ප්‍රශ්නය
ආත්මාරක්ෂාව ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳව බයිබලය කිසිම ප්‍රකාශයක් නොකරයි. සමහර ඡේදවල දෙවියන්වහන්සේගේ ජනයා සාමකාමී බව කථා කරයි (හිතෝපදේශ 25:21-22; මතෙව් 5:39; රෝම 12:17). එහෙත් ආත්මාරක්ෂාව අනුමත කරන තවත් ඡේද තිබේ. පුද්ගලික ආත්මාරක්ෂාව සුදුසු වන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද?
ආත්මාරක්ෂාව නිසි ලෙස භාවිතා කිරීම ප්‍රඥාව, අවබෝධය සහ උපාය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලූක් 22:36 හි යේසුස්වහන්සේ තම ඉතිරි ගෝලයන්ට පවසන්නේ "ඔබට කඩුවක් නොමැති නම්, ඔබේ සළුව විකුණා එකක් මිල දී ගන්න" කියායි. තම අනුගාමිකයන්ට තර්ජනයක් එල්ල වන කාලය මෙය බව යේසුස්වහන්සේ දැන සිටි අතර ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතියද උන් වහන්සේ පිළිගත්තේය. ටික වේලාවකට පසු, යේසුස්වහන්සේව අත්අඩංගුවට ගත් අතර, පේතෘස් කඩුවක් ගෙන යමෙකුගේ කණ කපා දමයි. එම ක්‍රියාව නිසා යේසුස්වහන්සේ පේතෘස්ට තරවටු කරයි (49-51 පද). මන්ද? සමිඳාණන් වහන්සේ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ජ්වලිතය තුළ, පේතෘස් සිටියේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ය. යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට කිහිප වතාවක්ම පවසා තිබුණේ උන්වහන්සේව අත්අඩංගුවට ගත යුතු බවත්, නඩු විභාග කළ යුතු බවත්, මිය යා යුතු බවත්ය (උදා: මතෙව් 17:22-23). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පේතෘස් එම තත්වය තුළ නොදැනුවත්ව ක්‍රියා කළේය. සටන් කළ යුත්තේ කවදාද සහ නොකළ යුත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳව අපට ප්‍රඥාව තිබිය යුතුය.
නික්මයාම 22 ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ ආකල්පය පිළිබඳ යම් හෝඩුවාවක් ලබා දෙයි: "රාත්‍රියේදී සොරෙකු කැඩී මාරාන්තික පහරක් එල්ල වුවහොත්, ආරක්ෂකයා ලේ වැගිරීමකට වරදකරු නොවේ; නමුත් එය සිදුවන්නේ හිරු උදාවෙන් පසුව නම්, ආරක්ෂකයා ලේ වැගිරීමකට වරදකරුවෙකි" (නික්මයාම 22:2-3). මෙම පාඨයේ උගන්වන මූලික මූලධර්ම දෙකක් නම් පුද්ගලික දේපළ හිමිකම සහ එම දේපල ආරක්ෂා කිරීමේ අයිතියයි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ඇති අයිතිය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම තත්වය මත රඳා පවතී. කිසිවෙකු අනෙකාට එරෙහිව මාරාන්තික බලය යෙදවීමට ඉක්මන් නොවිය යුතුය, ඔහුට හානියක් කිරීමට අදහස් කරන කෙනෙකු පවා. යමෙකු මධ්‍යම රාත්‍රියේදී සොරෙකු විසින් මරා දමන ලද අතර, සොරෙකු වනු ඇතැයි යන මොහොතේ ව්‍යාකූලත්වයේ දී, නීතියෙන් නිවාස හිමියාට මිනීමැරුම් චෝදනා එල්ල නොවීය. එහෙත්, දිවා කාලයේදී නිවසේ සොරෙකු අල්ලා ගනු ලැබුවහොත්, නිවාස හිමියා නින්දෙන් අවදි වීමට අපහසු වූ විට, සොරෙකු ඝාතනය කිරීම නීතියෙන් තහනම් විය. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, නීතියෙන් කියැවුණේ නිවාස හිමියන් තම නිවසේ සිටින සොරුන් ඝාතනය කිරීමට හෝ පහර දීමට ඉක්මන් නොවිය යුතු බවයි. මෙම අවස්ථා දෙකම ආත්මාරක්ෂාව ලෙස සැලකිය හැකි නමුත් මාරාන්තික බලය අවසාන පියවරක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලද අතර, එය භාවිතා කරනු ලැබුවේ නිවාස හිමියා ව්‍යාකූලත්වයට හා ව්‍යාකූලත්වයට පත්වීමට ඉඩ ඇති භීතියට පත් "විස්මිත ප්‍රහාරයක්" තුළ පමණි. රාත්‍රී කාලයේ ප්‍රහාරයකදී, නීතිය මඟින් නිවාස හිමියාට සැකයේ වාසිය ලබා දුන්නේය, ප්‍රහාරයේ අන්ධකාරය සහ ව්‍යාකූලත්වය හැරුණු විට, ඔහු හිතාමතාම සොරෙකුට එරෙහිව මාරාන්තික බලය යොදා නොගනී. සොරෙකුට එරෙහිව ආත්මාරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් වුවද, දේවභක්තික පුද්ගලයෙකු විසින් පහර දුන් තැනැත්තා වහාම මරා දැමීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා එය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලදී.
පාවුල් අවිහිංසාවාදී වුවද වරින් වර ආත්මාරක්ෂාවෙහි නිරත විය. ඔහු ජෙරුසලමේ රෝමවරුන් විසින් පහර කෑමට ආසන්නව සිටියදී, තමා රෝම පුරවැසියෙකු බව පාවුල් වසංගතයෙන් ශතවර්ෂයාට දැනුම් දුන්නේය. බලධාරීන් වහාම කලබල වී පාවුල්ට වෙනස් ආකාරයකින් සැලකීමට පටන් ගත්හ, ඔවුන් රෝමානු නීතිය උල්ලංඝනය කර ඇති බව දැන දැනත් ඔහුව දම්වැල්වල දමා ඇත. තම අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කළ අයගෙන් නිල වශයෙන් සමාව අයැදීම සඳහා පාවුල් පිලිප්පි වලදී ඔහුට සමාන පහරක් එල්ල කළේය (ක්‍රියා 16:37-39).
යේසුස්වහන්සේගේ උපමාවේ දිගින් දිගටම වැන්දඹුව නැවත නැවතත් ආයාචනය කරමින් විනිසුරුවරයාගේ දොරට තට්ටු කරමින් සිටියේය, "මාගේ විරුද්ධවාදියාට විරුද්ධව මට යුක්තිය ඉටු කරන්න" (ලූක් 18:3). මෙම වැන්දඹුව අතහැර දැමීමට සූදානම් නොවූ අතර ඇගේ සතුරා ඇයගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඉඩ හැරියේය; නිසි නාලිකා හරහා ඇය ආත්මාරක්ෂාව ලුහුබැඳ ගියාය.
"අනෙක් කම්මුල හරවන්න" යන යේසුස්වහන්සේගේ ආඥාව (මතෙව් 5:39) පෞද්ගලික දර්ශන හා වැරදි වලට අප දක්වන ප්‍රතිචාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමහර තත්වයන් ආත්මාරක්ෂාව ඉල්ලා සිටිය හැකි නමුත් කාරුණිකව පළිගැනීමක් නොවේ. යේසුස්වහන්සේගේ ආඥාවේ සන්දර්භය නම් "ඇසට ඇස, දත සඳහා දත" යන අදහසට එරෙහිව උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීමයි (38 පදය). අපගේ ආත්මාරක්ෂාව වරදකට පළිගැනීමේ ප්‍රතිචාරයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ වැරදි ඉවසිලිවන්තව හා ප්‍රේමයෙන් උකහා ගත හැකිය.
ආත්මාරක්ෂාව ගැන බයිබලය කිසි විටෙකත් තහනම් කර නැත. ඇදහිලිවන්තයන්ට තමන්ව සහ තම පවුලේ අයව ආරක්ෂා කිරීමට අවසර ඇත. නමුත් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අපට අවසර දී තිබීම අනිවාර්යයෙන්ම සෑම තත්වයකදීම අප එසේ කළ යුතු යැයි අදහස් නොකෙරේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමෙන් හා "ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන ප්‍රඥාව" මත රඳා සිටීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හදවත දැන ගැනීම (යාකොබ් 3:17) ආත්මාරක්ෂාව ඉල්ලා සිටිය හැකි අවස්ථාවන්හිදී වඩාත් හොඳින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට අපට උපකාරී වනු ඇත.
English
ආත්මාරක්ෂාව ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
