ප්‍රශ්නය
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සාව (චිකිත්සාව) යනු කුමක්ද සහ එය බයිබලානුකුලද?
පිළිතුර
කිතුණුවන් මනෝවිද්‍යාත්මක න්‍යායන් කෙරෙහි විවිධ ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත. සමහර ඇදහිලිවන්තයන් මුළු ක්ෂේත්‍රයම දූෂිත යැයි පවසන අතර තවත් සමහරු ඉදිරිපත් කරන න්‍යායන් කිසිදා ප්‍රශ්න කිරීමට අසමත් වෙති. ප්‍රයෝජනවත් දේ උකහා ගැනීම සඳහා ලෞකික න්‍යායන් බයිබලානුකුල රාමුවක් හරහා පෙරන ලද මනෝවිද්‍යාව සඳහා සමතුලිත ප්‍රවේශයක් තිබිය හැකි යැයි අපි විශ්වාස කරමු. මනෝවිද්‍යාව යනු සමෝධානික න්‍යායක් ප්‍රවර්ධනය කරන ඒකාබද්ධ ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර සංකල්ප සැබෑ උපදේශන භාවිතය අනුව ස්ථාවරව පවතී. පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරයේ (චිකිත්සාවේ) නිර්මාතෘ කාල් රොජර්ස්ගේ අදහස් මේ අතර වේ.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම
රොජර්ස් සම්පූර්ණ සුසමාදර්ශයක් ලබා දීමට ප්‍රකාශ නොකළ බැවින් පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය අදියර වශයෙන් වර්ධනය විය. දැන් "පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය" ලෙස හඳුන්වන දෙය සමහර උපදේශකයන් විසින් වෙනත් න්‍යායන් ගොඩ නැගීමට මූලික ප්‍රවේශයක් ලෙස සලකයි.
දර්ශනය තුළ මානවවාදී, පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සාව උපකල්පනය කරන්නේ මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කළ හැකි, ස්වයං පරාවර්තනයට හැකියාව ඇති සහ ස්වයං-යොමු කළ වර්ධනයට (ස්වයං-සත්‍යකරණයට) හැකියාව ඇති බවයි. නිසි පරිසරයක් ලබා දී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් අනුව ජීවත් වනු ඇත. සම්බන්ධතාවය හරහා සේවාදායකයාට ධනාත්මක පරිසරයක් ලබා දීම සඳහා පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සකයෙකු හෝ උපදේශකයෙකු මූලික වශයෙන් ඉදිරිපත් වේ. උපදේශකයෙකු “සමගාමී” (අව්‍යාජ හෝ සැබෑ) විය යුතුය, කොන්දේසි විරහිත ධනාත්මක සැලකිල්ලක් ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුය, සහ නිවැරදි සංවේදී අවබෝධයක් ලබා දිය යුතුය. එවැනි ආධාරක සම්බන්ධතාවයක් සමඟ, සේවාදායකයා තමා හෝ ඇයව දැන හඳුනා ගෙන වර්ධනය වීමට බැඳී සිටී. සේවාදායක පැමිණිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සකයින් සේවාදායකයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. චිකිත්සාව යනු ගැටළු විසඳීමට නොව මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම ගැටළු සමඟ කටයුතු කිරීමට වඩා හොඳ වීමට උපකාර කිරීමයි. උපදේශකයින් තම සේවාදායකයින් සමඟ සිටිය යුතු අතර සාමාන්‍යයෙන් ක්ෂණිකව අවධානය යොමු කළ යුතුය.
කතා කිරීමට පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ශිල්පීය ක්‍රම නොමැත, එම නිසා සමහර උපදේශකයින් රොජර්ගේ කැඳවීම අව්‍යාජ, පිළිගැනීම සහ සංවේදනය අනුගමනය කරයි, පසුව සේවාදායක වර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වෙනත් ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රම භාවිතා කරයි. පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සාව බොහෝ විට අර්බුදකාරී මැදිහත්වීම් වලදී සහ සේවා-නැඹුරු ක්ෂේත්‍රවල සේවකයින් පුහුණු කිරීම සඳහා භාවිතා වේ. කාල් රොජර්ස්ගේ දියණිය වන නටාලි රොජර්ස්, ප්‍රකාශන කලා ප්‍රතිකාරය නිර්මාණය කිරීම සඳහා පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සාව උල්පතක් ලෙස භාවිතා කළාය.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය පිළිබඳ බයිබල් විවරණය
බයිබලානුකුලව, මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ එහි දෘෂ්ටිය අනුව පුද්ගල කේන්ද්‍ර කරගත් ප්‍රතිකාරයේ පැහැදිලි ගැටලුවක් තිබේ. ධනාත්මක වර්ධනයක් සඳහා මිනිසුන් සහජයෙන්ම පෙළඹී නැත. අපව මවනු ලැබුවේ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ය; අපගේ හදවත් තුළ සදාකාලිකත්වය ඇත (දේශනාකාරයා 3:11); වඩා හොඳ දෙයක් ඇති බව අපි දනිමු. නමුත් ආදම් සහ ඒව පව් කළ අතර, සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පව්කාර ස්වභාවයක් හඳුන්වා දුන්නේය (රෝම 5:12). දෙවියන්වහන්සේ නොමැතිව අපගේ හදවත් රැවටිලිකාර ය (යෙරෙමියා 17:9), අපි නපුරු දේට ආශා කරමු (ගලාති 5:17-21), අපි පාපයෙන් මිය ගියෙමු (කොලොස්සි 2:13). අපගේ මුල් අරමුණට කෙසේ හෝ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය වීමටත්, අප ජීවත් වන ආකාරය ගැන තෘප්තිමත් හැඟීමක් සහ නිවැරදි බවක් ලබා ගැනීමටත් අප කැමති විය හැක. අපට ඊඩන් මඟහැරී යයි, නමුත් අපට එය වෙත ආපසු යා නොහැක. අප වර්ධනය වන්නේ අපගේම උත්සාහයෙන් හෝ උපදේශකයෙකු සමඟ ධනාත්මක සම්බන්ධතාවයකින් නොවේ. එය ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ ක්‍රියාවෙන් පමණි (2 කොරින්ති 5:17, 21; පිලිප්පි 1:6; එපීස 4:22-24). එසේම, අපට වර්ධනයට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය වේ. අපට ගැලවීම අවශ්‍යයි; අපට විශුද්ධිකරණය අවශ්‍යයි. අපව සම්පූර්ණයෙන්ම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා අපගේ පව්කාර ස්වභාවය ජයගත යුතුය.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සාවේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ආත්මාර්ථකාමීත්වයට ද හේතු විය හැක. ස්වයං යථාර්තය යනු ස්වයං සහ පුද්ගලික බාධක ඉවත් කිරීමයි. තමා ගැන දැන ගැනීම සහ කෙනෙකුගේ සම්පූර්ණ හැකියාවන් කරා ළඟා වීම ඉතා වැදගත් වේ; මෙයින් අදහස් කරන්නේ සේවාදායකයා අන් අයට වගකීම් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වන අතර වැඩි වැඩියෙන් ස්වයං අවධානයට ලක්වන බවයි. පුද්ගලයෙකු තම අනෙකුත් සබඳතා නොසලකා හරිමින් “තමන්ව සොයා ගැනීමට” යන ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔහු ආත්මාර්ථකාමී ය. පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය මිනිස් ස්වභාවය සහජයෙන්ම යහපත් බව උගන්වන අතර පුද්ගලයන් සඳහා ස්වයං-සාක්‍ෂියකරණය සාමාන්‍යයෙන් යහපත්කමට තුඩු දෙනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. බයිබලය අපව කැඳවන්නේ ආත්මාර්ථකාමී වීමට මිස ආත්මාර්ථකාමී වීමට නොවේ (පිලිප්පි 2:4). මිනිසුන් තමන් ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගන්නා විට ඍණාත්මක ප්‍රතිඵල අපි දනිමු.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය ප්‍රවේශයේ සංසිද්ධි වේ, එනම් ආත්මීය අත්දැකීම සේවාදායකයාගේ සත්‍යය පිළිබඳ සංකල්පය තීරණය කරයි. පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය කුමක් වුවත් සේවාදායකයකු පිළිගැනීම කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම නිසා, සාපේක්ෂතාවාදයට දොර විවෘත වේ. එක් සේවාදායකයෙකු සදාචාරය තවත් අයෙකුට වඩා වෙනස් ලෙස නිර්වචනය කළද, චිකිත්සකයා කොන්දේසි විරහිතව නිර්වචන දෙකම පිළිගත යුතුය.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය අන්‍යයන්ට සම්බන්ධ කිරීමේදී ප්‍රයෝජනවත් මඟ පෙන්වීමක් ලබා දිය හැක. අප කරන සෑම දෙයකදීම අප අවංක විය යුතු බැවින්, නිසැකවම බයිබලය සත්‍යතාව අගය කරයි (හිතෝපදේශ 12:22; පිලිප්පි 4:8; කොලොස්සි 3:9; 1 පේතෘස් 3:10). අන් අයට ප්‍රේම කිරීමට අපව කැඳවනු ලබන්නේ ඔවුන් කරන දේ මත නොව දෙවියන්වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රේමය මත පදනම්වය (යොහන් 13:34-35). තවත් කෙනෙකුගේ කතාවට සවන් දීමට කාලය ගැනීම සහ සැලකිල්ලෙන් හා සැලකිල්ලෙන් නිවැරදිව ප්‍රතිචාර දැක්වීම ආදරයයි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරයේදී, “කොන්දේසි විරහිත ධනාත්මක සැලකිල්ල” උගුලක් විය හැකිය. කිතුණුවන් ප්‍රතිචාරය දක්වන්නේ ප්‍රේමයේ සහ සත්‍යයේ සමබරතාවයකින් (එපීස 4:15). අපි හැමෝටම ආදරෙයි, නමුත් ඔවුන් කරන හැම දෙයක්ම අපි පිළිගන්නේ නැහැ. පාපය පාපය වන අතර එය එසේ ලේබල් කළ යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී, අප ආදරය කරන අයගේ ජීවිතවලට සීමා පැනවීමට සහ හික්මවීමට ඉඩ දිය යුතුය. පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සකයින් එකඟ නොවනු ඇත.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිකාරය පිටුපස ඇති සංකල්ප, දෙවියන්වහන්සේ අපව මැවූයේ අප ආශා කරන අරමුණක් ඇතිව බව මතක් කිරීමක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අප ගැන දැන ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් එම අරමුණට අපව නැවත ලබා ගත නොහැක. ඒ වෙනුවට, අපි දෙවියන්වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර උන්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ඇති අද්විතීය අරමුණ අපට හෙළි කිරීමට ඉඩ දිය යුතුය. සුවය ලැබීමට හා විශුද්ධ වීමට නම් අප උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ බලය සහ උන් වහන්සේගේ වචනයේ ශක්තිමත් පදනම මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය (යොහන් 17:17).
මෙම තොරතුරුවලින් විශාල කොටසක් ස්ටැන්ටන් එල්. ජෝන්ස් සහ රිචඩ් ඊ. බට්මන් විසින් කරන ලද විස්තීරණ කිතුණු තක්සේරුවක් සහ ජෙරල්ඩ් කෝරි විසින් උපදේශන සහ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ න්‍යාය සහ ප්‍රායෝගිකත්වය නවීන මනෝචිකිත්සාවෙන් අනුවර්තනය කර ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න.
English
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය චිකිත්සාව (චිකිත්සාව) යනු කුමක්ද සහ එය බයිබලානුකුලද?
