ප්‍රශ්නය
නව ගිවිසුම් දේවවේදය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
නව ගිවිසුම් දේවවේදය වඩාත් හොඳින් විස්තර කරන්නේ හර්මේනූතික මූලධර්මයක් ලෙස හෝ ශුද්ධ ලියවිලි කියවා අර්ථ නිරූපණය කරන අර්ථකථන ජාලයක් ලෙස ය. ශාස්ත්‍රීය මූලධර්මයක් ලෙස එය යුගවාද දේවවේදය සහ ගිවිසුම් දේවවේදය අතර පාලමක් ලෙස පවතී. නව ගිවිසුම් දේවවේදය හිතාමතාම යුගවාද දේවවේදය සහ ගිවිසුම් දේවවේදය අතර පිහිටුවා ඇති බව නොකියයි, නමුත් නව ගිවිසුම් දේවවේදය යුගවාද හා ගිවිසුම් දේවවේදය යන දෙකටම පොදු දේ බෙදා ගනී. එනිසා, යුගවාද දේවවේදය සහ සම්මුති දේවවේදය ගැන සඳහන් නොකර නව ගිවිසුම් දේවවේදය යනු කුමක්දැයි අපට කිව නොහැක.
යුගවාද දේවවේදය මූලික වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල දිගහැරෙනුයේ සාමාන්‍යයෙන් “බෙදා හැරීම් හතක” මාලාවක බව පෙනේ. මිනිසා සහ මැවිල්ල සමඟ දෙවියන් වහන්සේ සිය ක්‍රියාවන් පාලනය කරන මාධ්‍යයක් ලෙස යුගවාදය ලිහිල්ව අර්ථ දැක්විය හැකිය. ඒ නිසා, ආබ්‍රහම්ට වඩා ආදම් සමඟ දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය වෙනස් ය. යුගවාද දේවවේදය හෙළිදරව්ව ප්‍රගතිශීලී ලෙස සලකයි, එනම්, සෑම බෙදාහැරීමකම, දෙවියන්වහන්සේගේ මිදීමේ සැලැස්ම දෙවියන්වහන්සේ වඩ වඩාත් හෙළි කරයි. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්වක් වන අතර, සෑම අනුප්‍රාප්තික යුගවාදයක් නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ මැවිල්ල සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන නව ක්‍රමයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යුගවාද දේවවේදයට අනුව, යුගවාදය අතර දැඩි අස්ථාවරභාවයක් පවතී; පැරණි යුගවාදය අවසන් වී අලුත් එකක් ආරම්භ වූ පසු, පැරණි යුගවාදය යටතේ දේවල් කිරීමේ "පැරණි" ක්‍රමය නව බෙදා හැරීම මඟින් අභිබවා යයි. තවද සෑම යුගවාදයක්ම සාමාන්‍යයෙන් හඳුන්වා දෙනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් යම් අලුත් හෙළිදරව්වක් සමඟ ය.
යුගවාද දේවධර්මය සමඟ මතක තබා ගත යුතු කරුණ නම් ඊශ්‍රායලය සහ සභාව අතර තියුණු වෙනසක් ඇති බවයි. ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ ආර්ථිකය තුළ වෙනස් ඉරණම් දෙකක් ඇති වෙනස් පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකි. සභාව ජාතික ඊශ්‍රායෙලය සමඟ දෙවියන්වහන්සේගේ කටයුතු අතර "වරහන්" ලෙස සැලකේ. ඊශ්‍රායෙල්ට පොරොන්දු වූ නැවත පිහිටුවන ලද රාජ්යය සහස්රයේ දී ඉටු වේ. එතෙක් සභාවේ යුගය - අන්‍යජාතීන්ගේ කාලයයි.
ගිවිසුම් දේවවේදය ඵලදායී ලෙස යුගවාද දේවවේදයට ධ්‍රැවීය. ශුද්ධ ලියවිල්ල ප්‍රගතිශීලී බව දෙදෙනාම එකඟ වන අතර, ගිවිසුම් දේවවේදයේ පුළුල් මූලධර්මය වන්නේ ගිවිසුමයි. ගිවිසුමේ දේවවේද ශාස්ත්‍රය තුළ දේවවේදීය ගිවිසුම් දෙකක් දක්නට ලැබේ - එනම් වැඩ පිළිබඳ ගිවිසුම සහ කරුණාවේ ගිවිසුම. දෙවියන්වහන්සේ හා මිනිසා අතර උද්‍යානය තුළ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ගිවිසුම හඳුන්වා දෙන ලද අතර එහිදී දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කීකරුකම සහ අකීකරුකම පිළිබඳ විනිශ්චය පොරොන්දු විය. මොසායික් ගිවිසුමට කීකරු වීමේ කොන්දේසිය මත ඊශ්‍රායෙල් දේශයට දීර්ඝායුෂ හා ආශීර්වාදය දෙන බවට දෙවියන්වහන්සේ පොරොන්දු වූ බැවින්ත්, ඔවුන්ගේ අකීකරු වීමේදී නෙරපා හැරීම සහ විනිශ්චය කිරීම නිසාත්, ගිවිසුමේ ගිවිසුම සීනායි හිදී නැවත හඳුන්වා දෙන ලදී. කරුණාවේ ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක වූයේ වැටීමෙන් පසුව වන අතර, තේරී පත් වූ අයව මුදවා ගැනීමට සහ ගලවා ගැනීමට දෙවියන්වහන්සේ මිනිසා සමඟ කළ කොන්දේසි විරහිත ගිවිසුම නියෝජනය කරයි. දෙවියන්වහන්සේ මානව ඉතිහාසයේ මිදීමේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කරන බැවින්, විවිධ බයිබලානුකුල ගිවිසුම් සියල්ලම (නෝහික්, ඒබ්‍රහමික්, මොසායික්, දාවික් සහ අළුත්) කරුණාවේ ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කිරීමකි. එබැවින්, යුගවාද දේවවේදය විවිධ යුගවාද අතර (විශේෂයෙන් පරණ හා අළුත් ගිවිසුම් අතර) නොනවතින බවක් දුටු විට, ගිවිසුම් දේවවේදය විශාල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් දකී.
මෙය විශේෂයෙන් ම පැහැදිලි වන්නේ ගිවිසුම් දේවවේදය ඊශ්‍රායලය සහ සභාව අතර තියුණු වෙනසක් නොදකින බැවිනි. ආයතන දෙකම එකම අවසාන ඉරණමක් සහිත දෙවියන්වහන්සේගේ එක අඛණ්ඩ ජනතාවක් ලෙස සැලකේ.
ඒ සියල්ල නව ගිවිසුම් දේවවේදය බැලීමට පසුබිමක් සේ ක්‍රියා කරයි. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, නව ගිවිසුම් දේවවේදය මේ දෙක අතර මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයකි. එය සම්භාව්‍ය ගිවිසුම් දේවවේදය සමඟ බොහෝ පොදු දේ බෙදා ගනී, විශේෂයෙන් සභාව සහ ඊශ්‍රායලය අතර දෙවියන්වහන්සේගේ එක ජාතියක් වීම අතර අඛණ්ඩතාව. කෙසේ වෙතත්, එය ගිවිසුම් දේවවේදයට ද වෙනස් ය, එය අනිවාර්යයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිලි ග්‍රීක / ගිවිසුම් ගිවිසුම් තුළ මිදීමේ දිග හැරීම ලෙස හෝ කරුණාවේ රාමුවේ ගිවිසුම ලෙස නොසලකන බැවිනි. ඒ වෙනුවට, එය ශුද්ධ ලියවිල්ල වඩාත් පොරොන්දු වූ / ඉටුවීමේ සුසමාදර්ශයක් තුළ දකී.
නව ගිවිසුම් දේවවේදය සහ ගිවිසුම් දේවවේදය අතර ඇති ලොකුම වෙනස නම්, එකිනෙකා මොසෙයික් නීතිය දෙස බලන ආකාරයයි. සම්මුති දේවවේදය නීතිය ආකාර තුනකින් දකී: සිවිල්, චාරිත්ත්‍රානුකූල සහ සදාචාරාත්මක. නීතියේ සිවිල් පැතිකඩ වූයේ පොරොන්දු දේශයේ ජීවත් වන විට, දිව්‍යාණ්ඩු ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය පාලනය කරන සීනයි ගිවිසුමේ තිබූ නීති ය. නීතියේ චාරිත්‍රානුකූල අංගය වූයේ දේශයේ සිටියදී ඊශ්‍රායෙල් විසින් දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කිරීම පාලනය කිරීමයි. අවසාන වශයෙන්, නීතියේ සදාචාරාත්මක පැත්ත දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ හැසිරීම පාලනය කළේය. නීතිය එක හා සමානව එකට බැඳී ඇති එකක් බවත් යුදෙව්වන් සිවිල්, චාරිත්‍රානුකූල හා සදාචාරාත්මක ලෙස නිරූපණය නොකළ බවත් තේරුම් ගත යුතුය. මේවා මොසෙයික් නීතිය විසින් පාලනය කළ ඊශ්‍රායෙල් ජීවිතයේ අංශ තුන හඳුනා ගැනීමට උපකාර වන පද පමණි.
සම්භාව්‍ය ගිවිසුම් දේවවේදයට අනුව, යේසුස්වහන්සේ පැමිණියේ නීතිය ඉටු කිරීමටය (මතෙව් 5:17). උන්වහන්සේ එසේ කළේ නීතියේ සියලුම චාරිත්‍රානුකූල, සිවිල් හා සදාචාරාත්මක කරුණු තෘප්තිමත් කිරීමෙනි. පරණ ගිවිසුමේ පූජා ක්‍රමයේ සෙවනැල්ල පිටුපස ඇති යථාර්ථය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන අතර එමඟින් නීතියේ චාරිත්‍රානුකූල අංගය සපුරාලයි. අපගේ පාපයන්ට ලැබිය යුතු දඞුවම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දරා ඇති අතර එමඟින් නීතියේ සිවිල් පැතිකඩ ඉටු කළේය. අවසාන වශයෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ සදාචාරාත්මක අංගයන්ට අනුකූලව ජීවත් වූ අතර නීතියේ ධර්මිෂ්ඨ අවශ්‍යතා සපුරාලීය.
දැන්, නීතියේ සදාචාරාත්මක අංගය නියෝජනය කරන්නේ වැඩ කිරීමේ ගිවිසුමේ හරය යි. එනිසා එය මොසෙයික් ආර්ථිකය ඉක්මවා යයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන්වහන්සේට සැමවිටම මනුෂ්‍යත්වය තුළින් ශුද්ධකම අවශ්‍යයි. වැටීම හේතුවෙන් වැඩ වල ගිවිසුම නිෂේධනය නොකළ අතර ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ එය ඉටුවුවද එය නිශේධනය නොකළේය. නීතියේ සදාචාරාත්මක පැතිකඩ තවමත් මානව වර්ගයාගේ සදාචාරයේ ප්‍රමිතිය ලෙස පවතින්නේ එය දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබ්ඹු කරන නිසා වන අතර එය වෙනස් නොවේ. එම නිසා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ චාරිත්‍රානුකූල හා සිවිල් අංශ යල් පැන ගියත්, සභාවේ නියමයන් ලෙස ගිවිසුම් දේවවේදය තවමත් මොසායික් නීතිය (විශේෂයෙන් දස පනත) දකී.
නව ගිවිසුම් දේවවේදය සමස්තයක් ලෙස මොසෙයික් නීතිය දකින අතර ඒ සියල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඉටු වූ බව පෙනේ (මේ දක්වා ගිවිසුම් දේවවේදයට එකඟව). කෙසේ වෙතත්, නව ගිවිසුම් දේවවේදය සමස්තයක් ලෙස මොසෙයික් නීතිය දකින හෙයින්, මොසෙයික් නීතියේ සදාචාරාත්මක පැතිකඩ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඉටු වූ බවත් කිතුනුවන්ට තවදුරටත් අදාළ නොවන බවත් එය දකී. දස පනතේ සාරාංශ කර ඇති පරිදි මොසෙයික් නීතියේ සදාචාරාත්මක පැත්තට යටත් වීම වෙනුවට අපි සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නීතිය යටතේ ය (1 කොරින්ති 9:21). ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නීතිය නම් සුවිශේෂයන් තුළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විශේෂයෙන් සඳහන් කළ වට්ටෝරු විය හැකිය (උදා: කන්ද උඩ දේශනාව). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නව ගිවිසුම් දේවවේදය තුළ සමස්ත මොසෙයික් ආර්ථිකයම වෙන් කර ඇත; එය තවදුරටත් කිතුනුවන්ට කිසිඳු ආකාරයකින් අදාළ නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ හා ගැලවීමේ මාර්ගය සම්බන්ධයෙන් ගිවිසුම් දේවවේදය පැරණි හා නව ගිවිසුම් අතර අඛණ්ඩ පැවැත්මක් දකින අතර, නව ගිවිසුම් දේවවේදය පැරණි හා අළුත් ගිවිසුම් අතර තියුණු වෙනසක් ඇති කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මැදිහත් වීමෙන් මොසායික් ගිවිසුම සහ නව ගිවිසුම. පැරණි ගිවිසුම කල් ඉකුත් වී ඇත (මොසෙයික් නීතියේ සදාචාරාත්මක පැතිකඩ ඇතුළුව) එහි සදාචාරය පාලනය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නීතිය සමඟ නව ගිවිසුම මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
English
නව ගිවිසුම් දේවවේදය යනු කුමක්ද?
