ප්‍රශ්නය
රතු වැස්සී (නෑම්බි) අවසාන කාලයේ ලකුණක්ද?
පිළිතුර
පරණ ගිවිසුමේ නීතියේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා, පාපයෙන් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා රතු වැස්සීයෙකු අවශ්‍ය විය, විශේෂයෙන් රතු වැස්සී පැටියාගේ අළු අවශ්‍ය විය. රතු වැස්සී පැටියා රතු-දුඹුරු එළදෙනක් විය, බොහෝ විට අවම වශයෙන් අවුරුදු දෙකක්වත් විය හැකිය. එය “අඩුපාඩුවක් හෝ කැළලක් නොමැතිව” විය යුතු අතර කිසි විටෙක වියගහක් නොතැබිය යුතුය. රතු වැස්සීගේ පූජාව නීතියේ අද්විතීය වූයේ එය ගැහැණු සතෙකු භාවිතා කිරීම, එය මණ්ඩපයට ඇතුල් වන ස්ථානයෙන් පූජා කිරීම සහ සත්වයාගේ වර්ණය නියම කළ එකම පූජාවයි.
රතු වැස්සීයකු ඝාතනය කිරීම ගණන් කථාව 19:1-10 හි විස්තර කර ඇත. පූජක එලෙයාසර් ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ කඳවුරෙන් පිටත චාරිත්‍රය අධීක්ෂණය කළ යුතු විය. සත්වයා මරා දැමීමෙන් පසු, එලෙයාසර් එහි රුධිරයෙන් කොටසක් මණ්ඩපයේ ඉදිරිපස දෙසට හත් වරක් ඉසිය යුතු ය (ගණන් කථාව 19:4). ඉන්පසු ඔහු නැවත කඳවුරෙන් පිටත් වී රතු වැස්සීගේ මළකඳ පුළුස්සා දැමීම අධීක්ෂණය කළේය (ගණන් කථාව 19:5). රතු වැස්සී ගිනිබත් වන විට, පූජකයාට “දේවදාර ලී, සුවඳැති පැළෑටියක් සහ තද රතු ලොම්” ගින්නට එක් කරන ලෙස අණ කරන ලදි (ගණන් කථාව 19: 6).
රතු වැස්සීගේ අළු එකතු කර “කඳවුරෙන් පිටත චාරිත්‍රානුකූලව පිරිසිදු ස්ථානයක” ගබඩා කර තබන ලදී. අළු භාවිතා කළේ “පවිත්‍ර කිරීමේ ජලයේ; එය පාපයෙන් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා ය” (ගණන් කථාව 19:9). මළ සිරුරක් සමඟ සම්බන්ධ වූ අයව පවිත්‍ර කිරීම සඳහා රතු වැස්සී පැටියාගේ අළු භාවිතා කළේ කවදාද සහ කෙසේද යන්න නීතියෙන් විස්තර කෙරේ. “යමෙක් මළ සිරුරක් ස්පර්ශ කළත් දින හතක් අපවිත්‍ර වනු ඇත. තුන්වෙනි දවසේ සහ හත්වන දවසේදී ඔවුන් වතුරෙන් පවිත්‍ර විය යුතුයි. එවිට ඔවුන් පවිත්‍ර වනු ඇත ”(ගණන් කථාව 19: 11-12). පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලියට රතු වැස්සීගේ අළු මේ ආකාරයට සම්බන්ධ විය. “පුළුස්සා දැමූ පවිත්‍ර කිරීමේ පූජාවෙන් අළු ස්වල්පයක් භාජනයකට දමා ඒවා මත මිරිදිය වත් කරන්න. චාරිත්‍රානුකූලව පිරිසිදුව සිටින මිනිසෙකු සුවඳැති පැළෑටි ටිකක් ගෙන වතුරේ ගිල්වා ඉසිය යුතු ය. . . මිනිස් ඇටකටු හෝ සොහොනකට අත තැබූ හෝ මරා දැමූ හෝ ස්වාභාවික මරණයක් ලැබූ ඕනෑම කෙනෙකුට” (ගණන් කථාව 19:17-18).
රතු වැස්සීගේ නිරූපණය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පාපය උදෙසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවේ තවත් පූර්වාදර්ශනයකි. යේසුස් ස්වාමීන්වහන්සේ රතු වැස්සී පැටියා මෙන් “කැළලක් නැති” විය. “කඳවුරෙන් පිටත” ගවයා පූජා කළ විට (ගණන් කථාව 19:3), යේසුස්වහන්සේව යෙරුසලමෙන් පිටත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවා (හෙබ්‍රෙව් 13:11-12). රතු වැස්සී පැටියාගේ අළු මිනිසුන්ව මරණයෙන් දූෂණය කළ ආකාරයටම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව මරණ දඞුවමෙන් හා දූෂණයෙන් අපව ගලවා ගනී.
රතු වැස්සී චාරිත්‍රය මොසෙයික් නීතියේ ස්ථාපිත කරන ලදී; එතැන් පටන් කාල පරාසය තුළ යුදෙව් ආගම මුලින් සෘජු, සරල උපදෙස් මාලාවක් සඳහා බොහෝ ප්‍රමිති එකතු කර ඇත. තල්මුඩික් සම්ප්‍රදායේ රතු වැස්සට බැඳිය යුතු කඹ වර්ගය, ඝාතනය කරන විට මුහුණ දිය යුතු දිශාව, පූජකවරයා පැවසූ වචන, චාරිත්‍රානුකූලව සෙරෙප්පු පැළඳීම යනාදිය ගැන කථා කරයි. එය රතු වැස්සී පැටවෙකු පූජා කිරීමට නුසුදුස්සකු වනු ඇත: ඇය පදවාගෙන හෝ හේත්තු වී ඇත්නම්, ඇය මත ඇඳුමක් තබා තිබේ නම්, කුරුල්ලෙකු ඇය මත රැඳී සිටියේ නම් සහ ඇයට කළු හෝ සුදු හිසකෙස් දෙකක් තිබේ නම්, තවත් බොහෝ කොන්දේසි අතර.
රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, මෝසෙස්ගේ කාලයේ සිට රතු වැස්සීන් නවයක් පූජා කර ඇත. දෙවන දේවමාළිගාව විනාශ වූ දා සිට රතු වැස්සී පැටවුන් ඝාතනය කර නැත. රබ්බි මයිමොනයිඩස් (1135-1204) ඉගැන්වූයේ දහවන රතු වැස්සී පැටියා මෙසියස් විසින්ම පූජා කරන බවයි. තුන්වන දේවස්ථානයක් ඉදිකිරීමට අපේක්‍ෂා කරන අය, සියලු කොන්දේසි සපුරාලන රතු වැස්සී පැටියෙකු සොයා ගැනීමට උනන්දු වෙති, මන්ද නව විහාරස්ථානය පිරිසිදු කිරීම සඳහා රතු වැස්සී අළු අවශ්‍ය වනු ඇත. රතු වැස්සී පැටියෙකුගේ පෙනුම දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සනිටුහන් කරනු ඇතැයි බොහෝ දෙනා සිතති. දේවස්ථාන ආයතනයට අනුව, තුන්වන දේවස්ථානයක් ඉදිකිරීමට උපදෙස් දෙන කණ්ඩායමක්, දෝෂ රහිත රතු වැස්සී පැටියා 2018 අගෝස්තු මාසයේදී ඊශ්‍රායලයේ උපත ලැබීය.
යුගාන්ත වේදයෙ හි අනාගත කාලසටහනට අනුව, සැබවින්ම යෙරුසලමේ දෙවියන්වහන්සේගේ තුන්වන දේවමාළිගාවක් ඇත. පීඩා කාලය තුළ යේසුස් වහන්සේ දේවමාලිගාව අපකීර්තියට පත් කරන බවට අනාවැකි පැවසුවා (මතෙව් 24:15; cf. 2 තෙසලෝනික 2:4); එය සිදු වීමට නම්, පැහැදිලිවම ජෙරුසලමේ අපවිත්‍ර වීමට දේවමාළිගාවක් තිබිය යුතුය. දේවමාළිගාව කැප කරන අයට යුදෙව් නීතිය අනුගමනය කරන බව උපකල්පනය කිරීම, චාරිත්‍රානුකූලව පවිත්‍ර කිරීම සඳහා රතු වසුපැටියාගේ අළු ජලය සමග මිශ්‍ර කිරීම අවශ්‍ය වේ. කැළැල් රහිත රතු වැස්සී පැටියා සැබවින්ම උපත ලබා තිබේ නම්, එය බයිබලානුකුල අනාවැකි ඉටු වීමට තුඩු දෙන තවත් එක් කැබැල්ලක් ලෙස පෙනේ.
English
රතු වැස්සී (නෑම්බි) අවසාන කාලයේ ලකුණක්ද?
