ප්‍රශ්නය
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් මොනවාද?
පිළිතුර
පහත දැක්වෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් සහ ඒවා විස්තර කර ඇති බයිබල් පොත් ය (1 කොටස):
උපත: (මතෙව් 1-2; ලූක් 2) - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ ආරම්භය වන සුප්‍රසිද්ධ නත්තල් කතාවේ සියලුම අංග මෙම ඡේද තුළ ඇත. මරියා සහ යෝසෙප්, තානායමෙහි ඉඩක් නැත, ගව ඔරුවක සිටින ළදරුවා, එළු බැටළු රැළවල්, දේවදූතයන් සමූහයක් ප්‍රීති වෙති. නැඟෙනහිර දෙසින් පැමිණි ප්‍රඥාවන්තයන් තාරකාව බෙත්ලෙහෙමට ගොස් ක්‍රිස්තුස් දරුවාට තෑගි දෙන අතර ජෝසප්, මරියා සහ යේසුස්වහන්සේ ඊජිප්තුවට පලා ගොස් නාසරෙත් වෙත ආපසු යති. මෙම ඡේදවලට යේසුස්වහන්සේව දින අටක් වයසැති දේවමාලිගාවට ඉදිරිපත් කිරීමත්, අවුරුදු දොළහක් වන විට දේවමාළිගාවේ රැඳී සිටීමත් එහි ගුරුවරුන් සමඟ කතා කිරීමත් ඇතුළත්. මීට වසර දෙදහසකට පෙර ගැලවුම්කරුවාගේ උපත පිළිබඳ කථාව විශ්මය ජනක ය, සහස්‍ර ගණනාවකට පසු පැමිණ සිටි අය සහ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් අගය කොට සලකන ලද අතිවිශිෂ්ට හා අර්ථවත් තොරතුරු වලින් පිරී තිබේ. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ මිනිසෙකු ලෙස පොළොවට පැමිණීම පිළිබඳ කථාව ආරම්භ වූයේ මීට අවුරුදු දහස් ගණනකට පෙර පැමිණෙන මෙසියස්ගේ අනාවැකි සමඟය. දෙවියන් වහන්සේ ගැළවුම්කරුවෙකු ගැන උත්පත්ති 3:15 හි කථා කළේය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, යෙසායා කන්‍යා සොහොයුරියක් ගැන පුරෝකථනය කර පුතෙකු බිහි කර ඔහුගේ නම එම්මානුවෙල් ලෙස හඳුන්වයි, එහි අර්ථය “දෙවියන්වහන්සේ අප සමඟය” (යෙසායා 7:14). ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් වලින් පළමුවැන්න නම්, දෙවියන්වහන්සේ අප සමඟ සිටින විට, උන්වහන්සේගේ සෙනඟව නිදහස් කර අපගේ පාපවලින් අපව ගලවා ගැනීම සඳහා උපත ලැබූ දෙවියන්වහන්සේ අප සමඟ සිටින විට නිහතමානී ආරම්භයකි.
බව්තීස්මය: (මතෙව් 3:13-17; මාක් 1:9-11; ලූක් 3:21-23) - යොහන් බව්තීස්ත යොර්දාන් ගඟ අසලදී යේසුස්වහන්සේගේ බව්තීස්මය උන්වහන්සේගේ ප්‍රසිද්ධ දේවසේවයේ පළමු ක්‍රියාවයි. යොහන්ගේ පසුතැවිල්ල බව්තීස්මය වූ අතර, යේසුස්වහන්සේට එවැනි බව්තීස්මය අවශ්‍ය නොවූවත්, පව්කාරයන් සමඟ තමන්ව හඳුනාගැනීමට ඔහු එයට එකඟ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් වහන්සේව බව්තීස්ම කිරීමට යේසුස්වහන්සේට අවශ්‍ය බව යොහන් පැවසූ විට, යේසුස්වහන්සේ බව්තීස්ම විය යුත්තේ යොහන්ගෙන් බව යේසුස්වහන්සේ පැවසුවා. යේසුස්වහන්සේ පැවසුවේ “සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කිරීම සඳහා අප මෙය කිරීම සුදුසුය” කියායි. එබැවින් යොහන් ඉල්ලූ පරිදි කළා (මතෙව් 3:13-15). බව්තීස්මයේදී යේසුස්වහන්සේ පව්කාරයන්ව හඳුනාගත්තේ ඔවුන්ගේ පාප උන්වහන්සේ කුරුසියේ දරාගෙන ඔවුන්ගේ පාපය වෙනුවෙන් තම ධර්මිෂ්ඨකම හුවමාරු කර ගන්නා බවය (2 කොරින්ති 5:21). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සංකේතවත් කළේ උන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම, ක්‍රිස්තියානි බව්තීස්මය සඳහා පූර්ව නිගමනවලට එළඹීම සහ වැදගත්කම ලබා දීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මිය යන අය සමඟ ප්‍රසිද්ධියේ හඳුනා ගැනීමයි. මීට අමතරව, දිගු කලක් බලා සිටි මෙසියස් ලෙස උන්වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය ස්වර්ගයේ සිට කථා කළ දෙවි විසින්ම සනාථ කරන ලදි: “මේ මාගේ පුත්‍රයාය, ඔහු ගැන මම සතුටු වෙමි” (මතෙව් 3:17). අවසාන වශයෙන්, යේසුස්වහන්සේගේ බව්තීස්මය යනු ත්‍රිත්වය මිනිසාට මුලින්ම දර්ශනය වූ අවස්ථාවයි. පුත්‍රයා බව්තීස්ම විය, පියාණන් කථා කළේය, ශුද්ධාත්මයාණන් පරෙවියෙකු මෙන් බැස ආවේය. පියාණන්ගේ ආඥාව, පුත්‍රයාගේ කීකරුකම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලගැන්වීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවසේවය හා ජීවිතය පිළිබඳ සුන්දර චිත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරයි.
පළමු ප්‍රාතිහාර්යය: (යොහන් 2:1-11) - යේසුස්වහන්සේගේ පළමු ප්‍රාතිහාර්යය වාර්තා කරන එකම එක යොහන්ගේ සුභාරංචිය වීම සුදුසුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ යොහන්ගේ විස්තරය එහි තේමාව හා අරමුණ ලෙස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය හෙළි කරයි. යේසුස්වහන්සේ වතුර වයින් බවට හරවන මෙම සිදුවීම, පොළොවේ මූලද්‍රව්‍යයන් කෙරෙහි ඔහුගේ දිව්‍යමය බලය පෙන්නුම් කරයි, සුව කිරීමේ තවත් ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ සුළඟ හා මුහුද වැනි මූලද්‍රව්‍ය පාලනය කිරීම තුළින් නැවත හෙළි වනු ඇත. මෙම පළමු ප්‍රාතිහාර්යයට ප්‍රතිල දෙකක් ඇති බව යොහන් තවදුරටත් අපට පවසයි - එනම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මහිමය ප්‍රකාශ වූ අතර ගෝලයන් උන්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කළේය (යොහන් 2:11). ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිව්‍යමය, මහිමාන්විත ස්වභාවය උන්වහන්සේ මිනිස් ස්වරූපය ගන්නා විට සැඟවී තිබුනි, නමුත් මෙම ප්‍රාතිහාර්යය වැනි අවස්ථාවන්හිදී, උන්වහන්සේගේ සැබෑ ස්වභාවය පුපුරා ගොස් ඇස් ඇති සියල්ලන්ට එය ප්‍රකාශ විය (මතෙව් 13:16). ගෝලයන් සැමවිටම යේසුස්වහන්සේව විශ්වාස කළ නමුත් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමටත් ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් ඇති දුෂ්කර කාලවලදී ඔවුන්ව සූදානම් කිරීමටත් උපකාරවත් විය.
කන්ද උඩ දේශනාව: (මතෙව් 5:1-7:29) - සමහර විට වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ දේශනය යේසුස්වහන්සේ විසින් සිය ගෝලයන්ට ප්‍රසිද්ධියේ දේවසේවයේ මුල් අවදියේදී දේශනා කරනු ලැබීය. අද අප දන්නා අමතක නොවන වාක්‍ය ඛණ්ඩයන් මෙම දේශනාවෙන් පැමිණ ඇති අතර, “ඔවුන් පොළොව උරුම කරගන්නා නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයෝ”, “පොළොවේ ලුණු”, “ඇසට ඇසක්,” “කෙතේ ලිලී මල්” අහන්න, ඔබට ලැබෙනු ඇත, ”සහ“ බැටළුවන්ගේ ඇඳුම්වල වෘකයෝ ”මෙන්ම අමතර සැතපුමක් ගමන් කිරීම, අනෙක් කම්මුල හරවා ගැනීම සහ වම් අත දකුණු අත කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන සිටීම. දේශනාවේ සමිඳාණන්වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ. වැදගත්ම දෙය නම්, කන්ද උඩ දේශනාව පරිසිවරුන්ට සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ආගම වන ධර්මිෂ්ඨකමට දරුණු පහරක් එල්ල කිරීමයි. නීතියේ ආධ්‍යාත්මය සහ එහි ලිපිය පමණක් විග්‍රහ කිරීමෙන්, ගැලවීම සඳහා නීතිමය වාසියක් නොමැති බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නීතියේ ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට මනුෂ්‍යයන්ට නොහැකි බවත් යේසුස්වහන්සේ සැකයක් නැත. උන්වහන්සේ දේශනය අවසන් කරන්නේ ගැලවීම සඳහා සැබෑ ඇදහිල්ලට කැඳවීමක් සහ එම ගැළවීම සඳහා මාර්ගය පටු වන අතර අනතුරු ඇඟවීමක් අතළොස්සකි. යේසුස්වහන්සේ තම වචන අසන අයව සන්සන්දනය කර ශක්තිමත් පදනමක් මත තම නිවෙස් ඉදිකරන ඥාවන්ත ඉදි කරන්නන් හා සමාන කරයි, කුණාටු පැමිණි විට ඔවුන්ගේ නිවාස ඔරොත්තු දෙයි.
English
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් මොනවාද?
