ප්‍රශ්නය
මොනොෆිසිටිස්වාදය යනු කුමක්ද? යුටිචියන්වාදය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
මොනොෆිසිටිස්වාදය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වභාවය සම්බන්ධයෙන් වැරදි හෝ මිථ්‍යා දෘෂ්ටියකි. යුටිචියන්වාදය සහ අපොලිනේරියානුවාදය යනු මොනොෆිසයිට් චින්තන ගුරුකුල දෙකකි. මොනොෆිසිටිස්වාදය ඉගැන්වූයේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට ඇත්තේ එක් ස්වභාවයක් - දිව්‍යමය ස්වභාවයක් - දෙකක් නොවන බවයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය උන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සමඟ කෙතරම් මිශ්‍ර වී ඇත්ද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු නොවන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම දිව්‍යමය නොවන බව යුටිචියන්වාදය විශේෂයෙන් ඉගැන්වීය. යුටිචියන්වාදය සහ මොනොෆිසිටිස්වාදය යනු, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙක එකමුතු වුවත් වෙනස්ව පවතින බව, හයිපොස්ටැටික් එකමුතුවේ බයිබලානුකුල ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. යූටිචියන්ස් විසින් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ආරාමයක පස්වන සියවසේ නායකයෙකු වූ යූටිචියස් (378-452) ගේ ඉගැන්වීම අනුගමනය කළහ. මොනොෆිසිටිස්වාදය යන වචනය පැමිණෙන්නේ “එක් ස්වභාවය” යන අර්ථය ඇති ග්‍රීක වචනයකිනි.
යුටිචියන්වාදය වර්ධනය වූයේ පස්වන සියවසේ නෙස්ටෝරියානුවාදයට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි, එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට වෙනම ස්වභාවයන් දෙකක් ඇති බව ඉගැන්වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු එකම ශරීරයක වාසය කරයි. කෙසේ වෙතත්, යුටිචස්, නෙස්ටෝරියස්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා බොහෝ දුර ගොස්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියද ඉගැන්වීම අවසන් කළේය. යුටිචෙස් පැවසුවේ, යේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය උන් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය විසින් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම දිය වී හෝ නැති කර දැමූ බවයි, එය විස්තර කළේ එය “මුහුදේ මී පැණි බිඳක් මෙන් දිය වී ඇති” බවයි. යුටිචස් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට උපකාර වන සාදෘශ්‍යයක් වන්නේ වතුර වීදුරුවකට දැමූ තීන්ත බිඳුවකි. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ පිරිසිදු ජලය හෝ පිරිසිදු තීන්ත නොවන මිශ්‍රණයකි. ඒ වෙනුවට, එය තුන්වන ද්‍රව්‍යයකි, තීන්ත සහ ජලය යන දෙකම යම් ආකාරයකින් වෙනස් කරන ලද දෙකේ මිශ්‍රණයකි. සාරාංශයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වභාවයන් ගැන යුටිචෙස් ඉගැන්වූයේ එයයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය උන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයට උකහා ගත් බව ඔහු විශ්වාස කළේ ස්වභාවයන් දෙකම යම් ප්‍රමාණයකට වෙනස් වී තුන්වන ස්වභාවයක් ඇති වීමට හේතු විය.
යුටිචියන්වාදය ඇතුළු මොනොෆිසිටිස්වාදය බටහිරට වඩා නැගෙනහිර සභාවේ බලගතු විය. ක්‍රි. ව. 451 දී චැල්සිඩෝන් කවුන්සිලයේදී ඉගැන්වීම අත්හැර දමන ලදී, නමුත්, පස්වන සියවසේ අගභාගයේ එක් අවස්ථාවක, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් සභාවේ කුලදෙටුවන් ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීම් සමඟ මොනොෆිසිටිස්වාදය සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එකඟතාවකට පැමිණිය නොහැකි වූ අතර, අවසානයේ මොනොෆයිසයිට් නෙරපා හරින ලදී. කෙසේ වෙතත්, සිරියානු අන්තියෝකියේ, ජෙරුසලමේ සහ ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ, මොනොෆිසිටිස්වාදය පුළුල් ලෙස පිළිගනු ලැබිණි.
පසුව, සමහර අය මොනොෆිසිටිස්වාදය සහ ඕතඩොක්ස් දේවධර්මය අතර සම්මුතියක් ඉදිරිපත් කළහ (“එක කැමැත්ත” සඳහා ග්‍රීක වචනයෙන්). ඒකදේවවාදයේ ප්‍රවර්ධකයින් පැවසුවේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට ස්වභාවයන් දෙකක් තිබූ නමුත් ඇත්තේ එක (දිව්‍ය) කැමැත්තක් පමණක් බවයි. යේසුස්වහන්සේගේ මිනිස් කැමැත්ත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලූක් 22:42 හි යේසුස්වහන්සේගේම ප්‍රකාශය නොසලකා හරින ලද අතර, දෙපාර්ශ්වය විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සම්මුතිය අසාර්ථක විය. මොනොෆයිසයිට් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙකේ මූලධර්මය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි තුන්වන කවුන්සිලය (680-681) විසින් ඒකදේවවාදයම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී.
අද සමහර සභා උගන්වන්නේ මියාෆිසිටිස්වාදය හෝ හෙනාඵසයිටිසම්වාදය ලෙස හඳුන්වන ඒකභෞතිකවාදයේ නවීකරණය කරන ලද ආකාරයකි. මියාෆිසිටිස්වාදයේ උගන්වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට එක ස්වභාවයක් ඇති නමුත්, එක් ස්වභාවයක් ස්වභාවයන් දෙකකින් සමන්විත වන අතර, “මිශ්‍ර නොවී, ව්‍යාකූලත්වයකින් තොරව සහ වෙනස් කිරීමකින් තොරව” (කොප්ටික් දිව්‍ය පූජාවෙන්) එකකට ඒකාබද්ධ වී ඇති බවයි. කොප්ටික් ඕතඩොක්ස් සභාව ඇතුළු පෙරදිග ඕතඩොක්ස් සභා, මියාෆයිසයිට් හෝ චැල්සිඩෝනියානු නොවන මූලධර්මවලට අනුකූල වේ.
මොනොෆිසිටිස්වාදයේ සහ යුටිචියන්වාදයේ හවුල් දෝෂය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට තිබුණේ එක ස්වභාවයක් පමණක් බව ඉගැන්වීමයි. සමාව දීම සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ඉතා වැදගත් වේ. යේසුස්වහන්සේ සැබෑ සහ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු නොවන්නට මනුෂ්‍යත්වයට සැබෑ ආදේශකයක් වීමට උන්වහන්සේට නොහැකි විය. උන් වහන්සේ සැබෑ සහ සම්පූර්ණ දෙවියන්වහන්සේ නොවන්නේ නම්, උන් වහන්සේගේ මරණය අපගේ පව්වලට සමාව දිය නොහැක.
English
මොනොෆිසිටිස්වාදය යනු කුමක්ද? යුටිචියන්වාදය යනු කුමක්ද?
