ප්‍රශ්නය
වාසනාව ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
"වාසනාව" යන යෙදුම භාවිතා වන්නේ අවස්ථාවක් (වාරයක්) යැයි විශ්වාස කරන දේ විස්තර කිරීමට ය. බොහෝ විට "වාසනාව" විශේෂයෙන් භාවිතා කරනුයේ ධනාත්මක හෝ ප්‍රියජනක සිදුවීමක් විස්තර කිරීමට හෝ යම් ආකාරයක වාසියක් අහම්බෙන් පෙනෙන ආකාරයට ය. ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය වන්නේ, දේවල් අහම්බෙන් සිදු වේද? ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම්, යමෙකු වාසනාවන්ත හෝ අවාසනාවන්ත කෙනෙකු ගැන කතා කළ හැකිය. නමුත් ඒවා අහම්බෙන් සිදු නොවන්නේ නම්, එම යෙදුම් භාවිතා කිරීම නුසුදුසු ය. දේශනාකාරයා 9:11-12 පවසනවා, "මම ඉර යට තවත් දෙයක් දැක ඇත්තෙමි. තරඟය වේගවත් හෝ ශක්තිමත් සටනට නොවේ, ඥානවන්තයින්ට හෝ ධනයට දීප්තිමත් අයට හෝ උගත් අයට අනුග්‍රහය දැක්වීමට ආහාර නොලැබේ; නමුත් කාලය හා අවස්ථාව ඔවුන් සියල්ලන්ටම සිදුවේ. එපමණක්ද නොව, තම වේලාව පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත: මසුන් කුරිරු දැලකට හසු වන විට හෝ කුරුල්ලන්ව උගුලකට හසු කර ගන්නා විට, එබැවින් මිනිසුන් බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙස ඔවුන් මතට වැටෙන නපුරු කාලවලදී කොටු වී සිටිති." දේශනාකාරයා බෙදාගන්නා බොහෝ දේ දෙවියන්වහන්සේ නොමැතිව පොළොව මත ජීවය දෙස බලන පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් හෝ "ඉර යට" ජීවිතය දෙස බලයි. එවැනි දෘෂ්ටිකෝණයකින් දෙවියන්වහන්සේ පින්තූරයෙන් ඉවත් වීම වාසනාව හා අවාසනාව බව පෙනේ.
තරඟයක ධාවකයෙකු වේගවත්ම විය හැකි නමුත්, ඔහු ඉදිරිපිට යමෙකු පැකිලෙන හෙයින්, ඔහු ඔහු පසුකර වැටී වැටී තරඟය ජය නොගනී. ඔහුට කෙතරම් අවාසනාවන්තද? නැතහොත් රණශූර රජෙකුට ශක්තිමත්ම හමුදාව තිබිය හැකි නමුත් කිසියම් "අහම්බෙන්" ඊතලයක් අහඹු ලෙස අහසට වෙඩි තබන නමක් නැති සතුරු සොල්දාදුවෙක් ඔහුගේ ආයුධ වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි ස්ථානයට විදිනවා (2 ලේකම් 18:33) එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස එම රජුගේ මරණය සහ සටන අහිමි වීම. ආහබ් රජුට කෙතරම් අවාසනාවන්තද? එය වාසනාවන්ත කාරණයක්ද? 18 වන පරිච්ඡේදයේ 18 වන කොටස කියවන විට අපට පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මුල සිටම මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ අත තිබූ බවය. ඊතලය විදින සොල්දාදුවා එහි ගමන් මඟ ගැන මුළුමනින්ම දැන සිටියේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය තුළ ඒ සියල්ල දැන සිටියේ දුෂ්ට ආහබ් රජුගේ මරණය බව ය.
ඒ හා සමාන "අවස්ථාවක්" රූත්ගේ පොතේද සිදු වේ. තම වැන්දඹුවගේ නැන්දම්මා රැකබලා ගනිමින් සිටි රූත්, වැන්දඹුවක් වන අතර, ඔවුන් සඳහා ධාන්‍ය ලබා ගැනීමට කෙතක් සොයයි. "එබැවින් ඇය පිටතට ගොස් අස්වනු නෙළන්නන් පිටුපස කෙත්වල කෙඳිරිගෑමට පටන් ගත්තාය. එය සිදු වූ විට, බෝවස්ට අයත් කෙතක වැඩ කරන බව ඇය දුටුවාය, ඔහු එලිමෙලෙක්ගේ වංශයට අයත් කෙනෙක්" (රූත් 2:3). එලිමෙලෙක් ඇගේ නැන්දම්මා වන නායොමිගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ නිසා බෝවස් ඇගේ ඥාතියෙකු වූ අතර රූත්ට ත්‍යාගශීලී විය. නායොමි බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි ධාන්‍යය වර්ගයක් සමඟ රූත් ආපසු ගෙදර එන විට, "ඇගේ නැන්දම්මා ඇයගෙන් ඇසුවා,' ඔබ අද කොහෙන්ද කෑවේ? ඔබ කොහේද වැඩ කළේ? ඔබව දුටු මිනිසාට ආශීර්වාද වේවා! 'එවිට රූත් තම නැන්දම්මාට පැවසුවේ ඇය සේවය කළ ස්ථානය ගැන ය. "මම අද වැඩ කළ මිනිසාගේ නම බෝවස්" ඇය කීවාය. 'ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කරයි!' නායොමි ඇගේ ලේලිට කීවාය. ඔහු ජීවත්ව සිටින අයට හා මළවුන්ට කරුණාව දැක්වීම නතර කර නැත. "ඒ මිනිසා අපේ කිට්ටු ඥාතියෙක්; ඔහු අපේ ඥාතියෙකුගෙන් මිදුම්කරුවෙකි." (රූත් 2:19-20). එබැවින් නායොමි එය "අහම්බයක්" ලෙස නොව දෙවියන්වහන්සේගේ සැපයුමක් ලෙස දුටුවේය, පසුකාලීනව අනෙක් අය මෙන් (රූත් 4:14).
හිතෝපදේශ 16: 33 හි පොදු මූලධර්මය මෙසේ පවසයි: "කැබලි අක්ෂර උකුලට දමනු ලැබේ, නමුත් එහි සෑම තීරණයක්ම ස්වාමින් වහන්සේගෙන්ය." සමහර අධිකරණ නඩු සමථයකට පත් කිරීම සඳහා වාත්තු කැබලි (කාසියක් විසි කිරීම හෝ දාදු කැටය පෙරළීම වැනි) භාවිතා කිරීම මෙයින් අදහස් කෙරේ. යෝෂුවා 7 හි ආකාන් සම්බන්ධ නඩුව, හිතෝපදේශ 16:33 හි මූලධර්මය වැරදිකරු සොයා ගැනීම සඳහා යොදා ගන්නා උදාහරණයකි. හිතෝපදේශ 18: 18 හි එවැනිම දෙයක් සඳහන් වේ: "කැබලි අක්ෂර දැමීම ආරවුල් සමථයකට පත් කරන අතර ශක්තිමත් විරුද්ධවාදීන් වෙන් කර තබයි." නැවතත්, අදහස නම්, කැබලි අක්ෂර දැමීමේ ප්‍රතිපලවල දෙවියන්ගේ විධිවිධානය තීරණය කිරීමේ කාර්යභාරය ඉටු කරන අතර එමඟින් කොතරම් විශාල විවාදයක් තිබුණද අධිකරණ ගැටුම් නිරාකරණය කර ගත හැකිය. හිතෝපදේශ 16:33 හි දැක්වෙන්නේ අහඹු ලෙස ඩයිස් රෝල් කිරීම හෝ කාසියක් විසි කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍ය පාලනයට පිටින් නොවන බවයි. එබැවින්, එහි ප්‍රතිපල හුදෙක් අහම්බයක් නොවේ.
දෙවියන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයට අංශ දෙකක් සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී කැමැත්තට හෝ පරමාධිපත්‍යයට නපුරු ආහබ් රජු යුද්ධයට ගෙන යාම වැනි දෙයක් සිදුවීමට හේතු වේ (2 ලේකම් 18:18-19). ආහබ්ගේ මරණය හුදෙක් අහඹු ලෙස වෙඩි තැබූ ඊතලයක ප්‍රතිපලයක් නොව, 2 ලේකම් 18 හෙළි කරන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ ආහබ්ව සටනට ගෙන ගිය සිදුවීම් සක්‍රියව මෙහෙයවූ අතර එදින අහබ් වෙනුවෙන් ඔහුගේ අභිමතාර්ථය ඉටු කිරීම සඳහා අහඹු ලෙස වෙඩි තැබූ ඊතලය භාවිතා කළේය.
දෙවියන්වහන්සේගේ උදාසීන කැමැත්තට සිදුවන්නේ යම් දෙයක් සිදුවීමට ඉඩ හැරීමට ඉඩ දීමයි. යෝබ්ගේ ජීවිතයේ 1 වන පරිච්ඡේදයෙන් මෙය පැහැදිලි කරයි දෙවියන්වහන්සේ යෝබ්ගේ ජීවිතයේ සාතන්ට ඉඩ දුන් දේ. දෙවියන් වහන්සේ යෝසෙප්ගේ සහෝදරයන්ට යෝසෙප්ට කිරීමට ඉඩ දී ඇති නපුරට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඊට වඩා හොඳ දෙයක් ඉටු කර ගැනීම සඳහා යෝසෙප්ට එය නොපෙනේ, අවුරුදු ගණනාවකට පසු යෝසෙප්ට නොපෙනෙන හොඳ දෙයක් (උත්පත්ති 50:20).
ස්වර්ගයේ සිදුවන්නේ කුමක් දැයි බැලීමට අපට තිර රෙදි නොමැති නිසා, අපගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් වලට දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී හෝ නිෂ්ක්‍රීය කැමැත්ත සම්බන්ධ දැයි අපට සැමවිටම තීරණය කළ නොහැක, නමුත් සිදුවන සෑම දෙයක්ම යටතට ගැනෙන බව අපි දනිමු උන්වහන්සේගේ කැමැත්තෙහි කුඩය, ක්‍රියාකාරී හෝ උදාසීන වේ, එබැවින් කිසිවක් හුදු අහම්බයක් නොවේ. බෝඩ් සෙල්ලමක් කිරීමට පුද්ගලයෙකු ඩයිස් රෝල් කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ සමහර විට දාදු කැටය යම් ආකාරයකින් ගොඩ බැස්සවීමට ඉඩ ඇත, නමුත් බොහෝ විට එවැනි අනපේක්ෂිත කාරණා වලදී නොවේ, උන්වහන්සේගේ සොබාදහමේ නියමයන් කිසිදු ක්‍රියාකාරී මැදිහත්වීමකින් තොරව තීරණය කරනු ඇති බැවින් උන්වහන්සේ දාදු කැට ගොඩ බැසීමට ඉඩ දිය හැකිය. නමුත් උන්වහන්සේ ක්‍රියාශීලීව සම්බන්ධ නොවූවත්, ඩයිස් භූමිය තවමත් උන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය යටතේ පවතින්නේ කෙසේද. එබැවින් එය ජීවිතයේ ඕනෑම සිදුවීමක් සඳහා ය; කොතරම් කුඩා වුවත් (මතෙව් 10:29-31) හෝ කොතරම් විශාල වුවත් (දානියෙල් 4:35; හිතෝපදේශ 21:1), දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම පරමාධිපත්‍යය දරයි (එපීස 1:11; ගීතාවලිය 115:3; යෙසායා 46:9-10) මේ අනුව කිසිවක් අහම්බෙන් පමණක් නොවේ.
භූමික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, දේවල් අහඹු ලෙස සිදුවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම, දෙවියන්වහන්සේ සිය සියලු මැවිල්ල පාලනය කරන බවත්, ස්වාභාවික නීතියේ අහඹු ක්‍රියාවන් කෙසේ හෝ ගත හැකි බවත්, නිදහස් කැමැත්ත යහපත් හා නපුරු මිනිසුන් මෙන්ම භූතයන්ගේ දුෂ්ට චේතනාව සහ උන්වහන්සේගේ යහපත් හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා ඔවුන් සියල්ලන්ම ඒකාබද්ධ කරයි (උත්පත්ති 50:20; යෝබ් 1 සහ 42 පරිච්ඡේද; යොහන් 9:1-7). කිතුනුවන්ට, විශේෂයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල කරන බවට පොරොන්දුව දී ඇත, උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන සහ උන් වහන්සේගේ අරමුණට අනුව කැඳවනු ලබන අයට යහපත පිණිස හොඳ හෝ නරක යැයි පෙනේ (රෝම 8:28).
English
වාසනාව ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
