හෙබ්‍රෙව් පොත
කතුවරයා: සමහරුන් ප්‍රේරිත පාවුල්තුමාගේ ලේඛන අතරට හෙබ්‍රෙව් පොත ඇතුළත් කළත්, කතුවරයාගේ නිශ්චිත අනන්‍යතාවය ප්‍රබන්ධයක් ලෙස පවතී. අතුරුදහන්වීම යනු පාවුල්තුමාගේ අනෙකුත් කෘතිවලට ආචාර කිරීමයි. ඊට අමතරව, මෙම ලිපියේ ලේඛකයා ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේගේ සැබෑ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්වූ දැනුම හා තොරතුරු මත විශ්වාසය තැබූ බවටවූ යෝජනාව (2:3) පෝලීන්ගේ කර්තෘත්වය සැක සහිත කරයි. සමහරු ලූක් එහි ලේඛකයා ලෙස චෝදනා කරති; තවත් සමහරු යෝජනා කරන්නේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ලියනු ලැබුවේ අපොල්ලොස්, බාර්ණබස්, සීලස්, පිලිප්, හෝ අකිලා සහ ප්‍රිස්කිලා විසිනි. පෑන අල්ලාගෙන සිටි මිනිස් හස්තය කුමක්වුවත්, දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දිව්‍ය කතුවරයාය (2 තිමෝති 3:16); එමනිසා, හෙබ්‍රෙව් භාෂාව කථා කරන අනෙක් බයිබල් පොත් හැට පහට සමාන පිලිගත් අධිකාරියක් ඇතුව කථා කරයි.ලිවීමේ දිනය: ක්‍රි.ව. 95 දී මුල් සභාවේ පියාවූ ක්ලෙමන්ට් හෙබ්‍රෙව් පොතෙන් උපුටා දැක්වීය. කෙසේ වෙතත්, ලිපිය ලියන අවස්ථාව වනවිට තිමෝති ජීවතුන් අතර සිටීම සහ පැරණි අවසානය පෙන්නුම් කරන කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැතිවීම වැනි අභ්‍යන්තර සාක්ෂි ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙරුසලමේ විනාශයත් සමඟ සිදුවූ ගිවිසුමේ පූජා ක්‍රමය පෙන්නුම් කරන්නේ ක්‍රි.ව. 65 දී පමණ පොත ලියා ඇති බවයි.
ලිවීමේ පරමාර්ථය: ක්‍රිස්තියානි පර්යේෂණ ආයතනයේ නිර්මාතෘ සහ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන'කිංඩ්ම් ඔෆ්ද කල්ට්ස්' නම් කෘතියේ ලේඛක දිවංගත ආචාර්ය වෝල්ටර් මාටින් හෙබ්‍රෙව් පොත හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙකු විසින් ලියන ලද්දක් බව ඔහුගේ පලපුරුද්දේන් සඳහන් කලේය. තවත් හෙබ්‍රෙව්වරු හෙබ්‍රෙව්වරුන් මෙන් ක්‍රියා කිරීම නවත්වන ලෙස හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට පවසති. මුල් යුදෙව් ඇදහිලි වන්තයන් බොහෝ දෙනෙක් යුදෙව් ආගමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලට ලිස්සා යමින් සිටියහ. එසේ නම්, මෙම ලිපිය පීඩා විඳි ඇදහිලිවන්තයන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය දිගටම කරගෙන යන ලෙස අවවාද කරයි.
ප්‍රධාන පද:
හෙබ්‍රෙව් 1:1-2: "අතීතයේදී දෙවියන්වහන්සේ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් බොහෝ ආකාර වලින් හා විවිධා කාරයෙන් කථා කළ නමුත් මේ අන්තිම දවස්වලදී උන්වහන්සේ සිය පුත්‍රයාණන් විසින් අපට කථා කළේය. උන්වහන්සේව සියල්ලේ කුළුඳුලාණන් ලෙසත් උන්වහන්සේ තුලින් විශ්වය මැවීය."
හෙබ්‍රෙව් 2:3: "මෙතරම් විශාල ගැළවීමක් නොසලකා හැරියහොත් අපි බේරෙන්නේ කෙසේද…"
හෙබ්‍රෙව් 4:14-16: "එබැවින්, අහස මැදින් ගිය උත්තම පූජකයෙකු වන දෙවියන්වහන්සේගේ පුත් යේසුස්වහන්සේ, අප ප්‍රකාශ කරන ඇදහිල්ල තදින් අල්ලාගෙන සිටිමු. මක්නිසාද අපට ඇත්තේ අපගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කළ නොහැකි උත්තම පූජකයෙකු නොවේ, නමුත් අප සිටින ආකාරයටම සෑම ආකාරයකින්ම පරීක්ෂාවට ලක්වූ අයෙකු අප සතුව ඇත, නමුත් උන්වහන්සේ පාපයක් නොමැතිව සිටියේය. එසේ නම්, අපට කරුණාව ලැබීමට සහ කරුණාව ලබා ගැනීමට හැකිවන පරිදි විශ්වාසයෙන් කරුණාවේ සිංහාසනයට උපකාරය උදෙසා ළඟා වෙමු."
හෙටබ්‍රව් 11:1: "ඇදහිල්ල අප බලාපොරොත්තු වනදේ ගැනත්, අප නොදකිනදේ ගැනත් ස්ථිරව සිටියි."
හෙබ්‍රෙව් 12:1-2: "එබැවින්, අප මෙතරම් විශාල සාක්ෂිකරුවන්ගේ වලාකුළකින් වටවී සිටින හෙයින්, බාධා කරන සෑම දෙයක්ම සහ පහසුවෙන් පැටලෙන පාපය ඉවත දමා, අප වෙනුවෙන් සලකුණු කර ඇති ධාවන තරඟය නොපසුබට උත්සාහයෙන් කරමු. අපගේ ඇදහිල්ලේ කතුවරයා හා පරිපූර්ණ තැනැත්තා වන යේසුස්වහන්සේ දෙස අපි අවධානය යොමු කරමු. උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි තැබූ ප්‍රීතිය නිසා කුරුසය විඳ දරාගෙන, ලැජ්ජාවට පත්වී, දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනයේද කුණු පැත්තේ හිඳ ගත්තේය."
සංක්ෂිප්ත සාරාංශය: හෙබ්‍රෙව් පොත වෙන වෙනම කණ්ඩායම් තුනක් අමතයි: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන්, දැනුමක් ඇති නොඇදහිලිවන්තයන් සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කරුණු බුද්ධිමය වශයෙන් පිළිගැනීම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ආකර්ෂණයවූ නමුත් අවසානයේදී උන්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොඇදහිලිවන්තයන්. කුමන ඡේදයට ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කුමන කණ්ඩායමද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එසේ කිරීමට අපොහොසත්වීමෙන් සෙසු ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නිගමනවලට එළඹිය හැකිය.
හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය හා දේව සේවය යන දෙකෙහිම උත්තරීතර බව සඳහන් කරයි. පරණ ගිවිසුමේ ලියවිලි වල, යුදෙව් ආගමේ චාරිත්‍ර හා උත්සව සංකේතවත් ලෙස මෙසියස් වහන්සේගේ පැමිණීම වෙත යොමු කර ඇති බව අපට වැටහේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යුදෙව් ආගමේ චාරිත්‍ර අනාගතයේ සෙවනැලි පමණි. හෙබ්‍රෙව්වරු අපට පවසන්නේ හුදෙක් ආගමක් විසින් පිරිනමනු ලබන ඕනෑම දෙයකට වඩා ක්‍රිස්තුස්යේසුස්වහන්සේ යහපත් බවය. ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේගේ පුද්ගල භාවය, දේව සේවය හා සසඳනවිට ආගමේ සියලු විචිත්‍රවත් හා තත්වයන් වෙනස්වේ. එසේ නම්, අපගේ ස්වාමීන්වන යේසුස්වහන්සේගේ උත්තරීතර භාවය, මෙම වාචිකව ලියා ඇති ලිපියේ තේමාව ලෙස පවතී.
සම්බන්ධතා: සමහරවිට අළුත් ගිවිසුමේ පරණ ගිවිසුම හෙබ්‍රෙව් පොතට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරයි. එහි පදනම ලෙවී පූජක තන්ත්‍රයයි. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලේඛකයා පරණ ගිවිසුමේ පූජා ක්‍රමයේ ඇති අඩුපාඩුකම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ පරිපූර්ණත්වය හා සම්පූර්ණ කිරීම සමඟ නිරන්තරයෙන් සංසන්දනය කරයි. පරණ ගිවිසුමට මිනිස් පූජකයෙකු විසින් කරන ලද පාපයට අඛණ්ඩ පූජා සහ වසරකට වරක් පව් කමාකිරීමක් අවශ්‍යවූවිට, නව ගිවිසුම මගින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන සියල්ලන්ටම වරක් පූජාවක් සපයයි (හෙබ්‍රෙව් 10:10) සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට සෘජුව පිවිසීම උන්වහන්සේ තුළ සිටින සියල්ලන්ට.
ප්‍රායෝගික යෙදුම: පදනම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් පොහොසත්, හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපිය, විශාල දුෂ්කරතා හා අහිතකර තත්වයන් මධ්‍යයේ නොපසුබට උත්සාහයක් දැරූ දෙවියන්වහන්සේගේ "ඇදහිලිවන්ත වීරයන්" පිළිබඳ දිරි ගන්වන උදාහරණද සපයයි (හෙබ්‍රෙව් 11). දෙවියන්ගේ ඇදහිල්ලේ සමුහය මෙම සාමාජිකයන් දෙවියන්වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත සහතිකය සහ නිරපේක්ෂ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ අතිමහත් සාක්ෂි සපයයි. ඒහා සමානව, අපගේ තත්වයන් නොසලකා දෙවියන්වහන්සේගේ පොහොසත් පොරොන්දු කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් පවත්වා ගත හැකිය.
හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා ඇදහිලිවන්තයන්ට ඕනෑ තරම් දිරිගැන්වීම් ලබා දෙයි, නමුත් අප අවනත විය යුතු අනතුරු ඇඟවීම් පහක් ඇත. නොසලකා හැරීමේ අන්තරාය (හෙබ්‍රෙව් 2:1-4), අවිශ්වාසයේ අන්තරාය (හෙබ්‍රෙව් 3:7–4:13), අධ්‍යාත්මික නොමේරූවීමේ අන්තරාය (හෙබ්‍රෙව් 5:11–6: 20), අසමත්වීමේ අන්තරාය විඳදරා ගැනීමට (හෙබ්‍රෙව් 10:26-39) සහ දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සහජ අන්තරාය (හෙබ්‍රෙව් 12:25-29). ඉතින් මේ ඔටුන්න හිමි විශිෂ්ට කෘතියෙන් අපට ධර්මයේ ධනයක්, දිරිගැන්වීමේ ප්‍රබෝධයක් සහ අපගේ කිතුනු ගමනේ අලසකමට එරෙහිව හොඳ, ප්‍රායෝගික අනතුරු ඇඟවීම් ප්‍රභවයක් හමුවේ. නමුත් තවත් බොහෝදේ ඇත. මක්නිසාද හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අපූර්ව ලෙස නිරූපණය කරන ලද චිත්‍රයක් අපට දැක ගත හැකිය. එනම් අපගේ මහත් ගැලවීමේ කර්තෘ සහ අවසන් කරන්නා (හෙබ්‍රෙව් 12:2).
English
හෙබ්‍රෙව් පොත
