ප්‍රශ්නය
මනස්ථාප වීම මනසේ වෙනසක්ද නැතහොත් පාපයෙන් හැරීමක්ද?
පිළිතුර
තාක්‍ෂණිකව, මනස්ථාප වීම මනසේ වෙනසක් මිස පාපයෙන් හැරීමක් නොවේ. “මනස්ථාප වීම” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක් වචනය මෙටනොයියා වන අතර එහි තේරුම “මනස වෙනස් වීම” යන්නයි. කෙසේවෙතත්, සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේදී අපි බොහෝ විට මනස්ථාප වීම ගැන කතා කරන්නේ “පාපයෙන් හැරීමක්” ලෙසයි. මේ සඳහා හොඳ හේතුවක් තිබේ.
මනස්ථාප වීම බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ගැලවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකු ගැලවීම කරා ගෙන ඒම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ කාර්යය ආරම්භ කරන විට කුමක් සිදුවේද? ආත්මය පව්කාරයාට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය පිළිබඳ කරුණු සත්‍ය බවට පුද්ගලික අවබෝධයක් සහ නොවරදින විශ්වාසයක් ලබා දෙයි. එම කරුණු නම් ඔහුගේ පෞද්ගලික පාපය, ඔහුගේ පාපයට ඔහුට සදාකාලික දඬුවම, යේසුස් වහන්සේ තම පාපයට දුක් විඳීමේ ආදේශක ස්වභාවය සහ ඔහුගේ පාපයෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීමට යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අවශ්‍යතාවයයි. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ එම ඒත්තු ගැන්වීමේ ක්‍රියාවෙන් (යොහන් 16:8), පව්කාරයා පාපය, ගැලවුම්කරුවා සහ ගැලවීම ගැන මනස්ථාප වේ - ඔහු තම මනස වෙනස් කරයි.
මනස්ථාප වන පුද්ගලයෙකු පාපය ගැන සිතන විට, එම මනස වෙනස් වීම ස්වභාවිකවම පාපයෙන් හැරීමට හේතු වේ. පාපය හෙළා දකින බැවින් පාපය තවදුරටත් කැමති හෝ විනෝදජනක නොවේ. මනස්ථාප වන පව්කාරයා තම අතීත අකටයුතුකම් පිළිකුල් කිරීමට පටන් ගනී. තවද ඔහු තම හැසිරීම වෙනස් කිරීමට මාර්ග සෙවීමට පටන් ගනී (ලූක් 19:8 බලන්න). එසේනම් අවසාන වශයෙන් පාපය පිළිබඳ සිත වෙනස් වීමේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ කුසල කර්මයයි. පව්කාරයා පාපයෙන් ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල දෙසට හැරෙයි, එම ඇදහිල්ල ක්‍රියාවෙන් පෙන්වයි (යාකොබ් 2:17 බලන්න).
මනස වෙනස් කිරීම (මනස්ථාප වීම) හරියටම පාපයෙන් ක්‍රියාශීලීව හැරීම සහ යහපත් ක්‍රියාවන්හි දෘශ්‍යමාන කාර්ය සාධනය හා සමාන නොවේ, නමුත් එකක් අනෙකට මඟ පෙන්වයි. මේ ආකාරයෙන්, මනස්ථාප වීම පාපයෙන් හැරීම හා සම්බන්ධ වේ. මිනිසුන් මනස්ථාප වීම ගැන කතා කරන විට පාපයෙන් හැරීමක් (මනස වෙනස් වීමක් වෙනුවට) ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ අලංකාර විශේෂයක් නම් වූ කථන රූපයකි. උපමාවේදී, සංකල්පයක නම මුල් පිටපතෙන් යෝජනා කරන ලද වචනයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
අලංකාර විශේෂයක් එදිනෙදා භාෂාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, “ශ්‍රීලංකාව අද ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය” යනුවෙන් ආරම්භ වන ප්‍රවෘත්ති වාර්තා, ව්‍යංගාර්ථය භාවිතා කරයි, මන්ද රට සඳහා නම ප්‍රකාශය සැබවින්ම කළ පාලක මණ්ඩලයේ හෝ නායකයාගේ නම වෙනුවට ආදේශ කර ඇත.
බයිබලයේ අපට අලංකාර විශේෂ පිළිබඳ වෙනත් උදාහරණ දැකිය හැකිය. මාර්ක් 9:17 හි පියා පවසන්නේ තම පුතාට “ගොළු ආත්මයක්” ඇති බවයි. නපුරු ආත්මයම ගොළු නොවේ. නරක ආත්මය පිරිමි ළමයා ගොළු වීමට හේතු වේ. ආත්මය එය නිපදවන බලපෑම අනුව නම් කර ඇත: ගොළු දරුවෙකි. මෙහි ඇති උපමාව හේතුව ඵලය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. ඒ හා සමානව, මනස්ථාප වීම යන වචනය “පාපයෙන් හැරීම” යන අරුතට භාවිතා කිරීම හේතුව බලපෑම සමඟ ආදේශ කරයි. හේතුව මනස්ථාප වීම, මනස වෙනස් කිරීම; එහි ප්‍රතිඵලය පාපයෙන් ඈත් වීමයි. වචනයක් සම්බන්ධ සංකල්පයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඒක තමයි අලංකාර විශේෂය.
සාරාංශයක් ලෙස, මනස්ථාප වීම යනු මනස වෙනස් කිරීමකි. නමුත් පසුතැවීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ බයිබලානුකුල අවබෝධය ඉන් ඔබ්බට යයි. ගැලවීම සම්බන්ධව, මනස්ථාප වීම යනු පාපය වැලඳගැනීමෙන් පාපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දක්වාත්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල දක්වාත් මනස වෙනස් කිරීමකි. එවැනි පසුතැවිල්ලක් දෙවියන් වහන්සේට පමණක් කළ හැකි දෙයකි (යොහන් 6:44; ක්‍රියා 11:18; 2 තිමෝති 2:25). එමනිසා, සැබෑ බයිබලානුකුල මනස්ථාපය සැමවිටම හැසිරීමේ වෙනසක් ඇති කරයි. සමහර විට ක්ෂණිකව නොව, නොවැළැක්විය හැකි හා ප්‍රගතිශීලීව.
English
මනස්ථාප වීම මනසේ වෙනසක්ද නැතහොත් පාපයෙන් හැරීමක්ද?
