ප්‍රශ්නය
කිතුණුවකුට විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික (කාමර) මිතුරෙකු සිටීම වරදක්ද?
පිළිතුර
විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික (කාමර) මිතුරන්ට හෝ ගෘහස්ථයන්ට බයිබලානුකුලව අවසර තිබේද? මූල්‍ය හා සමාජීය අරගල නිසා බොහෝ තනිකඩයන් ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම මිතුරන් සමඟ කාමර ගත කිරීම ගැන සලකා බලයි, නමුත් කිතුණුවන් බොහෝ විට කල්පනා කරන්නේ මෙය ඥානවන්තද යන්නයි.
මෙම ලිපියේ අරමුණු සඳහා, අපි “කාමර මිතුරන්” ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එකම ජීවන අවකාශය බෙදා ගන්නා නමුත් ආදර හෝ ලිංගික සංවේදනයන් නොමැතිව දැඩි ලෙස ක්‍රියාවෙන් කිමුක නොවූ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන යන අය ලෙස ය. ලිංගික සම්බන්ධකම් ඇති නේවාසික මිතුරන් පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් උල්ලංඝනය කරයි (1 කොරින්ති 6:18). නමුත් පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු එකිනෙකාගේ ඇසුර භුක්ති විඳින්නේ නම්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලිංගික සීමාවන් තිබේ නම් සහ නිවසක් හෝ මහල් නිවාසයක් බෙදාගැනීමෙන් දෙදෙනාම ප්‍රයෝජන ලබන්නේ නම්, නේවාසික මිතුරන් වීමට එරෙහිව පැහැදිලි බයිබලානුකුල ආඥාවක් තිබේද?
බයිබලය ලියූ විට ජීවත් වීමේ විධිවිධාන වෙනස් වූ අතර, විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික මිතුරෙකු ගැන කතා කිරීමට පැහැදිලි නියෝගයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, අපට අදාළ කරගත හැකි බයිබල් ප්‍රතිපත්ති නොමැති බව එයින් අදහස් නොවේ. අපි දෙවියන්වහන්සේව හඳුනන විට සහ උන්වහන්සේව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, අපට අවම වශයෙන් වඩා වැඩි යමක් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. අපට අවශ්‍ය වන්නේ උන්වහන්සේගේ සෑම රහසක්ම අසා එයට කීකරු වීමට උත්සාහ කිරීමයි.
විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික මිතුරන්ගේ ගැටලුව සලකා බැලීමේදී, අපි පහත ඡේද පරීක්ෂා කළ යුතුය:
1. රෝම 13:14 පවසන්නේ, “නමුත් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පැළඳගෙන, මාංශයේ තෘෂ්ණාව සම්බන්ධයෙන් කිසිම ප්‍රතිපාදනයක් නොකරන්න” කියායි. “ප්‍රතිපාදන සැලසීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ දුර්වල මාංශයට එරෙහිව සටන් කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නොවන තත්වයන්ට අප අපවම පත් කර ගැනීමයි. “චිත්‍රපටයක් නරඹමින්” අඳුරේ තනියම වැතිර සිටින 14 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු මාංශය සඳහා ප්‍රතිපාදන සපයයි. චිත්තවේගයන් සහ ලබා ගැනීමේ හැකියාව පාපකාරී බලපෑම සඳහා ඒකාබද්ධ කළ හැකි සම්මුතිවාදී ස්ථානයක ඔවුන් තමන්ව පත් කර ඇත. ඒ නිසා දැනටමත් එකිනෙකා සතුටින් හා හොඳින් ඇසුරු කරන විරුද්ධ ලිංගයේ දෙදෙනෙක් විවාහ වූවාක් මෙන් එකට සෙල්ලම් කරන විට, ඔවුන් බලාපොරොත්තු නොවූ තත්වයක් නිර්මාණය කරනවා විය හැකිය. තුවායක් පමණක් ඔතා නිවස හරහා යන ගැහැණු ළමයෙකු තම නේවාසික මිතුරිය තුළ අනවශ්‍ය ආශාවන් ඇති කරයි. ඇය කලබල වූ විට පිරිමි ළමයාගේ මිත්‍රශීලී සැනසිලිදායක වැළඳ ගැනීමක් නිවැරදි වාතාවරණය තුළ පහසුවෙන් වැඩි විය හැක. විරුද්ධ ලිංගයේ සිටින සියලුම නේවාසික මිතුරන් අවංකව පිළිතුරු දිය යුතු ප්‍රශ්නය මෙයයි: එවැනි සමීප ජීවන තත්වයක් තුළ අපව තබාගැනීමේදී අප මාංශයට ප්‍රතිපාදන සලසා දෙනවා විය හැකිද?
2. පළමු කොරින්ති 10:31-33 පවසන්නේ, “එසේ නම්, ඔබ කෑවත් බිව්වත්, කුමක් කළත්, සියල්ල දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමයට කරන්න. යුදෙව්වන්ටවත් ග්‍රීකයන්ටවත් දෙවියන්වහන්සේගේ සභාවටවත් වරදක් නොකරන්න. මම සියලු මනුෂ්‍යයන් සෑම දෙයකදීම සතුටු කරන්නාක් මෙන්, මාගේම ප්‍රයෝජනය නොව, බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රයෝජනය සොයමින්, ඔවුන් ගැළවෙන පිණිස” (අවධාරණය එකතු කර ඇත). දෙවියන්වහන්සේට ගෞරව කිරීමට සැබවින්ම කැමති අයගෙන් ලෞකික, ළදරු කිතුණුවන් වෙන් කරන ආකාරයේ පදය මෙයයි. මෙම පදය අපව සීමා කිරීමට නිදහස් කරයි, කළ යුතු සහ නොකළ යුතු දේ ලැයිස්තුවෙන් නොව, නිදහසේ නීතියෙන් (යාකොබ් 2:12). “වරදක් දීම” යනු බාධාවකි. එනම්, යමෙකුගේ දෙවියන්වහන්සේ සමඟ ගමන් කිරීමට බාධා කිරීමයි. මෙම පදය සමඟ ඇති ස්වාභාවික ප්‍රශ්න මේවාය: විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික මිතුරෙකු සිටීම, මම යමෙකුගේ දෙවියන්වහන්සේ සමඟ ගමන් කිරීමට බාධාවක් විය හැකිද? මම කිතුණුවකු බව දන්නා අය මේ පුද්ගලයා සමඟ ජීවත් වීමෙන් මා ලිංගික පාපයක් කරන බව විශ්වාස කරයිද? අපි අපේ පවුල්වලට, අපගේ කිතුණු මිතුරන්ට හෝ අපගේ උපදේශකයන්ට “අහිතකර” දෙනවාද? විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික මිතුරන් ලෙස එකට ජීවත් වීමෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරනවාද?
3. වැරදි ගැන ඊටත් වඩා ප්‍රබල අනතුරු ඇඟවීමක් යේසුස්වහන්සේ ලූක් 17:1 හි දී ඇත. “මිනිසුන් පැකිලීමට හේතු වන දේවල් අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණේ, නමුත් ඒවා පැමිණෙන ඕනෑම කෙනෙකුට දුක් වේ.” යමෙකු නොඇදහිලිවන්තයෙකු හෝ ළදරු කිතුණුවකු සත්‍යයෙන් ඉවතට හැරී ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හෘදය සාක්ෂිය කඩ කිරීමට හේතු වූ විට දෙවියන්වහන්සේ එය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකන අතර අපද එය බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතුය. අන්‍යයන් යේසුස්වහන්සේ වෙතට ගමන් කරන විට ඔවුන්ව පැකිලීමට ලක් නොකිරීම සඳහා අපගේම නිදහස සීමා කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ අපව වගකිව යුතුය. එබැවින් අපගෙන්ම ඇසිය යුතු පැහැදිලි ප්‍රශ්නය මෙයයි: මම විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික මිතුරෙකු බඳවා ගැනීම කිතුනු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස මගේ කාර්යක්ෂමතාව සීමා කළ හැකිද?
4. පළමු තෙසලෝනික 5:22 පවසන්නේ “සියලු නපුරෙන් වැළකී සිටින්න” කියායි. සමහර පරිවර්තනවල පෙනුමට වඩා ස්වරූපය හෝ කරුණාව යන වචනය භාවිතා කරයි, නමුත් පදයේ මූලික අර්ථය එයම වේ. නපුරෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටීම සඳහා මෙය අනතුරු ඇඟවීමකි. ලෝකයට අපගේ සාක්ෂිය සහ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට උපකාර කිරීම අපගේ යුතුකම ගැන දැනුවත්ව සිටීම, අපි පව්කාර ලෙස පෙනෙන ඕනෑම දෙයකින් ඈත්ව සිටිමු. යම් පුද්ගලයෙක් පර්වතයේ මායිම දිගේ ඇවිදිනවා යැයි සිතමු, ඔහු පැත්තට නොවැටේ යැයි උපකල්පනය කරයි. නමුත් එම උපකල්පනය අනුවණ වන්නේ එය ඔහුගේ පාලනයෙන් බැහැර වූ සුළං හමන, සපත්තු ක්‍රියා විරහිත වීම්, කරකැවිල්ල සහ පාෂාණ ලිස්සා යාම වැනි සාධක මත පදනම් වන බැවිනි. පළමු තෙසලෝනික 5:22 අපට උපදෙස් දෙන්නේ අපගේ අත්දැකීම් හෝ අපේක්ෂාවෙන් බැහැර සාධකවලින් අපව පෙරළීමට ඉඩ නොතබන ලෙස කඳු මුදුනෙන් ඈත්ව සිටින ලෙසයි. පාපයට අපගේම නැඹුරුවාවන් පිළිබඳව අප දැනුවත් විය යුතුය. අපව පාපයට ගෙන යා හැකි දේ සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට වඩා, පාපයෙන් වැළකී සිටීමට අප වැළැක්වීමේ පියවර ගත යුතුය. අප ඇසිය යුතු ප්‍රශ්න නම්, විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික මිතුරන් ලෙස ජීවත් වීම ගැන නපුරේ පෙනුම ඇති දෙයක් තිබේද? අපව හොඳින් හඳුනන්නේ නැති අය අප ලිංගික පාපයේ ජීවත් වන බව උපකල්පනය කරයි - එය අපගේ සාක්ෂියට බාධාවක් වේවිද?
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන අය සඳහා, ජීවන රටා තීරණ බොහෝ විට එම වෘත්තියේ වලංගුභාවය විදහා දක්වයි. සංස්කෘතිය උස් හඬින් කතා කරයි, නමුත් එය සැමවිටම පවතී. ඇදහිලිවන්තයන්ට සංස්කෘතියේ සහ හේතුවේ සහ ප්‍රායෝගිකත්වයේ හඬ ඇසෙන නමුත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ හඬට වඩාත් ගැළපේ. යේසුස් වහන්සේ අපව සංස්කෘතියෙන් පිටතට කැඳවා ඇත, යටත්වීම, අරගලය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් පිරුණු අසාමාන්‍ය ජීවිත ගත කිරීමට (මතෙව් 10:34-39; රෝම 12:1-2). අපගේ ජීවිත පාලනය කරන ලෙස අප උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින විට, අප කරන සෑම දෙයක්ම උන් වහන්සේගේ පරීක්ෂාවෙන් සමත් විය යුතුය. අපේ තීරණවලදී කැමැත්තක් ලබා ගැනීමෙන් උන්වහන්සේ තෘප්තිමත් නොවේ. ස්වාමිත්වය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් නොවේ. උන්වහන්සේ එක්කෝ සමිඳාණන්වහන්සේ ය, නැතහොත් අපි ය (ලූක් 16:13). අපැහැදිලි අවස්ථාවන්ට මුහුණ දෙන විට, අපට සැබවින්ම ඒවා සෙවීමට අවශ්‍ය නම්, අපට තවමත් උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් පිළිතුරු සොයාගත හැකිය.
English
කිතුණුවකුට විරුද්ධ ලිංගයේ නේවාසික (කාමර) මිතුරෙකු සිටීම වරදක්ද?
