ප්‍රශ්නය
කිතුණු ධර්මයේ බොහෝ පුරුදු සහ සම්ප්‍රදායන් ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් තිබේද?
පිළිතුර
ඔවුන්ගේ 2008 පොතේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුණු ධර්මයේ, කතුවරුන් වන ෆ්‍රෑන්ක් වියෝලා සහ ජෝර්ජ් බාර්නා අද සභාවල බහුලව දක්නට ලැබෙන බොහෝ පිළිවෙත්වල විස්මිත මූලාරම්භය ඉදිරිපත් කරයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුණු ධර්මයේ කතුවරුන් කියා සිටින්නේ බොහෝ පොදු සභා / සම්ප්‍රදායන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවායේ මූලයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික (කිතුණු නොවන ආගම්) තුළ ඇති බවත්, බයිබලයේ නොවන බවයි. නමුත් නූතන කිතුණු ධර්මයේ පිළිවෙත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යැයි පැවසීම නිවැරදිද? සාමාන්‍යයෙන් සභාවක සිදු වන දේ සභාව ගැන බයිබලයේ උගන්වන දේට අනුබල දෙනවාද?
සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් සහ පිළිවෙත් කිතුණු සභාවට රිංගා ඇති බව බොහෝ කිතුණුවන් හඳුනා ගනී. කනගාටුවට කරුණක් නම්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම මගින් අහෝසි කළ බොහෝ දේ, මුල් කිතුණුවන් නැවත ස්ථාපිත කරන ලදී. යේසුස්වහන්සේගේ පූජාව දෙවියන්වහන්සේගේ අවශ්‍යතා සපුරාලමින්, තවත් ඕනෑම පූජාවක අවශ්‍යතාවය අවසන් කළේය (හෙබ්‍රෙව් 7:27; 10:10; 1 පේතෘස් 3:18). මුල් සභාව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලපෑම් හේතුවෙන්, ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සැමරීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එක් වරක්-සියල්ලට පුද පූජාවක් නැවත පූජාවක් / නැවත පූජා කිරීමක් බවට පත් කළේය. යේසුස්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ පූජාව විධිමත් පූජකත්වයක අවශ්‍යතාවය අහෝසි කළේය (හෙබ්‍රෙව් 10:12-14), ඒ වෙනුවට “පූජක රාජ්‍යයක්” නිර්මාණය කළේය (එළිදරව් 1:6; 5:10). නැවත වරක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ බලපෑමට ලක් වූ මුල් සභාව, “සාමාන්‍ය” ඇදහිලිවන්තයා සහ දෙවියන්වහන්සේ අතර බාධකයක් එක් කළ පූජක තන්ත්‍රයක් නැවත ස්ථාපිත කරන ලදී (1 තිමෝති 2:5; හෙබ්‍රෙව් 9:15). මේ බොහෝ උදාහරණ දෙකක් පමණි.
බොහෝ කිතුණුවන් මෙවැනි විශ්වාසයන් / පිළිවෙත් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු අතර බයිබලානුකුල සත්‍යය තහවුරු කළ යුතු බව මුළු හදවතින්ම එකඟ වෙති. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුණු ධර්මය මතු කරන මූලික ගැටළු පහත දැක්වේ.
(1) සභාවේ ගොඩනැගිල්ල. අගුත් ගිවිසුමේ මුල් කිතුණුවන් නිවෙස්වල රැස්වීම් වාර්තා කරයි (ක්‍රියා 2:46; 5:42; රෝම 16:5; 1 කොරින්ති 16:19). යේසුස් වහන්සේ හෝ අපෝස්තුළුවරුන් කිතුණුවන්ට සිද්ධස්ථාන / සභා ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමට දිරිගන්වන්නේ නැත. යොහන් 4:21-24 හි, යේසුස්වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ නමස්කාරය කිසියම් නිශ්චිත ස්ථානයකට හෝ ගොඩනැඟිල්ලකට සම්බන්ධ නොවන කාලයක් පැමිණෙන බවයි. කිතුණු ඇදහිල්ලේ පළමු වසර සිය ගණන තුළ සභා ගොඩනැගිලි ඉතා දුර්ලභ විය. කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික රෝම අධිරාජ්‍යයන් කිතුණු ආගම රෝම අධිරාජ්‍යයේ නිල ආගම බවට පත් කරන තුරුම කිතුණුවන් සිද්ධස්ථාන තැනීමට පටන් ගත්තේ නැත. සමහර අවස්ථාවලදී, කිතුණුවන්, රෝම සොල්දාදුවන්ගේ සහාය ඇතිව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සිද්ධස්ථාන අත්පත් කර ගෙන ඒවා සභාවලට “කිතුණු කරණය” කළහ.
කිතුණුවන් සභා ගොඩනැඟිලි ඉදි කිරීම විවිධ ගැටලුවලට හේතු විය. පළමුව, මිනිසුන් සභාවේ ගොඩනැඟිල්ලක් “පූජනීය අවකාශය” ලෙස සිතීමට පටන් ගත්හ. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සභාවේ ගොඩනැඟිල්ලක් ඇතුළත සිදුවන දේ සහ සභාවේ ගොඩනැඟිල්ලකින් පිටත සිදුවන දේ අතර වෙන්වීමක් ඇති විය. සමහරුන් අතර, සභාව තුළ හැසිරීම නිසි ලෙස පවතින තාක් කල් සභාවෙන් පිටත අමූලික නපුර සහ දුරාචාරය ඉවසා සිටියේය. දෙවනුව, සමහර මිනිසුන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ සර්ව ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ අදහස නැති විය. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කිරීම ඕනෑම තැනක තිබිය හැකිය යන බයිබලානුකුල සත්‍යය නැති වූ අතර, දෙවියන්වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි එකම ස්ථානය සභාවේ ගොඩනැගිල්ලක් සහ /හෝ සභාවේ ගොඩනැගිල්ලක් තුළ ඇති පූජාසනය යන අදහස සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය විය. තෙවනුව, සමහර අය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයන් සභාව බව අමතක කර, ඒ වෙනුවට සභාව ගොඩනැගිල්ල ලෙස සිතීමට පටන් ගත්හ.
නමුත් සභාවක් ගොඩනැගීමේ අදහස මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකද? සභාවේ ගොඩනැඟිලි ඉදි කිරීමට බයිබලය කිතුණුවන්ට උපදෙස් දී නැති නිසා, එයින් අදහස් කරන්නේ සභාවක් ගොඩනැගීම වැරදිද? බයිබලය යමක් අණ නොකිරීමෙන් බයිබලය එම දෙයට විරුද්ධ බව අදහස් නොවේ. සාමූහික නමස්කාරය සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇති ගොඩනැඟිලිවල කිතුණුවන් රැස්වීම් පිළිබඳ අදහස බයිබලය දිරිමත් කරන්නේවත් අධෛර්යමත් කරන්නේවත් නැත. සභාවේ ගොඩනැඟිල්ලක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විස්තරය සහ බෙහෙත් වට්ටෝරුව අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම ඉතා වැදගත් වන එකකි. අලුත් ගිවිසුමේ මුල් කිතුණුවන් නිවෙස්වල රැස්වීම් විස්තර කරයි. කිතුණුවන් රැස්විය යුත්තේ නිවෙස්වල පමණක් බව අලුත් ගිවිසුමේ නියම කර නැත. සභාව පිළිබඳ බයිබලානුකුල සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන සභාවේ ගොඩනැඟිල්ලක් කිසිම ආකාරයකින් බයිබලානුකුල නොවේ. ගොඩනැගිල්ල බයිබලයට පටහැනි දෙයක් නොවේ. බොහෝ විට ගොඩනැගිල්ලට සම්බන්ධ වන විශ්වාසයන් බයිබලානුකුල නොවේ.
(2) සභාවේ ව්‍යුහය. අද බොහෝ සභාවල, සේවාවක් ඉදිරියට යන ආකාරය සඳහා නිශ්චිත ව්‍යුහයක් ඇත. ව්‍යුහය සභාවෙන් සභාවට තරමක් වෙනස් වේ, නමුත් මූලික අයිතමයන් එලෙසම පවතී: නිවේදන, ආයතනික නමස්කාරය, රැස්වීම් සහ සුබපැතුම්, යාච්ඤාව, දේශනාව, අවසාන ගීතය. සමහර සභාවල, සේවා අනුපිළිවෙල සම්පූර්ණයෙන්ම නැමිය නොහැකි ය. වෙනත් සභාවල යම් නම්යශීලී බවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, එවැනි දැඩි ව්‍යුහයක් සහිත සභාවේ රැස්වීමක් පිළිබඳ අදහස නව ගිවිසුමේ ඉදිරිපත් කර නැත. සභාවකට එවැනි දෘඩ ව්‍යුහයක් ඇති විට, එය සත්‍ය නමස්කාරය සහ හවුල්කාරිත්වය ප්‍රවර්ධනය කරනවාට වඩා යටපත් කළ හැකිය.
පළමු කොරින්ති 14:40 උගන්වයි, “නමුත් සෑම දෙයක්ම සුදුසු හා පිළිවෙළකට කළ යුතුය.” පිළිවෙල සහ ව්‍යුහය බයිබලානුකුල නොවේ. දෘඪතාව සහ නීත්‍යානුකූලභාවය බයිබලානුකුල නොවේ. සභාවක් එහි සේවාවන් සාධාරණ ලෙස සංවිධානය කර ඇති බව සහතික කළ යුතු අතර, සභාවේ සේවයක් එතරම් ව්‍යුහගත වීම බයිබලානුකුල නොවන අතර එය ආත්මයේ සහභාගීත්වය, නිදහස හෝ චලනය වළක්වයි.
(3) සභා නායකත්වය. සභාවට දේව නායකත්වයක් තිබිය යුතු බව බයිබලය අවිවාදිත ලෙස උගන්වයි (1 තිමෝති 3:1-13; 5:17-20; තීතස් 1:6-9; 1 පේතෘස් 5:1-4). කනගාටුවට කරුණක් නම්, මුල් සභාව සභාවේ නායකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ගත් අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලපෑම් හේතුවෙන් එය පූජක තන්ත්‍රයක් බවට පත් කළේය. බොහෝ රෙපරමාදු සහ එවැන්ජලිස්ත සභා එහි නායකත්වය පූජකයන් ලෙස නොසලකන අතර, සමහර අවස්ථාවලදී, දේවගැතිවරයා / දේශකයා පූජකයෙකුට සමාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දේවගැතිවරුන් දේවසේවයේ වැඩ සියල්ලම හෝ සියල්ලම පාහේ කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. සමහර සභාවල, පූජකයෙකු පිළිබඳ අදහස කිතුණු ආගමට නැවත හඳුන්වාදීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් සාන්තුවරයන්, දේවසේවකයන් සහ පූජකයන් යන බයිබලානුකුල අනන්‍යතාවය නැති විය. සභාවේ නායකත්වය තුළ, ප්‍රතිඵලය පුළුස්සා දැමූ දේවගැතිවරුන් හෝ ඕනෑවට වඩා බලයලත් දේවගැතිවරුන් විය හැකිය. සභාවේ ප්‍රතිඵලය උදාසීනත්වය සහ අක්‍රිය භාවය විය හැක.
කිතුණුවකුට උද්යෝගිමත් ලෙස ගීත කිහිපයක් ගායනා කළ හැකි බවත්, අඩුවෙන් අතට අත දීමත්, නොසැලකිලිමත් ලෙස දේශනාවකට සවන් දීමත්, අකමැත්තෙන් වුවද පූජාවක් දීමටත් - එමගින් සභාවේ ඔහුගේ / ඇයගේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමටත් හැකි ය යන අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම බයිබලානුකුල නොවේ. සභාව සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහයෝගීතාවයක්, ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයක් සහ අන්‍යෝන්‍ය දියුණුවක් ඇති ස්ථානයක් වීමට අදහස් කෙරේ. පළමු කොරින්ති 12 පරිච්ඡේදය සභාව මිනිස් සිරුරකට සමාන කරයි. ශරීරයට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ශරීරයේ සියලුම කොටස් ක්‍රියාත්මක විය යුතුය.
(4) දේශනාව. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය ඉගැන්විය යුතු බව බයිබලය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි (1 තිමෝති 4:11; 2 තිමෝති 4:2). දේවභක්තික මනුෂ්‍යයෙකුට වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන්ට දේශනා / කථික ආකෘතියකින් උගන්වන ස්ථානයක් අවිවාදිතව ඇත. එක ගැටලුවක් නම් බොහෝ සභා එකම ගුරුවරයා වීමේ උගුලට හසු වීමයි. තවත් ගැටළුවක් නම්, සභා, හිතාමතා හෝ නොදැනුවත්වම, නිෂ්ක්‍රීයව දේශනාවකට සවන් දීම දෙවියන්වහන්සේ බලාපොරොත්තු වන සියල්ල යැයි අදහස් කරන විටය. 2 තිමෝති 2:2 හි, පාවුල් තිමෝතිව දිරිමත් කරන්නේ ඉගැන්වීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති අන් අයට ඉගැන්වීම භාර දෙන ලෙසයි. සහභාගි නොවන දේශනාවක් තිබීම ගැටලුවක් නොවේ. අන් අයට ඉගැන්වීමට අවස්ථා නොමැතිකම සහ / හෝ ඉගැන්වීමට ඇති කැමැත්ත නොමැතිකම ගැටලුවක් විය හැකිය. සභාවේ එක් ඉලක්කයක් වන්නේ ගෝලයන් සෑදීම මිස පිං උණුසුම් කරන්නන් නොවේ. බොහෝ සභාවලට අන් අය තුළ ඉගැන්වීමේ දීමනාව හඳුනා ගැනීම සහ එම දීමනාව භාවිතා කිරීමට පුහුණු කිරීම සහ දිරිගැන්වීම සඳහා වඩා හොඳ කාර්යයක් කළ හැකිය. ඒ අතරම, ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ විසින් සැබවින්ම දීමනා කර ඇත්නම් මිස කිසිවකු ගුරු තනතුර සෙවිය යුතු නැත, මෙම දීමනිව පවතින බවට සාක්ෂි දිය හැකි වෙනත් අයගේ සාක්ෂි මගින් සත්‍යාපනය කළ හැකි කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යාකොබ් 3:1 අපට අනතුරු අඟවන්නේ, “මගේ සහෝදරයෙනි, ඔබ බොහෝ දෙනෙක් ගුරුවරුන් යැයි නොසිතිය යුතුය, මන්ද උගන්වන්නා වූ අපව වඩාත් දැඩි ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන බව ඔබ දන්නා බැවිනි.”
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් සහ පිළිවෙත් කිතුණු සභාව තුළට රිංගා ඇති බව අවිවාදිතය. විවිධ මට්ටම් වලට, සෑම සභාවකම සම්පූර්ණයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් නොවන භාවිතයන් ඇත, එක්කෝ පරිචය තුළම හෝ භාවිතය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ. නමුත් නැවතත්, මෙම භාවිතයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ වැරදි බව මින් අදහස් නොවේ. සභා ඔවුන්ගේ ක්‍රම සහ අභිප්‍රේරණ අඛණ්ඩව නැවත ඇගයීමට ලක් කිරීම, ඒවා බයිබලානුකුලව ශක්තිමත් බව සහතික කර ගැනීම හොඳය. කිසිම සභාවේ ක්‍රියාවක් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නොවිය යුතු අතර, සභාවේ පුරුද්දක් ශක්‍ය තේරීමක් වීමට පැහැදිලිවම බයිබලානුකුල විය යුතු නැත. බයිබලයේ උගන්වන්නේ නැති පුරුද්දක් එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බවට පත් කරන්නේද නැත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් ඇති පුරුද්දක් අවශ්‍යයෙන්ම එය බයිබලයට පටහැනි නොවේ. “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුණු ධර්මයෙන්” වැළකී සිටීමේ ප්‍රධානතම දෙය නම් සෑම විශ්වාසයක් හා පිළිවෙතක් ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ සංසන්දනය කිරීම සහ සභාව සඳහා බයිබලය නියම කරන දෙයට පටහැනි ඕනෑම දෙයක් ඉවත් කිරීමයි. බයිබලය නිශ්ශබ්දව සිටින එම ගැටළු සඳහා, සභාවේ නායකත්වය ඒවා දිගටම කරගෙන යනවාද නැද්ද යන්න යාච්ඤාවෙන් සලකා බැලිය යුතුය.
English
කිතුණු ධර්මයේ බොහෝ පුරුදු සහ සම්ප්‍රදායන් ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් තිබේද?
