීමේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ශාපය අවසන් කර අලුත් ගිවිසුම ස්ථාපිත කළේය (ගලාති 3:13; ලූක් 22:20).
මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව දෙවියන්වහන්සේගේ මූලිකම ආඥා දෙක ගැන විස්තර කරයි. නීතියේ සෑම දෙයක්ම විධාන දෙකකින් සාරාංශ කළ හැකිය. මූලික එක ද්විතීය කථාව 6:5 හි දක්නට ලැබේ, “ඔබේ දෙවි වූ යෙහෝවාට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් සහ ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ප්‍රේම කරන්න.” ද්විතියික, අදාළ ආඥාව ලෙවී කථාව 19:18 හි ඇත, “ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න.” යේසුස්වහන්සේ මෙම ආඥා අංක එක සහ අංක දෙක ලෙස ශ්‍රේණිගත කළ අතර ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවේ සම්පූර්ණ සාරාංශය බව පැවසීය (මතෙව් 22:36-40).
දෙවියන්වහන්සේ තම දරුවන්ව අත් නොහරින බව මෝසෙස්ගේ නීතිය අනාවැකි පළ කරයි. නීතිය පිළිපැදීම සඳහා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පොරොන්දු වූ ආශීර්වාද සහ එය කඩ කිරීම සඳහා ශාප (ද්විතීය කථාව 30). දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් හරහා අනාවැකි පළ කළේ ඊශ්‍රායලය අකීකරු වන බවත් නීතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත්ය (ද්විතීය කථාව 32:21-22). එහෙත්, උන්වහන්සේගේ මහා දයාව තුළ, දෙවියන්වහන්සේ “උන්වහන්සේගේ සෙනඟ නිදොස් කිරීම” (ද්විතීය කථාව 32:36) සහ “උන්වහන්සේගේ දේශය සහ ජනතාව වෙනුවෙන් පව් කමා කිරීම” (43 පදය) පොරොන්දු විය.
මෝසෙස්ගේ නීතිය වැපිරීමේ හා අස්වැන්න නෙළීමේ මූලධර්මය ස්ථාපිත කරයි. පරණ ගිවිසුම කොන්දේසි සහිත විය; පොරොන්දු දේශයේදී ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ආශීර්වාද කරන්නේ ඔවුන් නීතියට එකඟව කටයුතු කළොත් පමණයි. “බලන්න, මම අද ඔබ ඉදිරියෙහි ආශීර්වාදයක් සහ ශාපයක් තබමි - ඔබ අද මා ඔබට දෙන ඔබේ දෙවි සමිඳාණන්වහන්සේගේ ආඥාවලට කීකරු වන්නේ නම් එය ආශීර්වාදයකි. ඔබ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන්වහන්සේගේ අණට අකීකරු වී මා අද ඔබට අණ කරන මාර්ගයෙන් හැරුණොත් ශාපයයි” (ද්විතීය කථාව 11:26-28). යමෙක් වපුරන දේ නෙළාගැනීමේ මූලික මූලධර්මය ස්වභාවික නීතියක් වන අතර එය අලුත් ගිවිසුමේ පුනරාවර්තනය වේ (ගලාති 6:7).
මෝසෙස්ගේ නීතිය දෙවියන්වහන්සේ සහ මිනිසා අතර මැදිහත්කරුවෙකුගේ වටිනාකම පෙන්නුම් කරයි. ලෙවීවරුන්ගේ පූජකත්වය පිළිබඳ සමස්ත සංකල්පය පදනම් වූයේ මිනිසා සහ දෙවියන්වහන්සේ අතර මැදිහත්කරුවෙකුගේ අවශ්‍යතාවය මතය. පූජකයන්ට පමණක් මණ්ඩපයට ඇතුළු විය හැකි අතර, උත්තම පූජකයාට පමණක් අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු විය හැකි අතර, එය වසරකට වරක් පමණක් පූජාවේ ලේ සමඟ. ඒ වන විටත්, පූජකයන්ගේ හැසිරීම, ශාරීරික පෙනුම, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ චාරිත්‍රානුකූල පවිත්‍ර කිරීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂ අවශ්‍යතා පැනවීය. කාරණය වූයේ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වන අතර අප ශුද්ධ නොවන බවයි. අපට අතරමැදියෙකු අවශ්‍ය වන අතර මැදිහත්කරු තෝරා ගන්නේ දෙවියන් වහන්සේය. මොසෙයික් ක්‍රමය යටතේ, මැදිහත්කරු ආරොන්ගේ පුත්‍රයෙකි (ගණන් කථාව 3:3); අලුත් ගිවිසුම යටතේ මැදිහත්කරු දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාය (1 තිමෝති 2:5).
මෝසෙස්ගේ නීතිය ආදේශක පූජාවක ඵලදායී බව පෙන්නුම් කරයි. වරදකරුවන්ගේ පව්වලට සමාව දීම සඳහා අහිංසක පූජාවක රුධිරය දෙවියන්වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවය ව්‍යවස්ථාවේ ප්‍රස්ථාරිකව නිරූපණය කරයි. හෙබ්රෙව් කතුවරයා පවසන පරිදි, “නීතියට අනුව සෑම දෙයක්ම පාහේ ලෙයින් පවිත්‍ර කළ යුතුය, ලේ වැගිරීමකින් තොරව සමාවක් නැත” (හෙබ්රෙව් 9:22). පූජාසනය මත දැවෙන මළකඳ පාපයේ ප්‍රතිවිපාකය මරණය බව පැහැදිලි සිහිගැන්වීමක් විය (රෝම 6:23a). එවැනි ආදේශකයක් නොමැතිව, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස අපරාධකාරයා මත වැටෙනු ඇත. සත්ව බිලි පූජාවක් පාපයට සමාවක් වීමට නීතියෙන් අවසර දී ඇති අතර, එම පූජාව ස්වාමින් වහන්සේට “ප්‍රසන්න සුවඳක්” ලෙස ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් කර ඇත (ගණන් කථාව 28:6).
මෝසෙස්ගේ නීතිය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ උන්වහන්සේගේ මිදීමේ බොහෝ චිත්‍ර සපයයි. පරණ ගිවිසුමේ නීතිය යටතේ පූජා කරන ලද සෑම බැටළු පැටවෙකුම දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටවා සහ කුරුසිය මත උන් වහන්සේගේ පූජාවේ පෙරනිමිත්තක් විය (යොහන් 1:29; හෙබ්රෙව් 7:27 බලන්න). සෑම පූජක රාජකාරියක්ම අප වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කාර්යය ප්‍රකාශ කළේය. දේවමාළිගාවේ පහන් රුක ලෝකයේ ආලෝකය පූර්ව නිරූපණය කළේය (යොහන් 9: 5). ප්‍රදර්ශන රොටි මේසය ජීවන රොටියේ චිත්‍රයක් විය (යොහන් 6:35). මණ්ඩපයේ මැදිරි දෙක වෙන් කරන වැස්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයේ සංකේතයක් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට ප්‍රවේශය ලබා දීම සඳහා ඉරා දැමීමට නියම කර ඇත (ලූක් 23:45; හෙබ්රෙව් 10:20). ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝසෙස්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ ගොඩනඟන ලද මුළු ශුද්ධස්ථානයම “ස්වර්ගීය දේවල පිටපත්” (හෙබ්රෙව් 9:23) පිරී ගියේය.
මෝසෙස්ගේ නීතිය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අදදින සිටින කිතුණුවන්ට බොහෝ ප්‍රයෝජන ගත හැකියි. නීතිය සභාව සඳහා නොවන බව අපි තේරුම් ගෙන ඇති අතර, “සත්‍යයේ වචනය නිවැරදිව හැසිරවීමට” අප වගකිව යුතුය (2 තිමෝති 2:15). එහෙත්, නිවැරදිව වටහාගෙන, නීතිය “අපව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතට ගෙන යාමට අපගේ උපදේශකයා” ලෙස පවතී (ගලාති 3:24). අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණි පසු, උන්වහන්සේ “නීතියේ කූටප්‍රාප්තිය . . . විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම” (රෝම 10:4)
English
කිතුණුවන් මෝසෙස්ගේ නීතියෙන් ඉගෙනගත යුත්තේ කුමක්ද?
