ප්‍රශ්නය
ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ පසු අපවිත්‍ර ලෙස සැලකුවේ ඇයි?
පිළිතුර
ලෙවී කථාව 15:18 පවසන්නේ, “පිරිමියෙකු ස්ත්‍රියක් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පවත්වන විට සහ ශුක්‍රාණු පිටවීමක් සිදු වූ විට, ඔවුන් දෙදෙනාම වතුරෙන් ස්නානය කළ යුතු අතර, ඔවුන් සවස් වන තුරු අපවිත්‍ර වනු ඇත.” වෙනත් තැන්වල නීතිය අනාචාරය සහ වේශ්‍යාකම තහනම් කර ඇති බැවින් මෙම නියෝගය විවාහක යුවළක් අතර ලිංගික සංසර්ගය ගැන කතා කළ යුතුය. එමනිසා, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදෙන ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔවුන් දවසේ ඉතිරි කාලය අපවිත්‍ර ලෙස සලකනු ලැබේ. විවාහක ලිංගික ක්‍රියා පාපයක් නොවේ නම් විවාහක යුවළක් අපවිත්‍ර වීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ.
නීතියට අනුව අපිරිසිදු වීම පව්කාර වීමට සමාන නොවේ. පරණ ගිවිසුමේ නීතිය අපිරිසිදුකම වර්ග දෙකක් ගැන කතා කරයි - සදාචාරාත්මක සහ චාරිත්‍රානුකූල. සදාචාරාත්මක අපවිත්‍රකම ඇති වූයේ ලෙවී කථාව 20:10-21 හි ලැයිස්තුගත කර ඇති පරිදි, දරුවන් නොමැතිකමේ සිට මරණය දක්වා දඬුවම් සහිත දුරාචාර ක්‍රියා මගිනි. විවාහක ලිංගිකත්වය නිසා ඇති වූ “අපිරිසිදුකම” චාරිත්‍රානුකූල ආකාරයේ වූ අතර කිසිදු දඬුවමක් නොලැබුණි.
අපිරිසිදු පුද්ගලයෙකුට නැවත පිරිසිදු තත්වයකට පැමිණීමට ශුද්ධ දේවල් ස්පර්ශ කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතු අතර නීතියේ උපදෙස් අනුගමනය කළ යුතුය. අපිරිසිදුකම නිසා පුද්ගලයෙකු ශුද්ධස්ථානයට ළංවීම වළක්වා ඇත (ගණන් කථාව 5:3). අපිරිසිදු පුද්ගලයෙකුට කැප කළ ආහාර අනුභව කිරීමට හෝ දසයෙන් කොටසක් ලෙස ගෙන ඒමට පවා නොහැකි විය (ලෙවී කථාව 7:20-21; ද්විතීය කථාව 26:14). යම් පුද්ගලයෙක් පාස්කු මංගල්‍යයේදී අපවිත්‍ර නම්, ඔහුට හෝ ඇයට මංගල්‍යය සැමරීමට පෙර මාසයක් බලා සිටීමට සිදු විය (ගණන් කථාව 9:6-13).
විවාහක ලිංගික සම්බන්ධතාවලට අමතරව, චාරිත්‍රානුකූලව අපවිත්‍ර වීමට වෙනත් හේතු තිබේ. රාත්‍රියේදී ශුක්‍රාණු පිටවීම නිසා මිනිසෙකු එදින චාරිත්‍රානුකූලව අපවිත්‍ර වීමට හේතු වූ අතර ඔහුට කඳවුරෙන් පිටත දවස ගත කිරීමට සිදු විය (ද්විතීය කථාව 23:10-11). එසේම, කාන්තාවන් ඔසප් වීමේදී (ලෙවී කථාව 15:19-23) සහ දරු ප්‍රසූතියෙන් පසුව (ලෙවී කථාව 12:1-8) චාරිත්‍රානුකූලව අපවිත්‍ර විය. විවාහයේදී, දෙදෙනෙකු එක් අයෙකු බවට පත් වේ (උත්පත්ති 2:24; මතෙව් 19:4-6) සහ ලිංගික එක්වීමේදී චාරිත්‍රානුකූල අපිරිසිදුකම බෙදා ගනී (ලෙවී කථාව 15:18). නමුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පාපය ඇතුළු වීමටත් පෙර දෙවියන්වහන්සේගේ සොයා ගැනීම සහ මිනිසුන් සඳහා ආඥාව වූ විවාහක ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් පව්කාර හෝ දුරාචාර කිසිවක් නොමැත (උත්පත්ති 1:28).
අපිරිසිදුකම පාලනය කිරීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේට මෙම නීති පැනවීමට ඇති හේතු ගණනාවක් අපට උපකල්පනය කළ හැකිය, පුද්ගලයන්ගේ සහ ප්‍රජාවන්ගේ ශාරීරික සනීපාරක්ෂාව සිට ජෝඩුවලට උන් වවහන්සේගේ ලිංගික දීමනාවේ විශේෂත්වය අගය කිරීමට උපකාර කිරීම දක්වා. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, සමහර පුරාණ සමාජයන් කම්පන සහගත ලෙස අපිරිසිදු හා ම්ලේච්ඡ තත්වයකට බැස ඇති අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද උසස්ම මැවිල්ල ලෙස ජීවත් වීමට වඩා සෑම ආකාරයකම ආවේගයකින් මෙහෙයවනු ලබන වන සතුන් මෙන් ජීවත් විය (උත්පත්ති 1:26-27).
නමුත් නීතියේ සෑම දෙයකම අවසාන අරමුණ අධ්‍යාත්මිකයි. අපිරිසිදුකම පාලනය කරන නීති සම්බන්ධයෙන්, අරමුණ වූයේ දෙවියන්වහන්සේ ශුද්ධ බවත් මනුෂ්‍ය වර්ගයා ශුද්ධ නොවන බවත් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට පෙන්වීමයි. සාමාන්‍ය ලිංගික සම්බන්ධතා විවාහක යුවළක් චාරිත්‍රානුකූලව අපවිත්‍ර වීමට හේතු වූ බව පෙන්නුම් කරන්නේ අප සම්පූර්ණ පාපයක් නොකළත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප අපවිත්‍ර බවයි. අපි වැටුණු ලෝකයක ජීවත් වන වැටුණු මිනිසුන් වන අතර ජීවිතයේ එදිනෙදා කටයුතු පවා අපව අපවිත්‍ර කරයි. ශුද්ධ වූ දෙවියන්වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට පෙර අපට පවිත්‍ර කිරීම අවශ්‍ය වේ.
දෙවියන්වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පැවසුවේ, “ස්වාමීන් වන මම ශුද්ධ බැවින් ඔබ මට ශුද්ධව සිටිය යුතු ය, මම නුඹලා ජාතීන්ගෙන් වෙන්කර මාගේ අයිතිකරුවන් බවට පත් කළෙමි” (ලෙවී කථාව 20:26). ඊශ්‍රායෙල්හි ශුද්ධකමේ ඌනතාවය නීතියේ ඉදිරියෙන් සහ මධ්‍යයේ තබා ඇත. “නීතියේ ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? එය ලබා දෙන ලදී. . . අප පව් කරන බව පෙන්වීමට” (ගලාති 3:19). ඉශ්‍රායෙල්ට අවශ්‍ය වූ සහ අප සැමට අවශ්‍ය වන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ලයි, මන්ද “ඇදහිල්ල ඇති අය ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන්ය” (7 පදය), එනම් දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දු විශ්වාස කරන අය දෙවියන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලබන්නන්ය.
English
ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ පසු අපවිත්‍ර ලෙස සැලකුවේ ඇයි?
