ප්‍රශ්නය
ආදම්ට පෙර (පූර්ව) පැවති ජාතියක් ගැන බයිබලය යමක් පවසයිද?
පිළිතුර
ආදම්ට පෙර (පූර්ව) ජාතියක් යන සංකල්පය නම් දෙවියන්වහන්සේ පළමු මිනිසා වන ආදම්ව නිර්මාණය කිරීමට පෙර පෘථිවියේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගෙන් යුත් ජාතියක් නිර්මාණය කළ බවයි. මෙම උපකල්පනය ඉතිහාසය පුරා විවිධ කාලවලදී විවිධ විද්වතුන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කර ඇත. රෝම අධිරාජ්‍යයා වන ජූලියන් ද අපෝස්ටේට් (ක්‍රි.ව. 331-363 පමණ) සහ කැල්වින්වාදී දේවධර්මාචාර්ය අයිසැක් ද ලා පෙයරේ (1596-1676) කැපී පෙනෙන උදාහරණ දෙකකි.
අපි උපකල්පනයේ ජනප්‍රිය පැති දෙකක් දෙස බලමු: අයිසැක් ද ලා පෙයරේ විසින් යෝජනා කරන ලද උපකල්පනය සහ එය “හිඩැස න්‍යාය” (නටඹුන්-ප්‍රතිනිර්මාණ අර්ථ නිරූපණය ලෙසද හැඳින්වේ). අයිසැක් ද ලා පෙයරේ ට අනුව, දෙවියන්වහන්සේ අන්‍යජාතිකයන් මැවූයේ හයවන දිනයේදී, “අපි අපගේ ස්වරූපයෙන් මිනිසා සාදමු” (උත්පත්ති 1:26). උන්වහන්සේ යුදෙව්වන් නිර්මාණය කළේ හත්වන දිනට පසුව, උන් වහන්සේගේ විවේක දිනය දක්වා නොවේ. හත්වන දිනට පසු යම් අවස්ථාවක දී දෙවියන්වහන්සේ යුදෙව්වන්ගේ පියා වන ආදම්ව මැව්වා.
අයිසැක් ද ලා පෙයරේ ඔහුගේ උපකල්පනයට සහාය දැක්වීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දැක්වීය. කායින්ගේ ඝාතනයට බිය වීම, නාඳුනන කාන්තාවක් සමඟ ඔහුගේ විවාහය සහ ඔහු නගරයක් ආරම්භ කිරීම (උත්පත්ති 4:14-17) යන සියල්ල ආදම් සහ ඔහුගේ පවුල සමඟ තවත් පිරිමි ජාතියක් සහජීවනයෙන් සිටි බවට සාක්ෂි ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
ලා පෙයරේ පසුව උත්පත්ති වාර්තාව පිළිබඳ ඔහුගේ විශේෂ අවබෝධය අනුව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනෙකුත් කොටස් නැවත අර්ථකථනය කළේය. ඉතා හුරුපුරුදු ඡේදයක් සලකා බලන්න, රෝම 5:12-14: “එබැවින්, එක් මිනිසෙකු කරණකොටගෙන පාපයත් පාපය තුළින් මරණයත් ලෝකයට ඇතුළු වූවාක් මෙන්, සියල්ලෝම පව් කළ බැවින් මරණය සියලු මිනිසුන්ට පැතිර ගියේය.” ලෝකයේ, නමුත් නීතියක් නොමැති විට පාපය ආරෝපණය නොකෙරේ. එසේ වුව ද මරණය ආදම්ගේ පටන් මෝසෙස් දක්වා රජකම් කෙළේ ය, ආදම්ගේ වරදට සමාන පව් නොකළ අය කෙරෙහි පවා, පැමිණෙන්නට සිටි උන් වහන්සේට සමාන ය.
මෙම ඡේදය සාම්ප්‍රදායිකව අර්ථකථනය කරනුයේ මරණය ආදම්ගේ පාපයෙන් ආරම්භ වී මිනිසුන් අතර පාලනයකින් තොරව පාලනය කළ බවයි (ඇත්ත වශයෙන්ම තහනම් පලතුර අනුභව නොකළ අය අතර පවා, පව් කළ නමුත් “ආදම්ගේ වරදට සමාන” නොවන අය අතර) නීතිය මෝසෙස්ට දෙන ලදී. අයිසැක් ද ලා පෙයරේ මෙම ඡේදය වෙනත් ආකාරයකින් අර්ථකථනය කළේය. ලා පෙයරේ ට අනුව, ආදම්ට පෙර අන්‍යජාතිකයන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළ නමුත්, ආදම්ට වඩා පහත් ආකාරයෙන් පව් කළෝය (ඔවුන්ගේ පාපය එසේ නොවූවත් ආදම්ගේ පාපය මරණය ගෙන ආවේ එබැවිනි). ඔවුන් හුදෙක් දෙවියන්වහන්සේගේ සදාචාරාත්මක කැමැත්තට එරෙහිව පව් කළ අතර ආදම් උන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට විරුද්ධව පව් කළේය. තහනම් පලතුර අනුභව කිරීමෙන් ආදම් දෙවියන්වහන්සේගේ තහනමට අකීකරු විය. ඔහු ලා පෙයරේ හැඳින්වූ පාරාදීසයේ නීතිය බිඳ දැමීය. මේ අනුව, අයිසැක් ද ලා පෙයරේ ට අනුව, ආදම්ට පෙර අන්‍යජාතිකයන් යනු “ආදම්ගේ වරදට සමාන පව් නොකළ” අයයි.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොටස් එකක් හෝ දෙකක් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම සියලු ආකාරයේ විකෘති සංජානනවලට තුඩු දිය හැකි ආකාරය මේ වන විට පැහැදිලිය. අයිසැක් ද ලා පෙයරේ ගේ පරිවර්ථනයන් සමඟ ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය ගැටළු බොහෝය.
පළමුව, ආදම්ව “පළමු මිනිසා” ලෙස හැඳින්වේ (1 කොරින්ති 15:45). මෙය දෙවියන්වහන්සේ ආදම්ට පෙර මිනිසුන් මැවූ බවට ඇති අදහසට නොගැලපේ. දෙවනුව, අයිසැක් ද ලා පෙයරේ ට අනුව, ආදම් පාරාදීසය භුක්ති විඳිද්දී විජාතීන්ට ඒදන් උයනෙන් පිටත ජීවත් වීමට සිදු විය (පාරාදීසයේ නීතියට කීකරු වීමේ වගකීම සමඟ පැමිණි වරප්‍රසාදයකි-තහනම් පලතුරු අනුභව නොකිරීම). කෙසේවෙතත්, උත්පත්ති 2:5-8 පැහැදිලිවම පවසන්නේ දෙවියන්වහන්සේ “තමන් සෑදූ මනුෂ්‍යයා” මැවීමට පෙර, උයනේ තැබූ එම මනුෂ්‍යයාවම, පොළොව වගා කිරීමට මිනිසුන් සිටියේ නැත. තෙවනුව, දෙවියන්වහන්සේ ආදම් වෙනුවෙන් ඒවව මැව්වේ ඔහු තනිව සිටි නිසාත්, ඔහු හා සමාන කිසිවෙක් අවට නොසිටි නිසාත් (“මිනිසා තනියම සිටීම හොඳ නැත… නමුත් ආදම්ට ඔහුට සුදුසු සහකරුවෙකු හමු නොවීය” උත්පත්ති 2:18 , 20). හතරවනුව, ආදම් තම බිරිඳට “ඒව” ලෙස නම් තැබුවේ “ඇය ජීවමාන සියල්ලන්ගේම මව වූ නිසා” (උත්පත්ති 3:20). ලැයිස්තුව දිගටම පවතී, නමුත් අයිසැක් ද ලා පෙයරේ ගේ වැරදි අර්ථකථනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මෙම ඡේද ප්‍රමාණවත් විය යුතුය.
කායින්ගේ ඝාතනයට බිය වීම, නාඳුනන කාන්තාවක් සමඟ ඔහුගේ විවාහය සහ ඔහු නගරයක් ආරම්භ කිරීම (උත්පත්ති 4:14-17), කායින් ආබෙල්ව මරා දමන විට ආදම්ට වයස අවුරුදු 130 ක් පමණ විය (ආදම්ට සෙත්, ඔහුගේ ආබෙල්ගේ මරණයෙන් පසු ඊළඟ පුතා, ඔහුට වයස අවුරුදු 130 ක් පමණ වන විට; උත්පත්ති 4:25; 5:3). ආදම්ට පුතුන් සහ දූවරුන් සිටි බව අපි දනිමු (උත්පත්ති 5:3). 130 දී කායින් ආබෙල්ව මරා දමන විට ඔහුට මුණුබුරන් සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන් සිටිය හැකිය. තම සහෝදරයා මැරීමෙන් පසු බිය විය යුතු පවුලේ සාමාජිකයන් ඕනෑ තරම් කායින්ට සිටියහ.
කායින් පෙනෙන විදිහට ආබෙල්ගේ ඝාතනයට පෙර යම් අවස්ථාවක දී පවුලේ සාමාජිකයෙකු සමඟ (එවකට අවශ්‍යතාවයක්) විවාහ විය. අද අපට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව දක්වා ව්‍යාභිචාරය දෙවියන්වහන්සේ විසින් තහනම් කර නැත. පරම්පරා ගණනාවක පරිහානියට පත් වූ ජාන විකෘති අපගේ ඩී එන් ඒ වලට හානියක් වීමට පටන් ගත්තේ ඒ කාලයේදී විය හැකිය. දෙවියන්වහන්සේ අපේ ආරක්ෂාව සඳහා අනාචාරය තහනම් කළා. දරුණු විකෘතිතා සහ වෙනත් ගැටළු ඇති කරමින් තම දරුවන් තුළ ප්‍රකාශ වන හවුල් ජානමය දෝෂ හේතුවෙන් සමීප ඥාතීන්ට ප්‍රජනනය කිරීම අනතුරුදායක විය (සහ ඉතිරිව පවතී).
කායින් නගරයක් ආරම්භ කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු එවකට සාමාන්‍ය වයසට ජීවත් වූයේ නම්, ඔහු බොහෝ විට අවුරුදු 900 ක් පමණ ජීවත් විය. ඔහු මිය යන විට ඔහුගේ පවුල කුඩා නගරයක් වන්නට ඇත. කායින්ට වයස අවුරුදු 30 දී දරුවෙකු සිටියේ නම් සහ ඔහුගේ දරුවාට වයස අවුරුදු 30 දී දරුවෙකු සිටියේ නම්, කායින්ට ඔහු මිය යන විට පරම්පරා 30 ක් බිහි කළ හැකිය (පරම්පරා 30 ක් අවුරුදු 30 බැගින් අවුරුදු 900 ට සමාන වේ).
නටඹුන්-ප්‍රතිනිර්මාණය අර්ථ නිරූපණය පූර්ව-ඇඩමික් වර්ග න්‍යායට තරමක් වෙනස් ප්‍රවේශයක් ගනී. ගැප් න්‍යායට අනුව, උත්පත්ති 1:1 සහ 1:2 අතර නිශ්චිත කාලයක් ගත වූ අතර, එම කාලය තුළ දෙවියන්වහන්සේ විනිශ්චයේදී ඔවුන්ව විනාශ කරන තෙක් පෘථිවියේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ පූර්ව ආදම් ජාතියක් නිර්මාණය කළේය. ඩයිනසෝරයන් වැනි වඳ වී ගිය අනෙකුත් ජීවීන් ද මේ කාලයේ ජීවත් වූ බව කියනු ලැබේ. පසුව, න්‍යායට අනුව, දෙවියන්වහන්සේ දින හයකින් පෘථිවිය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. උන්වහන්සේ හයවෙනි දවසේදී ආදම්ව නිර්මාණය කළේය, ඉතිරිය ඉතිහාසයයි. සමහර අය පවසන්නේ සාතන්ගේ වැටීම අපැහැදිලි පරතරය තුළ යම් අවස්ථාවක සිදු වූ බවයි.
ඉංග්‍රීසි කිං ජේම්ස් අනුවාදයේ “වැරදි පරිවර්තනයක්” මෙම වැරදි අර්ථකථනය සඳහා නඩුවට දායක වී ඇත. බයිබලයේ කිං ජේම්ස් අනුවාදයේ, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට පවසන්නේ, “ඵල ඇති වන්න, බහුල වන්න, පොළොව නැවත පුරවන්න” කියායි. හිඩැස් න්‍යායේ යෝජකයින් අවධාරණය කරන්නේ "නැවත පිරවීම" යන වචනයයි. ඔවුන් එම පාඨය අර්ථකථනය කරන්නේ ආදම් සහ ඒව පෘථිවිය නැවත පිරවිය යුතු බවයි. ඔවුන්ට එය නැවත පිරවීමට සිදු විය. මෙම මතයේ ඇති ගැටලුව නම්, කිං ජේම්ස් අනුවාදයේ කුමක් පැවසුවත්, හෙබ්‍රෙව් වචනය මාලේ’ වන අතර, එහි සරලව අදහස් වන්නේ “පිරවීම” හෝ “පූර්ණ වීම” යන්නයි. එපමණක්ද නොව, කිං ජේම්ස් අනුවාදයේ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තකයන් මෙම වචනයේ තේරුම “පිරවීම” යන්න දැන සිටියේය. 17වන සියවසේ එලිසබෙත් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් “නැවත පිරවීම” යන්නෙන් අදහස් කළේ “පිරවීම” යන අර්ථය ඇති නිසා ඔවුන් “නැවත පිරවීම” තෝරා ගත්හ. සියලුම නවීන පරිවර්තන පාහේ මලේ’ යන්න පරිවර්තනය කරන්නේ අදාළ ඡේදයේ සරලව “පුරවන්න” ලෙසයි (උත්පත්ති 1:28).
ගංවතුරෙන් පසු දෙවියන්වහන්සේ නෝවාට පැවසූ බව පෙන්වා දෙමින් හිඩැස් න්‍යායේ අනුගාමිකයින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ, “ඵල ඇති වී වැඩි වන්න, [මාලේ’] පොළොව පුරවන්න” (උත්පත්ති 9:1). ගංවතුරෙන් පසු පොළොව නැවත පිරවීමට නෝවා අදහස් කළ බව පැහැදිලිය. දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයෙන් පසු ආදම් පෘථිවිය නැවත ජනාකීර්ණ කළ යුතු බව - අපට ආදම්ට දුන් එකම ආඥාව එකම දෙයක් අදහස් කිරීමට අර්ථකථනය කළ නොහැකිද? කාරණය නම්, නෝවාගේ ගංවතුරට පෙර ග්‍රහලෝකයේ තත්වය කුමක් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට පෘථිවිය “නැවත පුරවන්න” කීවේ නැත. සරලව පුරවන්න කිව්වා. දෙවියන්වහන්සේ තෝරාගත්තේ උන් වහන්සේ තෝරාගත් වචන මිස අන් අය නොවේ. උන්වහන්සේ “නැවත පුරවන්න” යැයි කීවේ නම් එය යමක් වනු ඇත, නමුත් උන්වහන්සේ “පුරවන්න” යැයි කී බැවින් එම තර්කය සමතල වේ.
හිඩැස් න්‍යායේ සැබෑ ප්‍රශ්නය නම්, එය ආදම්ගේ පාපයට පෙර මිනිස් මරණ (පූර්ව-ආදම් මානව මරණ) තැබීමයි. ආදම්ගේ පාපය තුළින් මරණය ඇතුළු වූ බව බයිබලයේ පැහැදිලිව සඳහන් වේ. “මක්නිසාද මනුෂ්‍යයෙකු කරණකොටගෙන මරණය පැමිණි බැවින්, මනුෂ්‍යයෙකු විසින් මළවුන්ගේ උත්ථානයද පැමිණියේය. මක්නිසාද ආදම් තුළ සියල්ලෝම මිය යන්නාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළද සියල්ලන්ම ජීවත් කරනු ලබන්නේය” (1 කොරින්ති 15:21-22). පාපයට පෙර සත්ව මරණ ගැන අප විශ්වාස කළත් නැතත්, ආදම්ගේ පාපයට පෙර මනුෂ්‍ය මරණ ගැන බයිබලය ඉතා පැහැදිලිය. කිසිවක් නොතිබුණි. මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු මධ්‍යම කිතුණු ධර්මයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි.
English
ආදම්ට පෙර (පූර්ව) පැවති ජාතියක් ගැන බයිබලය යමක් පවසයිද?
