ප්‍රශ්නය
ප්‍රකාරවාදය / ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
ප්‍රකාරවාදය සහ ඒකාග්‍රවාදය යනු ක්‍රි.ව. දෙවන හා තුන්වන සියවස්වල පෙනී සිටි දෙවියන්වහන්සේගේ හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳ ව්‍යාජ අදහස් දෙකකි. ප්‍රකාරවාදියෙකු දෙවියන්වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු වෙනුවට එක් පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන අතර පියා, පුත්‍රයා හා ආත්මය එකම දිව්‍ය පුද්ගලයාගේ වෙනස් ආකාර හෝ ආකාර බව විශ්වාස කරයි. ප්‍රකාරවාදයට අනුව, දෙවියන්වහන්සේට වෙනස් ප්‍රකාශ තුනක් අතර මාරු විය හැකිය. ප්‍රකාරවාදියෙක් දෙවියන්වහන්සේගේ එකමුතුකම විශ්වාස කරයි (ලතින් වචනය වන රාජාණ්ඩුව යන්නෙහි තේරුම "තනි රීතිය") ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ ත්‍රිත්ව ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කරන තාක් දුරට ය. ප්‍රකාරවාදය සහ ඒකාග්‍රවාදය යන දෙකම නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම පීතෘදු බෝපේතවාදයේ මූලධර්මය වන අතර, පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේ කුරුසියේදී පුත්‍රයා සමඟ (හෝ) දුක් විඳ ඇති අතර එය සබෙලියන්වාදයට සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ඒකාග්‍රවාදය මූලික ස්වරූප දෙකක් ගත්තේය, එනම් ගතික (හෝ දරුකමට හදා ගැනීමේ) ප්‍රකාරවාදි සහ ඒකාග්‍රවාදය. ගතික ඒකාග්‍රවාදය ආරම්භ වූයේ ජේසුස්වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳ වැරදි දෘෂ්ටියකින් ය, විශේෂයෙන්, ඔහු දෙවියන්වහන්සේ නොව නමුත්, උන්වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී, දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරන ලද අරුමපුදුම දේ කිරීමට බලය ලබා දී ඇත. ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදය, අනෙක් අතට, යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේය යන ප්‍රකාරවාදි මතය දැරීය, නමුත් යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ "ප්‍රකාශයන්ගෙන්" කෙනෙකු වීම නිසා පමණි. ඒකාග්‍රවාදයට අනුව, දෙවියන්වහන්සේගේ ලාංඡනයන්ට වෙනමම පෞද්ගලික පැවැත්මක් නොමැත, තමන්ගේම පෞද්ගලික පැවැත්ම. ඒකාග්‍රවාදියාට අනුව, පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය යන බයිබලානුකුල යෙදුම් එකම පුද්ගලයාට වෙනස් නම් පමණි.
ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදය උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකමුතුකම දේවත්වය තුළ සිටින පුද්ගලයින් අතර වෙනසකට නොගැලපෙන බවයි. ප්‍රකාරවාදයට අනුව, දෙවියන්වහන්සේ පියා ලෙස (මූලික වශයෙන් පරණ ගිවිසුමේ), පුත්‍රයා ලෙස (මූලික වශයෙන් යේසුස්වහන්සේගේ සංකල්පයේ සිට උන්වහන්සේගේ නැගීම දක්වා) සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ලෙස (මූලික වශයෙන් යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගීමෙන් පසුව) පෙනී සිටියේය. ක්‍රි.ව. 190 දී පමණ ස්මර්නා හි නොයෙටස්ගේ ව්‍යාජ ඉගැන්වීම තුළ ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදයේ මූලයන් තිබේ. නොයෙටස් තමා මෝසෙස් යැයි කියා තම සහෝදරයා වන ආරොන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, යේසුස්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නම්, පියාණන්වහන්සේට සමාන විය යුතු බව ඔහු ඉගැන්වීය. රෝමයේ හිපොලිටස් ඔහුගේ "කොන්ත්‍රා නොයිටම්" හි මෙම අසත්‍යයට විරුද්ධ විය. ක්‍රි.ව. 206 දී පමණ රෝමයට හා කාර්තේජ් වෙත ගිය ප්‍රැක්සියාස් නම් කුඩා ආසියාවේ පූජකයෙකු විසින් ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදයේ මුල් ස්වරූපය ඉගැන්වීය. ටර්ටූලියන් 213 දී පමණ "ඇඩ්වර්සස් ප්‍රැක්සියන්" හි ප්‍රැක්සියාස්ගේ ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදය සහ ඊට සම්බන්ධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් 325 දී ඔරිගන්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඩයොනිසියස් සහ නයිසියා කවුන්සිලය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.
ඒකපාර්ශ්වික පෙන්තකොස්තවාදය තුළ ඒකාග්‍රවාදයේ එක්තරා ආකාරයක් අදටත් පවතී. ත්‍රිත්ව විරෝධී වන ඒකීය දේවවේදය තුළ දේවත්වයේ පුද්ගලයන් අතර වෙනසක් නොමැත. යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේය, නමුත් උන් වහන්සේ පියාණන්වහන්සේ හා ආත්මයාණෝය. පුරාණ ඒකාග්‍රවාදයෙන් මඳක් බැහැරව, ඒකීය පෙන්තකොස්තවරු උගන්වන්නේ ලූක් 3:22 හි යේසුස්ගේ බව්තීස්මය වැනි "ක්‍රම තුනෙන්ම" එකවර පෙනී සිටීමට දෙවියන්වහන්සේට හැකි බවය.
බයිබලය දෙවියන්වහන්සේව එකම දෙවි කෙනෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි (ද්විතීය කථාව 6:4), නමුත් පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන පුද්ගලයන් තිදෙනා ගැන කථා කරයි (මතෙව් 28:19). මෙම සත්‍යයන් දෙක සමපාත වන ආකාරය මිනිස් මනසට සිතාගත නොහැකිය. අප විසින් විග්‍රහ කළ නොහැකි දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, අපි සෑම විටම විවිධ මට්ටමකට අසමත් වනු ඇත. නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල සරල ය: දෙවියන්වහන්සේ පවතින්නේ සම-සදාකාලික, සම-සමාන පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ ය. යේසුස් වහන්සේ තම පියාට යාච්ඤා කළා (ලූක් 22:42) දැන් පියාණන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ ස්වර්ගයේ වාඩි වී සිටී (හෙබ්‍රෙව් 1:3). පියාණන්වහන්සේ සහ පුත්‍රයාණෝ ආත්මය ලෝකයට එවූ සේක (යොහන් 14:26; 15:26). ඒකාග්‍රවාදය සහ වඩාත් නිශ්චිත ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදය දේවධර්මවාදීව භයානක වන්නේ ඒවා දෙවියන්ගේ ස්වභාවයටම පහර දෙන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේව පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු ලෙස නොපිළිගන්නා ඕනෑම ඉගැන්වීමක් බයිබලානුකුල නොවේ.
English
ප්‍රකාරවාදය / ප්‍රකාරවාදි ඒකාග්‍රවාදය යනු කුමක්ද?
