ප්‍රශ්නය
ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙකුව නිරයට යවන්නේ කොහොමද?
පිළිතුර
ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙකු නිරයට යැවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විසඳීම සඳහා, අපි නියමයන් කිහිපයක් නිර්වචනය කර වැරදි උපකල්පන කිහිපයක් නිවැරදි කළ යුතුය. අපගේ නිර්වචන බයිබලානුකුල විය යුතු අතර අපගේ උපකල්පන නිවැරදි විය යුතුය.
ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ යන යෙදුම අප මුලින්ම නිර්වචනය කළ යුතුය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ සමහර දේවල් උපකල්පනය කරන අතර, දෝෂ සහිත උපකල්පනවලට අනුව ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීම වැරදි නිගමනවලට තුඩු දෙයි. අපගේ සංස්කෘතිය “ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ” යන්න නිර්වචනය කරන්නේ අපට කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඉවසා සිටින සම්පූර්ණයෙන්ම ගැටුම්කාරී නොවන ජීවියෙකු ලෙසය. නමුත් එය බයිබලානුකුල අර්ථ දැක්වීමක් නොවේ. පළමු යොහන් 4:16 පවසන්නේ දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේමය බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අප මෙන් උන් වහන්සේට ප්‍රේමය නොමැති බවයි. උන්වහන්සේ ආදරයේ නිර්වචනය වන අතර එබැවින් ආදරය නොකරන කිසිවක් කළ නොහැක. පරස්පර විරෝධී නීතියේ සඳහන් වන්නේ යමක් එකවර සත්‍ය සහ අසත්‍ය විය නොහැකි බවයි. ඉතින්, දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේමය නම්, උන්වහන්සේට එකවරම ප්‍රේමයෙන් තොර විය නොහැක.
එබැවින් “ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙකුව නිරයට යවන්නේ කෙසේද?” යන ප්‍රශ්නයේ ඇති පළමු වැරදි අදහසයි. මිනිසුන්ට නිරයට යාමට ඉඩ දීම දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමනීය නොවන ක්‍රියාවක් බව අදහසයි. පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයන්ට ඔවුන්ගේ ලැබිය යුතු දඬුවම ගෙවීමට දෙවියන්වහන්සේ යම් ආකාරයකින් වැරදි බව මිනිසුන් වන අප තීරණය කරන්නේ නම්, අපි දෙවියන්වහන්සේට වඩා ප්‍රේමණීය බව ප්‍රකාශ කර ඇත. අපි දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයකරු සහ ජූරි සභාව ලෙස අපව පිහිටුවා ගෙන ඇති අතර එසේ කිරීමෙන් ගැඹුරු අවබෝධය සඳහා දොර වසා ඇත. එමනිසා, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමේ පළමු පියවර වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය බව ශුද්ධ ලියවිල්ලට එකඟ වීමයි. එබැවින් උන්වහන්සේ කරන සෑම දෙයක්ම එම පරිපූර්ණ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයකි.
“ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙකුව අපායට යවන්නේ කෙසේද?” යන ප්‍රශ්නය මගින් ඉදිරිපත් කරන ලද දෙවන මුළාවකි. යවන්නාගේ පැත්තෙන් පමණක් ක්‍රියාවක් අඟවන යවන්න යන වචනයට අදාළ වේ. මිනිසෙක් ලිපියක් යැව්වා නම්, ඉල්ලීමක් යැව්වා නම්, තෑග්ගක් යැව්වා නම්, සියලු ක්‍රියාව කළේ ඒ මිනිසා විසිනි. ලිපිය, ඉල්ලීම හෝ තෑග්ග පැත්තෙන් කිසිදු පියවරක් ගෙන නොමැත. කෙසේ වෙතත්, යැවීම යන වචනය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය පවතින ප්‍රශ්නයට අදාළ කළ නොහැක, මන්ද දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවන තේරීම් සහ සදාකාලික ගමනාන්තවලට සහභාගී වීමට නිදහස ලබා දී ඇති බැවිනි (යොහන් 3:16-18). මෙම ප්‍රශ්නය වචන කර ඇති ආකාරයෙන් ඇඟවෙන්නේ, යමෙක් නිරයට යන්නේ නම්, එය දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකපාර්ශ්වික ක්‍රියාවක ප්‍රතිඵලයක් බවත්, නිරයට යවනු ලබන පුද්ගලයා නිෂ්ක්‍රීය ගොදුරක් බවත්ය. එවැනි අදහසක් දෙවියන්වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුටම පවරා ඇති පුද්ගලික වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි.
“ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙක් කොහොමද කෙනෙක්ව නිරයට යවන්නේ?” සම්පූර්ණ ප්‍රශ්නයම වැරදියි. වඩා හොඳ වචනයක් නම් “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය නම්, සමහර මිනිසුන් අපායට යන්නේ ඇයි?” රෝම 1:18-20 පිළිතුර සඳහා අඩිතාලම දමයි: “දෙවියන්වහන්සේ ගැන දැනගත හැකි දේ පැහැදිලි බැවින්, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකමෙන් සත්‍යය යටපත් කරන මිනිසුන්ගේ සියලු දේවභක්තියට හා දුෂ්ටකමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ස්වර්ගයෙන් එළිදරව් වේ. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ එය ඔවුන්ට පැහැදිලි කර ඇත. මක්නිසාද ලෝකය මැවූ දා සිට දෙවියන් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන ගුණාංග - උන්වහන්සේගේ සදාකාලික බලය සහ දිව්‍යමය ස්වභාවය - පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය, සාදන ලද දෙයින් තේරුම් ගෙන ඇත, එබැවින් මිනිසුන් නිදහසට කරුණක් නොමැතිව සිටිති” (අවධාරණය එකතු කර ඇත).
මෙම ඡේදයේ අපට දෙවියන්වහන්සේගේ හදවත දෙස බලන ප්‍රධාන කරුණු කිහිපයක් තිබේ. පළමුවැන්න නම්, මිනිසුන් ක්‍රියාශීලීව “සත්‍යය යටපත් කිරීම” යන කාරනයයි. මිනිසුන්ට දැන ගැනීමට සහ දෙවියන් වහන්සේට යටත් වීමට තරම් සත්‍ය ලබා දී ඇත, නමුත් ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අපට කුමක් කළ යුතු දැයි කීමට දෙවියන්වහන්සේට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ස්වයං කැමැත්තට අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති සත්‍යය, බොහෝ අය එය දැකීමට ප්‍රතික්ෂේප කරති. අදේවවාදි තෝමස් නාගල් පවසා ඇත්තේ, “මම දෙවියන්වහන්සේව විශ්වාස නොකිරීම පමණක් නොවේ, ස්වාභාවිකවම, මම මගේ විශ්වාසය නිවැරදි යැයි බලාපොරොත්තු වෙමි. දෙවියන්වහන්සේ නැතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවාට මම කැමති නැහැ; මම කැමති නැහැ විශ්වය එහෙම වෙනවට.”
දෙවනුව, රෝම 1 පවසන්නේ දෙවියන්වහන්සේ “[දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය] ඔවුන්ට පැහැදිලි කර ඇති” බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන්වහන්සේ තම සත්‍යය සෑම කෙනෙකුටම දැන ගැනීමට මූලිකත්වය ගෙන ඇත. ඉතිහාසය ආරම්භයේ සිටම මෙය ඔප්පු කර ඇත, මන්ද සෑම ජන කණ්ඩායමක්ම තමන් පක්ෂපාතීව සිටින මැවුම්කරුවෙකු පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත. එවැනි දැනුම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මැවීම යන්නෙන් අදහස් කරන දෙයෙහි අනිවාර්ය අංගයකි (උත්පත්ති 1:27). එවිට රෝම 1:20 පවසන්නේ “මිනිසුන් නිදහසට කරුණක් නැති” බවයි. තවද ඔවුන් එවැනි නිදහසට කරුණක් දෙන්නේ කාටද? ඔවුන් නිහතමානීව එවැනි හෙළිදරව් කිරීම් පිළිගන්නේ නම්, උන්වහන්සේ තමාව ඔවුන්ට ප්‍රසිද්ධ කළ බව පවසන තැනැත්තාමයි. දෙවියන්වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුම විනිශ්චය කරන්නේ උන්වහන්සේඔහු අපට ලබා දී ඇති සත්‍යයට අනුව වන අතර රෝම 1 හි ප්‍රකාශ කරන්නේ අප සෑම කෙනෙකුටම උන්වහන්සේගෙන් ඈත් වීමට වඩා දෙසට හැරවීමට ප්‍රමාණවත් සත්‍ය ඇති බවයි.
“ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙක් කෙනෙක්ව අපායට යවන්නේ කොහොමද?” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන විට. දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවයේ තවත් පැතිකඩක් ක්‍රියාත්මක වේ. දෙවියන්වහන්සේ ආදරය පමණක් නොව, උන්වහන්සේ පරිපූර්ණ යුක්තිය ද වේ. යුක්තිය ඉටු කිරීම සඳහා සිදු කරන ලද අපරාධ සඳහා ප්‍රමාණවත් ගෙවීමක් අවශ්‍යය වේ. අපගේ පරිපූර්ණ මැවුම්කරුට එරෙහි බලවත් දේශද්‍රෝහීත්වය සඳහා ඇති එකම සාධාරණ දඬුවම උන්වහන්සේගෙන් සදාකාලික වෙන්වීමයි. එම වෙන්වීම යනු දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවයේ සියලු අංගයන් වන යහපත්කම, ආලෝකය, සම්බන්ධතාවය සහ ප්‍රීතිය නොමැති වීමයි. අපගේ පාපයට සමාව දීමට දෙවියන්වහන්සේ යුක්තියට වඩා අඩු විය යුතු අතර, පාපයෙන් කිලිටි වූ මිනිසුන්ට උන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දීමෙන් එම ස්ථානය පරිපූර්ණත්වයට වඩා අඩු වනු ඇත. අප වෙනුවට කුරුසියට යා හැක්කේ දෙවියන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ පුත්‍රයාට පමණි. අප එක් එක්කෙනා දෙවියන්වහන්සේට ගෙවිය යුතු ණය සඳහා පිළිගත හැකි ගෙවීමක් වූයේ උන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ රුධිරය පමණි (කොලොස්සි 2:14). අපගේ ආදේශක ලෙස යේසුස්වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, අප විසින්ම මිල ගෙවිය යුතුය (රෝම 6:23).
අප උන්වහන්සේට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට නිදහස ලබා දී ඇත. උන්වහනසේ අපට උන්වහන්සේට ආදරය කිරීමට බල කළොත්, අපි රොබෝවරු වනු ඇත. කීකරුකම හැර වෙනත් විකල්පයක් අපට ලබා දීම අපගේ නිදහස් කැමැත්ත උල්ලංඝනය කිරීමක් වනු ඇත. ආදරය ආදරය වන්නේ එය ස්වේච්ඡාවෙන් ඇති විට පමණි. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම නොකිරීමේ විකල්පය අපට නොමැති නම් අපට උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ නොහැක. දෙවියන්වහන්සේ අපගේ ස්වාධීනත්වයට ගරු කරන නිසා, උන්වහන්සේ කිසි විටෙකත් යටත් වීමට හෝ පක්ෂපාතිත්වයට බල කරන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම තේරීමක් සඳහා ප්‍රතිවිපාක ඇත. සී. එස්. ලුවිස් ඔහුගේ සම්භාව්‍ය කෘතිය වන මහා දික්කසාදය: හි මෙම සත්‍යය සාරාංශ කරයි: “අවසානයේ සිටින්නේ මිනිසුන් දෙවර්ගයක් පමණි: දෙවියන් වහන්සේට, ‘ඔබේ කැමැත්ත ඉටු වේ’ යැයි පවසන අය සහ දෙවියන් වහන්සේ පවසන අය අවසානයේ, ‘ඔබේ කැමැත්ත ඉටු වේවා.’ නිරයේ සිටින සියල්ලෝම එය තෝරාගන්න.
English
ප්‍රේමණීය දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙකුව නිරයට යවන්නේ කොහොමද?
